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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 成實論

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成實論卷第十一
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

品第一三十八

[0323a13] 一切煩惱十使是故 使造論十使無明五見 煩惱大地法所謂不信懈怠散心
無明方便邪念調放逸法常 一切煩惱云何答曰 心法一一是故不然非道
不善心不善 善心精進如是故知非一 心中十法一切煩惱
心中不然爾時應有 調戲心中有如問曰欲界 煩惱無色界一切
云何答曰嫉妬何以中說梵王汝等瞿曇 沙門自得老死嫉妬
嫉妬應有梵王 出眾謂言比丘不知四大 何處無餘如是諂曲梵眾諂曲尊貴萬物
憍逸如是有如煩惱 不善論師父母 和尚阿闍梨
不為損益他人無記不善 惡知識善法 眾生不善眾生無記 眾生
無明如是論師 煩惱問曰欲界身見無記所以者何身見不善一切凡夫不可
地獄無記云何答曰 一切煩惱根本云何無記 他人有神爾時云何
邊見如是問曰邪見 不善答曰不善 邪定問曰有人
欲界繫煩惱一切使有相 色界繫如是云何答曰 有相後生 愛樂飲食貪欲隨處受生
如是雖說因緣生 如是故知 有相問曰煩惱見諦思惟
答曰無明二種見諦思惟 見諦問曰學人故知 身見學人答曰
問曰有人諂曲思惟云何答曰二種 見諦思惟何以
見佛弟子供養嫉妬嫉妬 見道故知見諦有人 見道便施與 見諦剎多羅見諦
須陀洹地獄因緣及第 見諦問曰煩惱 滅道思惟答曰見諦
使斷見滅道使 問曰身見邊見戒取二種見道云何答曰煩惱
滅諦是故身見 身見四諦五陰無常因緣生 無常不從五陰我見相違是故身見邊見
所以者何行者 斷見常見戒取 有果是故不以 苦因不以
邪見泥洹以此 見得以此見道 見取邪見戒取如是 若爾九十八使答曰使隨地
九十八問曰 除邪四見三根相應苦根瞋恚三根相應樂根喜根無明五根
邪見相應苦根 相應云何答曰無相 五識煩惱
喜根相應因緣 如是憍慢相應因緣 汝等分別問曰有人
五見相應無明 集諦邪見見取相應 使云何答曰一切
所以者何一切共相因相緣故 邪見所謂乃至無道貪著 自高聞說
能緣滅諦泥洹泥洹 自高如是使欲界繫煩惱能緣色界喜樂 憎惡自高欲界
欲界煩惱能緣色界色界煩惱 能緣欲界無色界如是煩惱 所以者何四天
一切一切不忍一切不忍一切以此煩惱 自高煩惱起身口業所以者何
中說如是見說如是有神一切煩惱第六五識 第六一切煩惱
身見五識所以者何眼見如是問曰中說云何五識煩惱答曰在意
開導意識 有分因緣五識故知五識煩惱

品第一三十九

[0324b03] 問曰有人煩惱 上下 煩惱以下
煩惱乃至以上煩惱云何答曰無量煩惱所以 佛說譬如巧匠眼見
不能分別日日若干分數 比丘修行 不分別知今日若干昨日 若干分數漏盡故知
無量煩惱問曰依止 煩惱答曰煩惱佛說初禪漏盡乃至無所有
漏盡 中說漏盡故知欲界 問曰見諦煩惱
無色以此行者壞色答曰 事先無色定能緣於問曰 初禪次第離欲二禪一時答曰
應當次第初禪欲生二禪 欲界次第答曰煩惱念念 次第炎摩天
化樂天 化自在天欲界煩惱漸次 有人福德因緣不以 煩惱差別根鈍
問曰 思惟煩惱漸次欲界繫 無色界見諦一時云何
答曰一切煩惱滅諦事先所謂見諦身見煩惱 滅諦煖法無常五陰 煩惱問曰欲界繫
欲界如是欲界乃至 非非想如是欲界三界 如是云何答曰滅智
是故不然問曰中說五陰 須陀洹果乃至阿羅漢果云何 滅諦煩惱答曰五陰
生滅結使中說比丘 見法法則 煩惱可知滅諦煩惱五陰 煩惱五陰以為
安隱如是具足故知 煩惱諸法無體捨心 無體即是行者無體乃至 無體三解脫門
以此解脫門煩惱無餘方便 無為煩惱是故 煩惱不然煩惱有如 無量分別以求解脫應當所以
解脫 遠離煩惱如是煩惱甚為微細毘摩質多羅
乃至有頂眾生是故 眾生乃至有頂退墮 不能煩惱不斷 疑悔是故
眾生捨離淨妙泥洹 反貪欲樂皆是煩惱 煩惱大利知見煩惱 解脫所謂煩惱不斷煩惱
解脫因緣所以者何煩惱因緣隨煩惱有身隨身是故離苦精進煩惱

