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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

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成實論卷第十一
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

品第一三十八

[0323a13] 一切煩惱使是故 使造論使者無明五見 煩惱大地法所謂不信懈怠散心
無明方便邪念調放逸法常 一切煩惱云何答曰 心法一一是故不然道理
不善不善 善心精進如是故知非一 心中十法一切煩惱
心中不然爾時應有 調戲心中有如問曰欲界 煩惱無色界一切
云何答曰嫉妬何以中說梵王汝等瞿曇 沙門自得老死嫉妬
嫉妬應有梵王 出眾謂言比丘不知四大 何處無餘如是諂曲梵眾諂曲尊貴萬物
憍逸如是有如煩惱 不善論師父母 和尚阿闍梨
不為損益他人不善 惡知識善法 眾生不善眾生 眾生
無明如是論師 煩惱問曰欲界身見所以身見不善一切凡夫不可
地獄云何答曰 一切煩惱根本云何 他人有神爾時云何
邊見如是問曰邪見 不善答曰不善 邪定問曰有人
欲界繫煩惱一切使相續 色界繫如是云何答曰 相續後生 愛樂飲食貪欲隨處受生
如是雖說因緣生 如是故知 相續問曰煩惱見諦思惟
答曰無明二種見諦思惟 見諦問曰學人故知 身見學人答曰
問曰有人諂曲思惟云何答曰二種 見諦思惟何以
見佛弟子供養嫉妬嫉妬 見道故知見諦有人 見道便施與 見諦剎多羅見諦
須陀洹地獄因緣及第 見諦問曰煩惱 滅道思惟答曰見諦
使斷見滅道使 問曰身見邊見戒取二種見道云何答曰煩惱
滅諦是故身見 身見四諦五陰無常因緣生 無常不從五陰我見相違是故身見邊見
所以行者 斷見常見戒取 是故 苦因以此
邪見泥洹以此 見得以此見道 見取邪見戒取如是 九十八使答曰使隨地
九十八問曰 除邪四見三根相應苦根瞋恚三根相應樂根喜根無明五根
邪見相應苦根 相應云何答曰無相 五識煩惱
喜根相應因緣 如是憍慢相應因緣 汝等分別問曰有人
五見相應無明 集諦邪見見取相應 使云何答曰一切
所以一切共相因相緣故 邪見所謂乃至無道貪著 自高聞說
能緣滅諦泥洹泥洹 自高如是使欲界繫煩惱能緣色界喜樂 憎惡自高欲界
欲界煩惱能緣色界色界煩惱 能緣欲界無色界如是煩惱 所以四天
一切一切不忍一切不忍一切以此煩惱 自高煩惱起身口業所以
中說如是見說如是有神一切煩惱第六五識 第六一切煩惱
身見五識所以眼見如是問曰中說云何五識煩惱答曰在意
開導意識 分別因緣五識故知五識煩惱

品第一三十九

[0324b03] 問曰有人煩惱 上下 煩惱以下
煩惱乃至以上煩惱云何答曰無量煩惱所以 佛說譬如巧匠眼見
不能分別日日若干分數 比丘修行 不分今日若干昨日 若干分數故知
無量煩惱問曰依止 煩惱答曰煩惱佛說初禪乃至無所有
中說故知欲界 問曰見諦煩惱
無色以此行者壞色答曰 事先無色定能緣於問曰 初禪次第離欲二禪一時答曰
應當次第初禪二禪 欲界次第答曰煩惱念念 次第炎摩
化樂天 自在天欲界煩惱漸次 有人福德因緣 煩惱差別
問曰 思惟煩惱漸次欲界繫 無色界見諦一時云何
答曰一切煩惱滅諦事先所謂見諦身見煩惱 滅諦無常五陰 煩惱問曰欲界繫
欲界如是欲界乃至 如是欲界三界 如是云何答曰滅智
是故不然問曰中說五陰 須陀洹果乃至阿羅漢果云何 滅諦煩惱答曰五陰
生滅結使中說比丘 見法法則 煩惱可知滅諦煩惱五陰 煩惱五陰以為
安隱如是具足故知 煩惱諸法無體捨心 無體行者無體乃至 無體三解脫門
以此解脫門煩惱無餘方便 無為煩惱是故 煩惱不然煩惱有如 無量分別以求解脫應當所以
解脫 遠離煩惱如是煩惱甚為微細毘摩質多羅
乃至眾生是故 眾生乃至退墮 不能煩惱不斷 疑悔是故
眾生捨離淨妙泥洹 反貪欲樂煩惱 煩惱大利知見煩惱 解脫所謂煩惱不斷煩惱
解脫因緣所以煩惱因緣隨煩惱有身隨身是故離苦精進煩惱

