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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 成實論

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成實論卷第六
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

苦諦品第七十七

[0281a07] 問曰答曰法相名為所以者何中說有人有人 無量無所有多少諸法
故知法相顛倒中說無常中常顛倒顛倒無我 顛倒不淨顛倒信解
一切入中說種差怨親於是緣中次生三受受生 佛說應斷 眼見故知法相名為
問曰不然所以 煩惱中說無常想 一切欲染無色一切
我慢無明故知非但法想 煩惱答曰實智 受者一切解脫 煩惱
渡河一心渡海精進慧能清淨 如是智慧中說 聖弟子智慧
慧能三十七 道品不斷中說 知者見者漏盡不知見者 中說未知知根知根
佛說慧品解脫知見品不智次第淨戒乃至攝心如實知法智三學慧學
智慧具足解脫知見具足 知見佛說正知一切法 智慧如是說理應 煩惱不是所以者何因緣
修多羅不違法相隨順比尼正義 正語語義雖說無常想 理應無明煩惱
無明解脫煩惱 法相何為答曰 過去未來
名字四者五者不然所以 五陰無成因故假名 云何答曰即是何以
師子獸王此岸彼岸 相當此岸不捨樹木比丘世尊如是
宰人說明 是日三相所謂隨念 諸天退
五法故知不以 舍利弗富樓那面貌 中說眼見法印中說 色聲清淨
知見以此故知即是問曰所以者何無相三昧有緣云何
答曰二種 無相 滅諦廣說三心 無相行者非一盡是
相等涅槃無法 為難取法不能假名煩惱所以者何怨親 差別從此
故知法相名為

苦諦品第七十八

[0281c17] 問曰云何答曰苦樂不樂問曰何謂何謂云何名為不樂答曰增益身心名為身心
名為二相不樂問曰 決定所以者何 相違答曰不定
不定所以者何 生苦不樂緣生 決定即此隨時
苦因不樂問曰何時 故此苦樂答曰 人為爾時
問曰 故知樂受答曰世俗 樂受真實義
增益爾時不能實有問曰名相不然
所以者何三受 眾生不生 何等所謂
樂受苦受 不苦不樂受不知 不知樂受福報苦受罪報
樂受罪福苦果不然 樂受樂受無色界 應有不然樂受使 樂受何處使不可說苦受使
故知實有樂受答曰實有樂受 何者不可說苦差 名為一切世界大地獄 有頂皆是
人為 是故如是說 世間一切 不得
答曰苦受不可以 所以者何不見 舉手
寂滅猶如轉轉寂滅是故 生苦相者凡夫愚人有道理

行苦品第七十九

[0282b02] 所以者何衣食皆是苦因 何以現見衣食 苦因可以
不然衣食 不生人為 刑罰 苦因皆是決定不然一切
究竟先有 女色先生憎惡 女色皆是苦因
離欲何故 即此生苦 身為 如是眾苦
後生貪著名為如常 如是顛倒辛苦
故知 佛說入心 不樂無常 凡夫取樂是故佛說
凡夫人生相處三受 苦諦苦諦云何 虛妄何以苦心
故知一切萬物皆是 苦因猶如怨賊怨賊二種 善後害人萬物便
故知眾生 不足 名為不見世間有無故知一切眾生苦心常隨
身為常有 何以 解脫 漸漸次第皆可地獄等身
小兒寒暑相待憎惡怨賊毒蛇 親善聚落聚落大河 種種常隨故知知眾
生身隨逐生苦老苦痛苦死苦怨憎 愛別離苦相隨 身為眾苦有身我所 貪著故知身為眾苦因緣
五道眾生四威儀無有所以 中說苦受 即是老病受想
亦復如是 造作名為賢聖 云何 故知