品第一四十

[0325a11] 問曰煩惱因緣所以者何外道不信無緣猶如草木自然萬物大自在
諸天所生萬物微塵 和合如是是故答曰從業 有身事先煩惱煩惱
因緣問曰云何煩惱 假名名為無明假名 故知煩惱因緣阿羅漢
不成故知煩惱佛說 捨離無明福業罪業 世尊無漏故知 假名無漏心假名
學人無行學人 名為無漏 行相無漏是故一切
皆因煩惱煩惱不復受生故知有身皆因煩惱問曰一切眾生 煩惱人生其後 答曰不然煩惱所有
啼哭現有故知煩惱共生 現見眾生多生不生 貪著香味於是故知
問曰地獄應得所以者何無人地獄答曰眾生 顛倒將命見地 貪著中說
處於 凍死生熱地獄 死者地獄貪著婬欲鳥雀 飲食死屍
貪著惡因果報 身故果報所以者何貪著 愚癡憍慢煩惱從此
業力道中問曰煩惱 因緣有身煩惱五陰 答曰煩惱煩惱 勢力不斷轉輪
不止問曰業煩惱 煩惱業煩惱 答曰 無相解脫門不受後身
不生如是智慧火熱 不生相續因緣 具足不復相續佛說種子
業行貪愛無明覆蔽以此因緣 後身阿羅漢無後 煩惱因緣受生煩惱 受生不見等心故知煩惱
不能受生問曰須陀洹等心 不見答曰阿羅漢智慧力一切煩惱不能將命受生
須陀洹等智 漸漸煩惱不然所以 阿羅漢無漏智煩惱 復生種子不能復生現見今世
煩惱生身貪欲變異瞋恚 故知後世五陰煩惱問曰 飲食因緣五陰飲食 因緣答曰飲食生色
假而生色故知煩惱 因緣現見鳥雀毒蛇諸眾生必當
煩惱於是問曰法爾煩惱因緣答曰若爾婬欲 不可從先因緣
煩惱熾盛以此 繫縛煩惱持戒 修善因此善現得名利養現世皆因煩惱故知來世
問曰煩惱有身生死往來所以者何煩惱墮惡道 煩惱脫因如是應得 善處轉增
如是無生往來答曰 善心善處 是故生死往來不斷煩惱 好處
煩惱善處煩惱 能行布施持戒福生六欲天婬欲 得勝得勝一切 得無泥洹故知煩惱
現見眾生國土惡人止住 貪著故知生死眾生貪著貪著不從 所以者何不知
如是眾生後身無明因緣 貪愛鹿貪著 致死貪著 不能煩惱樹根
如是拔苦常在佛說樹根使 受苦不淨無常苦空無我 無明智者猶如盲人
如是無明 過患不淨五陰 不能無我遠離舍利 清淨持戒得道歡喜
故知煩惱因緣有身 滿不淨 可愛臭穢毒蛇滿 捨離眾生
有無世間 如是貪愛身根所以者何貪愛 二種欲求現在 欲求後身故知貪愛
五陰生身謂言 我語取因此因緣因緣生煩惱身根
以此以此後身故知貪愛因緣有身因緣不過 業品中說香味
胞胎卵生濕生不過欲界 因緣意思如是後身 知識貪愛後身
如是貪愛一切眾生故知因緣生四生卵生胎生濕生化生婬欲卵生胎生香味 其所化生
故知四生差別貪愛 自殺不能如是貪愛 故知貪愛因緣有身識處 識住受想
識處煩惱故知煩惱因緣有身十二因緣無明所以者何假名名為無明因此無明 福行罪行不動安樂眾生
福行苦惱眾生罪行攝心慈悲 不動業識後身 名色六入先世業煩惱果報因此業煩惱後世
老死如是十二有分相續無明 故知煩惱因緣有身生死無始何以中說從業因緣
業因無明無明憶念 故知生死輪轉 無始自在天無始 故知煩惱因緣有身滅盡煩惱
解脫眾生種種雜類自在 煩惱多種不一二十二六根六識中有男女 諸法相續不斷名為
所謂業因煩惱煩惱 五受如是展轉生死相續 相續如是二十二往來生死
故知煩惱有身求解 慧解脫解脫知見品何所 知者故知煩惱 有身煩惱次第滅盡三結
貪欲斯陀含果欲界 阿那含果禪定如是次第一切 阿羅漢果如是煩惱次第 自在天
故知煩惱因緣有身煩惱 斷滅必當因緣今世後世 是故
自在貪欲 貪欲因緣有身智者智慧 解脫可知故知煩惱因緣 有身處處經中說
解脫所以者何眼色名為 心得正解正解 泥洹故知煩惱因緣有身空無 解脫故知煩惱因緣有身所以
諸法無相 後身是故空名解脫門相違以此煩惱有身集諦



