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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

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成實論卷第六
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

苦諦品第七十七

[0281a07] 問曰答曰法相名為所以中說有人有人 無量無所有多少諸法
故知法相顛倒中說無常中常顛倒顛倒無我 顛倒不淨顛倒信解
一切入中說種差怨親於是緣中次生三受受生 佛說 眼見故知法相名為
問曰不然所以 煩惱中說無常想 一切欲染無色一切
我慢無明故知非但法想 煩惱答曰實智 受者一切解脫 煩惱
渡河一心渡海精進慧能清淨 如是智慧中說 弟子智慧
慧能三十七 道品不斷中說 知者不知 中說未知知根知根
佛說慧品解脫知見品不智次第淨戒乃至攝心如實知法智三學慧學
智慧具足解脫知見具足 知見佛說正知一切法 智慧如是說理應 煩惱不是所以因緣
修多羅違法隨順比尼正義 正語語義雖說無常想 理應無明煩惱
無明解脫煩惱 法相何為答曰 過去未來
名字四者五者不然所以 五陰無成因故假名 云何答曰何以
師子獸王此岸彼岸 相當此岸不捨樹木比丘世尊如是
宰人說明 是日三相所謂隨念 諸天退
五法故知 舍利弗富樓那面貌 中說眼見法印中說 色聲清淨
知見以此故知問曰所以無相三昧有緣云何
答曰二種 無相 滅諦廣說三心 無相行者非一盡是
相等涅槃無法 為難取法不能假名煩惱所以怨親 差別從此
故知法相名為

苦諦品第七十八

[0281c17] 問曰云何答曰苦樂不樂問曰何謂何謂云何名為不樂答曰增益身心名為身心
名為二相不樂問曰 決定所以 相違答曰不定
不定所以 生苦不樂緣生 決定隨時
苦因不樂問曰何時 故此苦樂答曰 人為爾時
問曰 故知樂受答曰世俗 樂受真實義
增益爾時不能實有問曰名相不然
所以三受 眾生不生 何等所謂
樂受苦受 不苦不樂受不知 不知樂受福報苦受罪報
樂受罪福苦果不然 樂受樂受無色界 應有不然樂受使 樂受何處使不可說苦受使
故知實有樂受答曰實有樂受 何者不可說苦差 名為一切世界大地獄
人為 是故如是說 世間一切 不得
答曰苦受不可以 所以不見 舉手
寂滅猶如轉轉寂滅是故 生苦相者凡夫愚人有道理

行苦品第七十九

[0282b02] 所以衣食苦因 何以現見衣食 苦因可以
不然衣食 不生人為 刑罰 苦因決定不然一切
究竟先有 女色先生憎惡 女色苦因
離欲何故 生苦 身為 如是眾苦
後生貪著名為如常 如是顛倒辛苦
故知 佛說入心 不樂無常 凡夫取樂是故佛說
凡夫人生相處三受 苦諦苦諦云何 虛妄何以苦心
故知一切萬物 苦因猶如怨賊怨賊二種 善後害人萬物便
故知眾生 不足 名為不見世間有無故知一切眾生苦心常隨
身為常有 何以 解脫 漸漸次第皆可地獄等身
小兒寒暑相待憎惡怨賊毒蛇 親善聚落聚落大河 種種常隨故知
生身隨逐生苦老苦痛苦死苦怨憎 愛別離苦 身為眾苦有身 貪著故知身為眾苦因緣
五道眾生四威儀無有所以 中說苦受 老病受想
亦復如是 造作名為賢聖 云何 故知

壞苦品第八十

[0282c24] 問曰因緣 以為答曰凡夫 取樂云何可信
應觀所以無常 生苦佛說天人色貪 憂苦受想亦復 壞敗虛妄便
貪著貪著因緣生守護 不善地獄苦惱 根本一切別離
深受不由故知 欺誑眾生 野禽 應觀樂受
無量猶如甚多應觀樂受煩惱生處所以身故因緣煩惱
樂受生死根本所以 中說一切眾生 造作無不樂受
桎梏生死所以 生死樂受 樂受疲倦所以
眾生因時難以不懈是故智者應當樂受 業因所以 不善一切
所以取樂樂受 涅槃相違所以眾生貪著生死不樂泥洹未離欲者樂受
生苦故知樂受眾苦中說 隨意 求得壽命
樂受是故智者 如實樂受樂受 離欲大智人心 樂受樂受
樂受真智所以世間 地味捨下故知樂受過於 眾生心在生乃至畜生
樂受是故應觀樂受

三受品第八十一

[0283b11] 問曰已知一切差別 答曰苦受時差 惱害名為惱害
暫息爾時 不了不願爾時名為不樂 不樂名為所以苦樂
不樂不可答曰人為 不樂因故 觸覺
觸覺不樂故知 不樂不樂 不然所以
覺知名為云何 差別怨親中人親生 故知分別三受
相違不樂相違 有喜相違有福 不動諸緣三受
不苦不樂受 違逆苦受不順 不樂八法得失苦樂凡夫 四法違逆四法以為
應有離欲聖人 不苦不樂受是故問曰 緣故三受一切心行名為
所有心行在於苦樂 不樂答曰如是一切心行名為所以 中說十八但是一意
十八差別 故知一切心行 中說故知心行
名為云何名為苦因故知 生苦是故一切心行名為行苦
一切應觀壞苦應觀 樂受苦苦從眾 和合念念聖人是故一切
名為問曰無漏 所以無漏聖人次第初禪乃至一切
無漏差別有漏 因故無漏以此聖人 無漏心一切無漏心 凡夫不知
聖人深妙厭離 欲界無漏有漏聖人得無 涅槃所以爾時 一切有為法無漏喜樂
復生泥洹問曰心行 受者云何別有答曰 緣中差別
一切法 在身中時有利差別名為煩惱爾時中說
樂受使苦受使不苦不樂受 使是故分別緣中法名所以 煩惱問曰若一
煩惱使何故樂受使答曰 苦受使一切處使不知事故不苦不樂受不覺貪瞋所以
不生苦樂不知事故 使緣中貪瞋不行凡夫 是故佛言不勝 貪瞋不行中說凡夫所有
依止緣於增益 貪瞋故知 不樂寂滅無色寂滅煩惱凡夫解脫是故佛說
中有無明使緣故苦樂不了 苦樂爾時貪瞋問曰 生苦是故應有苦樂答曰有時緣中不生不生
苦心是故不但苦樂 問曰覺知云何覺知不可以無明覺知答曰
緣中緣中無明使 貪瞋使問曰苦樂中說如實知