品第一四十

[0325a11] 問曰煩惱因緣所以外道不信無緣猶如草木自然萬物大自在
諸天所生萬物微塵 和合如是是故答曰從業 有身事先煩惱煩惱
因緣問曰云何煩惱 假名名為無明假名 故知煩惱因緣阿羅漢
不成故知煩惱佛說 捨離無明福業罪業 世尊無漏故知 假名無漏心假名
學人無行學人 名為無漏 無漏是故一切
皆因煩惱煩惱不復受生故知有身皆因煩惱問曰一切眾生 煩惱人生其後 答曰不然煩惱所有
啼哭現有故知煩惱共生 現見眾生多生不生 貪著香味於是故知
問曰地獄應得所以無人地獄答曰眾生 顛倒命終見地 貪著中說
處於 凍死生熱地獄 死者地獄貪著婬欲鳥雀 飲食死屍
貪著因緣果報 身故果報所以貪著 愚癡憍慢煩惱從此
業力道中問曰煩惱 因緣有身煩惱五陰 答曰煩惱煩惱 勢力不斷轉輪
不止問曰業煩惱 煩惱業煩惱 答曰 無相解脫門不受後身
不生如是智慧火熱 不生相續因緣 具足不復相續佛說種子
業行貪愛無明覆蔽以此因緣 後身阿羅漢無後 煩惱因緣受生煩惱 受生不見等心故知煩惱
不能受生問曰須陀洹等心 不見答曰阿羅漢智慧一切煩惱不能命終受生
須陀洹等智 漸漸煩惱不然所以 阿羅漢無漏智煩惱 復生種子不能復生現見今世
煩惱生身貪欲變異瞋恚 故知後世五陰煩惱問曰 飲食因緣五陰飲食 因緣答曰飲食生色
假而生色故知煩惱 因緣現見鳥雀毒蛇諸眾生
煩惱於是問曰生處煩惱因緣答曰婬欲 不可從先因緣
煩惱熾盛以此 繫縛煩惱持戒 修善因此善現得名利養現世皆因煩惱故知來世
問曰煩惱有身生死往來所以煩惱惡道 煩惱脫因如是應得 善處轉增
如是無生往來答曰 善心善處 是故生死往來不斷煩惱 好處
煩惱善處煩惱 能行布施持戒六欲天婬欲 得勝得勝一切 得無泥洹故知煩惱
現見眾生國土惡人止住 貪著故知生死眾生貪著貪著不從 所以不知
如是眾生後身無明因緣 貪愛鹿貪著 致死貪著 不能煩惱樹根
如是拔苦常在佛說樹根使 受苦不淨無常苦空無我 無明智者猶如盲人
如是無明 過患不淨五陰 不能無我遠離舍利 清淨持戒得道歡喜
故知煩惱因緣有身 滿不淨 可愛毒蛇滿 捨離眾生
有無世間 如是貪愛身根所以貪愛 二種欲求現在 欲求後身故知貪愛
五陰生身謂言 我語取因此因緣因緣生煩惱身根
以此以此後身故知貪愛因緣有身因緣不過 中說香味
胞胎卵生濕生不過欲界 因緣意思如是後身 知識貪愛後身
如是貪愛一切眾生故知因緣生四生卵生胎生濕生化生婬欲卵生胎生香味 其所化生
故知四生差別貪愛 自殺不能如是貪愛 故知貪愛因緣有身 識住受想
煩惱故知煩惱因緣有身十二因緣無明所以假名名為無明因此無明 福行罪行不動安樂眾生
福行苦惱眾生罪行攝心慈悲 不動業識後身 名色六入先世業煩惱果報因此業煩惱後世
老死如是十二分相無明 故知煩惱因緣有身生死何以中說從業因緣
業因無明無明憶念