滅諦假名品第一四十一

[0327a08] 名為滅諦假名心法 空心問曰云何三心答曰假名 多聞因緣思惟因緣
空心入滅 無餘泥洹相續問曰 假名答曰所有分別 有人香味問曰
何故以此為假名答曰佛說 和合名為和合名為 佛語諸比丘諸法無常苦空無我從眾 緣生決定性有名憶念
因此五陰種種眾生人天實有有名佛說 真諦俗諦真諦泥洹俗諦
假名無有自體因緣五陰 因緣成人問曰第一世諦 答曰世間眾生受用世諦何以 信受諸佛賢聖
世間假名世諦佛說 世間世間智者 上古用物萬物 名字所謂不可得
世諦二諦佛法清淨 智者不勝世諦二諦斷常墮邪見 業果皆可世諦
諸佛教化根本布施持戒善處 調堪受道教然後第一 如是佛法猶如大海漸漸
世諦成就得道智慧 實法念言羅睺羅比丘 成就得道智慧實法譬如 如是世諦
調然後第一中說先知 分別諸法然後泥洹行者先知諸法 假名真實然後滅諦
煩惱次第滅盡 男女 世諦 世諦中道所以者何五陰相續
不斷念念不常斷常名為 中道中說世間 世諦可見 世諦世諦佛法
無我世諦 無我世諦 實法皆可實有眾生所以者何
有無斷常行者得出無邊世諦得出 真空智慧眾生邪見 眾生受生邪見得空
眾生中說阿羅漢 惡魔何為眾生五陰 眾生五陰相續空無 凡夫
空無但是生滅問曰無所有何故邪見 第一義答曰真空智慧 聞說無我恐懼佛言
凡夫空無不復大驚 得空怖畏泥洹 邪見真空本來無所畏 真空無所有惡見
邪見若是世諦故知 果報諸法無常生滅相漸漸 貪心聞說無所有 世諦外道謗佛瞿曇沙門
真實是故佛言世諦眾生正見眾生往來生死 正見但凡邪念眾生中說 實有邪念眾生
假名 如是眾生 別有眾生假名如是 譬喻易解
如畫名為如是 真實雖說五陰第一