壞苦品第八十

[0282c24] 問曰因緣 得所以為答曰凡夫 取樂云何可信
得所應觀所以者何無常 生苦佛說天人色貪 憂苦受想亦復 虛妄便
貪著貪著因緣生守護 不善地獄苦惱 根本一切別離
深受不由故知 欺誑眾生 野禽 應觀樂受
無量猶如甚多應觀樂受煩惱所以者何身故因緣煩惱
樂受生死根本所以者何 中說一切眾生 造作無不樂受
桎梏生死所以 生死樂受 失時 樂受疲倦所以
眾生因時難以不懈是故智者應當樂受 業因所以者何 不善一切
所以者何取樂樂受 涅槃相違所以者何眾生貪著生死不樂泥洹未離欲者樂受
生苦故知樂受眾苦中說 隨意 求得壽命
樂受是故智者 如實樂受樂受 離欲大智人心 樂受樂受
樂受真智所以者何世間 地味捨下故知樂受過於 眾生心在生乃至畜生
樂受是故應觀樂受

三受品第八十一

[0283b11] 問曰已知一切差別 答曰苦受以時差別 惱害名為惱害
願求暫息爾時 不了不願爾時名為不樂 不樂名為所以者何苦樂
不樂不可答曰人為 不樂因故 有果觸覺
觸覺不樂故知 不樂不樂 不然所以者何
覺知名為云何 差別怨親中人親生 故知分別三受
相違不樂相違 有喜不喜相違有福 不動諸緣三受
不苦不樂受 違逆苦受不順 不樂八法得失苦樂凡夫 四法違逆四法以為
必當應有離欲聖人 不苦不樂受是故問曰 緣故三受一切心行名為
所有心行在於皆是苦樂 不樂答曰如是一切心行名為所以 中說十八但是一意
十八差別 故知一切心行 中說故知心行
名為即是云何名為苦因故知 生苦是故一切心行名為行苦
一切應觀壞苦應觀 樂受苦苦從眾 和合念念聖人是故一切
名為問曰無漏 所以者何無漏聖人次第初禪乃至一切
無漏差別有漏 因故無漏以此聖人 無漏心一切無漏心 凡夫不知
聖人深妙厭離有頂 欲界無漏有漏聖人得無 涅槃所以者何爾時 一切有為法無漏喜樂
復生泥洹問曰心行 受者云何別有答曰即是 緣中差別
一切法 在身有利差別名為煩惱爾時中說
樂受使苦受使不苦不樂受 使是故分別緣中法名所以 煩惱問曰若一
煩惱使何故樂受使答曰 苦受使一切處使不知事故不苦不樂受不覺所以者何
不生苦樂不知事故 使緣中不行凡夫 是故佛言不勝 不行中說凡夫所有
依止緣於增益 故知 不樂寂滅無色寂滅煩惱凡夫解脫是故佛說
中有無明使緣故苦樂不了 苦樂爾時問曰 生苦是故應有苦樂答曰有時緣中不生不生
苦心是故不但苦樂皆是 問曰覺知云何覺知不可以無明覺知答曰
緣中緣中無明使 使問曰苦樂中說如實知 不知不樂中說無明使使是故
苦樂無明使不樂 如實知 不樂無明使使問曰 不然云何苦樂不知
不苦不樂受無明使使所以者何 不知使是故如是說不苦不樂受不知 不樂無明使使不苦不樂受無明
使答曰不苦不樂受 寂滅不樂不樂 智取
生苦是故中說所以者何一切無明使不苦不樂受隨時 種差通達苦集爾時
苦受不樂是故 不知無明使使 樂受無明使使

品第八十二

[0284b23] 問曰中說樂受如實知 樂受如實知過去未來不可 現在不得自知答曰經意
是故在身能緣 中說世間 中說樂受然後
樂受如實知問曰 受者 中說樂受苦受 樂受
答曰緣中如火是故 覺知緣故名為眾生 問曰眾生名為
答曰名義如是有相 中有苦樂不樂在身問曰中說
行者爾時云何生苦不樂 爾時生苦答曰一切 憶念三受問曰用意四念
云何答曰一切如是 繫念念處 繫念名身問曰若一
皆是心法何故身受答曰外道外道佛說依止身心問曰何者身受答曰五根所生
名身第六所生心受 云何云何答曰煩惱 煩惱使名為煩惱
使名為問曰云何苦受答曰煩惱苦受名為煩惱相違 苦受名為問曰何故
煩惱即是答曰 中說 五欲
初禪二禪 泥洹是故問曰五根何故苦受樂受分為
答曰分別苦樂 分別捨受分別不為 第三禪中意何故
答曰深厚遍滿身心名為 不能遍身三禪差別 身受問曰三受何者
煩惱答曰論師樂受所以者何因緣論師苦受所以者何眾生以求
煩惱種種 五欲蚊蚋生苦 欲樂不如百子不如 生死苦受樂受所以
眾生三惡趣生天 加功自然加功不得 田中自生苦受
重罪所以者何苦受中有使中說為重論師不樂所以 中有使一切煩惱根本
細微煩惱覺知眾生 本性苦樂三界 長壽
受苦泥洹相違 寂滅泥洹不復 真實泥洹聖道 解脫苦受樂受世間
受窮生死相續是故 深厚煩惱