假名品第一四十二

[0328a01] 問曰云何假名真實答曰假名真實 不得不得
實法 如是所以者何不以 不以故知假名 法成假名實法
所以者何異法假名 有所實法不見 所以者何不能
輪軸名字不在有如 差別輪軸因緣 名字然則因緣因此故知假名
不得故知 假名中心不定人見 馬尾
華香 人身
人手人手意識 眾生眾生眾生 色有如是實法中心不動
我見可知不可 名為假名 假名所以者何可知
不可說自相自相 故知假名假名 不在假名中說智者
不智善業智者不善不智身業口業 四大意業三事云何智者 智者故知假名無有自相假名
亦復不一受苦 入心色相人中 佛說智者受苦智者 苦樂不生多少
人中我見光明 行相人中 罪行不動識相 中說智者法如是故
假名不在 一切使使 實法不為使使使使 無知然後
分別我見 所以者何香味謂言實法假名 不生
有色無色答曰 不疑因緣有色無色聞說 有為滅諦
問曰滅諦 滅諦 有為 爾時不見滅諦所以者何滅諦
復有疑故知假名 假名有如實法 所以者何不生
假名是故有人假名 實法不得 自體假名
不可得所有分別怨親 假名實法所以者何 不生怨親
所有皆是假名實法所以者何實法罪福假名所以者何殺生離殺實有
假名相待如此輕重長短大小師徒父子貴賤實法所以 不待不假
假名根莖 根莖實法有如 空行假名無我
行處實法一者二者不可說四者故知假名一者即是
別有不可說不可說 不然故知假名

一品第一四十三

[0328c25] 問曰一等答曰 法相差別 一一名為和合云何
所以者何若一名為云何和合 問曰一一不能和合如是一一不能和合
不然所以者何假名一等 實法中論云何香味四法 一法一一
不可故知即是世間 地色地味不見有言 異法某人問曰
異法人手所以者何手足如是 自體
答曰無有 不然所以者何 身為空中
人身爾時無有 佛說中有血肉 無有依止處 故知妄說
中說 香味身故香味 即是不得不得 色有有色故知
非一等心地心各異故知異地問曰異名 中有答曰和合
但是名字然則有名可以一切何以我見香味
生地我見 生地故知假名因緣假名名字
那邊陀羅驃所有因緣以是因緣 僧佉那是 所以者何念念
更生四大故知非一四大

異品第一四十四

[0329b09] 問曰中有何等答曰 何以香味生地 所以者何
不待生色 不待生地 不待是故別有問曰不待色相生色答曰
色相是故不然異地 故知問曰 可取身根眼根何以眼見
身根是故 不然答曰若爾鼻根舌根問曰鼻根舌根
不能所以者何不能分別 答曰 分別 出口不能
故知眼根身根 不能分別 銀瓶故知眼根身根不能 舌根乳酪眼根身根
不能分別臭美 是故眼根身根陀羅驃鼻根舌根不知無有鼻根舌根 不得陀羅驃有分眼根身根
如是無異陀羅驃得分五根 無有假名故知假名 所得第六中有假名所以 意識能緣一切法
若爾不復 不可是故不以眼根身根 陀羅驃問曰陀羅驃非一色法皆可答曰
不然所以者何但是和合是故可見 可見不可見法 不可二種可見不可
以為可見不可見法 可知色相 所知所以者何色相可見 色相無有然則色相不可
不然可見一切 陀羅驃耳根虛空身根
是故問曰不能為了答曰不然無有因緣 為了不能大多陀羅
可見如是得色 色相然後不但 如是說異時生色 異時是故
盲人眼根 是故非但盲人身根 是故非但 水火不可
不然所以者何盲人 不知可見可見 眼見數量無有 得知是故
陀羅驃然後可知不然問曰數量 可見陀羅驃可見答曰我法
無餘可見故知中有 眼見無色 不生是故 別有

不可說品第一四十五

[0330a18] 問曰不可說中有何等答曰實法 一異不可說所以者何無有 譬喻以此不可說法實
不可說諸法自相 無異云何不可說差別 差別眼識不知故此不可說色入
不可說 是非不可說如是諸法 次第不可說諸法無數所以
第一第二相異故知不可說 假名一異不可說

無品第一四十六

[0330b02] 問曰無論中有何等答曰無罪 一切諸法無所有 聽者有無
經書無所有不在 經書不然經書難解 云何取信
現見然後現見 現有差別若一無何差別
有分何故 空中分別生物 若一 意謂一切法不以
無緣 一切隨意所為 善人布施持戒善法遠離不善
故知可知 現在無法信經然則 因緣一切無故一切
不能因緣他人自然法則因緣 名為