五受品第八十三

[0285b02] 問曰樂根何處乃至何處答曰苦樂在身所得乃至四禪 所得乃至有頂問曰
初禪喜根三禪樂根四禪 滅盡定是故不然 苦根初禪
初禪苦根是故問曰無色界修善無憂答曰三界上二界
何以四禪中說四威儀威儀 應有色界身識 所有名為苦樂威儀威儀故知色有所謂
中有所有 敗壞色界有色有味苦樂行者禪定 樂受因緣苦受因緣故知
苦樂佛說初禪覺觀二禪 乃至無想有想 故知一切一切五陰名為 惱害欲界惱害
上二界惱害何故欲界 無色界何故色界光明優劣故知色界差別
差別必應 嫉妬煩惱梵天此處 汝等瞿曇沙門梵天
中說第四禪不善 中有邪見煩惱煩惱即是 應得何故論師一切
皆是不善云何苦受 諸天色貪著色諸天 愛樂貪著敗壞憂苦乃至
如是故知一切未離欲緣生憂悲凡夫 有力得所不生 中說得道將命
喜色故知一切凡夫常隨 不喜一心行捨羅漢功德 所行非凡凡夫 未能知見緣故中說凡夫
所有捨心依止色貪 凡夫捨心中說樂受使樂受何處使 使使地中寂滅
大利身心苦行 威儀不能中說安坐 解脫第一中說 故知一切地中
不然所有利益 在身名為是故不異問曰上界苦樂云何 答曰法相
樂行寂滅不善不能發起 是故苦樂苦樂 不了無有喪親是故 色界
云何三禪 一身光明差別 行禪不能睡眠調光明 智人名為世人
名為如是不了 名為汝等佛經中說 因緣覺中有云何故知 有頂二禪是故
苦樂



苦諦行陰品第八十四

[0286a11] 中說行陰問曰何等答曰 中說問曰 何故名為答曰中說
中說道中 第七比丘
云何世尊佛言如是後身即是意思
如火何所後身後身 常生中說即是 戲論動念
即是小兒 惡業世尊
業者意業 口業名為中說 冷水冷水
生意故知 即是問曰求是 所以者何有緣中說
即是中說 中說五欲即是因緣
即是是故以求 不然不然所以 中說造業不重
先知世間云何 當作語義 智者故知即是答曰名為
未來世如是問曰無漏 中說知見意思知見
故知答曰無漏 有無所以者何起行 名為無漏法
滅法不然所以者何愛果果斷意思
因緣以是故知 二種有果即是 問曰因時
所以者何因相果相 有緣中說 名為名為是故 業相事故求是
是故即是是故 答曰即是 起名
不然所以者何 回向問曰答曰意即 如法中說惡心受苦
善心故知意即即是 何者意業意業緣中是故 即是
不善中說眾多人為眾生 爾時爾時 後身爾時故知種種

品第八十五

[0286c13] 緣中名為三事和合 所以者何不到是故根緣 應和以此三事緣故名為和合
別有心數法所以者何十二因緣 中說因緣受想 云何故知心數法名為 六經中說中說應觀
無明 中有二種三事和合 三事和合故知二種一有自體
假名日珠牛糞三事 如是 諸比丘和合不異比丘 不異二木和合不異二木二手
不異二手和合不異 不異答曰 爾時是故
然後六經爾時 有道理我等不受二種常言三事 和合二種違法
棄捨若是 水火不見別有 不異三事心數
所以者何心數 非心數法問曰 心數受緣愛
心數 不可說是故初時受緣愛心數法
不可說不異 異法苦惱 人身不放逸受苦 中說名字佛語
不可世間身識 所知中說名字緣中名字不定
別有心數法心數 相違所以者何佛說三事和合 故知心數法在身名為 等心爾時名為


品第八十六

[0287a27] 心作念念更生 異心辦事中說 壞色外入現前無能
異心眼識不生問曰 念力答曰所以者何 不必
根力 遠見不見 工巧 以時
短命眾生惡心 等心隨身男女等心 小兒等心疲倦
業力以定 一處知識增長 無礙道解脫 辛苦甜味
樂觀不喜 細軟生苦不然苦滅
下生 問曰若一知識次第 無能異心答曰外道外道故知
知識次第緣如是無能 心念知識不生所以者何以次緣故 知識一一 一識譬如
不一以是因緣故知一一次第 法應次第不待 根莖枝葉次第內法 如是一一知識次第二種
有理諸法實相無常性名為所能名為故知 順道真實名為正念人時
名為正念不淨觀正念 正念相違名為邪念正念 一切功德邪念一切煩惱

品第八十七

[0287c10] 有所須是名為所以者何中說欲求一切法
比丘我法法則若一心所 如意足三昧精進三昧 三昧思惟三昧隨心欲法 精進定慧從此四事
如意比丘 讀誦修禪阿羅漢不復讀誦 天問何故比丘
未離欲欲經三界不復 所有經書禪定智慧聖人 故知 貪欲

品第八十八

[0287c25] 好樂名為眾生相從喜惡名為問曰 所以者何知眾種種
智力種種智力故知 各異答曰久修名為隨性 是故名性智力隨性 智力眾生隨性相從
惡心喜惡善心喜樂 現在因緣不從 差別

品第八十九

[0288a07] 必定問曰必定必定 答曰見法賢聖 心得清淨名為問曰若然見法
應有答曰阿羅漢不信 法句中說不信不知名為上人 中說世尊於是佛語見法
心得清淨名為聞法身證 如是真實不虛心得清淨 名為四信譬如病人
然後師生清淨心名為 二種 善惡富蘭那惡師所生淨心
四信淨心 不善無記問曰不善即是煩惱大地不信答曰不信
不善 應名不然種差隨順解脫三十七品

品第九十

[0288a27] 心行名為憶念 發動一心常行名為 不善無記四正勤名為
善行不善過患善法利益然後不善善法 精進善法名曰精進 一切利益以此精進
如火焚燒

品第九十一

[0288b07] 名為中說久遠 名為問曰三世所以者何中說一切
三世何故 答曰三世 遍行三世
慧能現在是故 問曰云何 答曰法如是自相
滅法能緣知識法爾眼識意識 他人他人聖人乃至
宿命故知問曰 更名應名所以 答曰
佛語本事 煩惱 本事名為相生
不生定慧定慧

覺觀品第九十二

[0288b28] 數數名為散心 名為不深中說佛言覺觀是故初禪
覺觀散心名為二法三界以是散亂心名為覺觀以此一切處知事比智思量
名為是故思量知事正覺 分別思量正見 顛倒思惟無常中常等正覺 真智行者善根
如是順道知名 相分別名現在 思惟籌量以此因緣如是因緣 不如名為問曰覺觀一心
云何答曰不然所以者何汝等 初聲 一心五識無分別無有覺觀

心數品第九十三

[0288c19] 不行善邪行名為放逸一法 名為放逸爾時心行名為放逸 相違不放逸善心不放逸
不善名為放逸隨順善法 不放逸善根不貪思量 為首無貪著名不貪慈悲為首不生忿怒正見為首
不錯法名不貪有人 無貪不貪不然所以者何 無法無法云何無瞋 如是三不善根相違
憍慢不善根三不 不善無記有人無記愛見無明有人無明
是非無記因緣生 無記口業無記無記無記心行身心安靜除滅爾時種種
不了心行離苦 心行七覺不動平等心 平等心四無量 憎愛如是法相
無量心數差別



成實論卷第六

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【經文資訊大正藏 32 No. 1646 成實論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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