無品第一四十七

[0330b26] 言說諸法根塵不可得所以者何諸法 有分可取是故一切法不可不可
有分不可可取 不然不生所以者何 可取有分所以者何
有分有分無故 是故細分 常生分心不生所以者何 後生
不久不生分別分心 一切所以者何一切皆可分析 乃至微塵終歸一切
究竟生空是故第一義二諦所以者何 無有去來
如是世諦第一義第一義 無諸故知二諦二諦即為 因分有分
所以者何 不能不能取現是故 可取眼識不能分別意識 不在無有分別
不可不能分別 二識亦復如是無有分別問曰眼識意識憶念是故 無分別答曰眼識次生意識
意識不見不見云何不見 盲人是故 不能問曰眼識生意是故 憶念答曰不然所以者何一切後心
皆因眼識 故而不然故知意識不能虛妄萬物虛誑
妄取是故一切眼見 不到不能 事先不到一切處
不見故知不到問曰 答曰問曰 名為答曰不到
一切處盡是是故不到 不能故知不可先有眼色眼識眼識無依無緣若一
眼色因緣生一時無相因故 四大四大如是眼識無處
所以者何眼識無處不得依止 眼中一時有分如是一識
如是一時一一 不能有分無有有分 如是無處

品第一四十八

[0331a24] 尚無所以者何心念 念念富樓沙不可所以
無有一識三言是故無識故知不可散心定心不能 定心所知是故不可 不到不可不可無聲
有人虛空無物虛空是故無聲因緣是故 無聲因緣大和和合不可
所以者何諸法和合 異體云何設在一處念念是故 不得和合

香味品第一四十九

[0331b09] 不可所以者何鼻識不能分別 瞻蔔意識不能是故 不能分別瞻蔔問曰不能
分別瞻蔔答曰不然 不得瞻蔔樹愚癡瞻蔔樹 不得愚癡故而 不到是故
香味如是所以者何微塵等分 不生是故



意識品第一五十

[0331b19] 意識不能取法所以者何意識不能 現在香味過去未來是故 意識問曰意識不知
自體答曰自知所以者何現在 不可自知不能過去未來無法 無餘是故意識不能自知問曰
意識知心答曰 自知亦作念言我有心中 亦復如是未來
如是能緣法則 意識不到以此故意不知

因果品第一五十一

[0331c03] 有果先有無求兩手
先有 無求 無色微塵生色若爾有色金剛應有
無求何故 不成無求 是故
中有更生云何 云何問曰現見云何 答曰云何可作
無故云何可作問曰名作答曰無有所以者何所有
過去未來現在 未來未有現在以是作者 作者不可得所以者何頭等
事故作者作者故作 果若若一不然所以 後果已滅
云何生子 生子因果一時 不得左右 不然是故
果若所以者何 若一世間 有法因果有果 不然所以者何無有
自體自體何須 不見有法自體 不然所以者何眼色
事故一切諸法 作者眼色 我等共生是故諸法
不然 不然 有果先有心作
無心先有心作小兒等身 有心自在天不能 無心過去云何有心
是故無心無心云何他者 他者作業 分別如是如是無心
差別是故先有無心不然如是一切根塵不可得是故無法

世諦品第一五十二

[0332a24] 答曰種種因緣說法不然所以者何若一 諸法如是
是故一切諸法 非我所以者何佛經 五事不可思議世間眾生
業因緣事坐禪人事諸佛非一 智人不能思量決斷諸佛分別 聲聞辟支佛通達泥洹智慧
諸法諸佛一切法 本末體性通達 如是正分別 諸法智慧問曰道場所得
法相如是說答曰雖說 一切法一切不為解脫 佛說諸法因緣生一一 彩畫諸色伎樂
香味無量差別不可 大利如是不得 不知分別彩畫便 如是不能成事便
智者不知盲人 黑白不見不可不見便諸色如是不能緣成便
一切法諸佛世尊一切智人我 五陰故知一切法 世諦



成實論卷第十一

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【經文資訊大正藏 32 No. 1646 成實論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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