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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

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成實論卷第十三
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

二禪品第一六十六

[0341b09] 覺觀一心喜樂第二禪問曰第二禪覺觀 初禪覺觀二禪中有三禪
答曰如初苦根苦根第二禪如是問曰初禪 苦根初禪 苦根不滅答曰初禪苦根
問曰五識苦根 初禪答曰意識一切處問曰何故二禪苦根
答曰初禪不定不定 界繫生苦是故初禪 問曰初禪
第二第三禪答曰 不淨是故初禪 無憂不定生苦初禪散心 名為三禪苦樂
第四禪行者初禪 具足覺觀二禪 覺觀二禪攝心散亂 亂心二禪一心
一心心行一道名為覺觀不生不如 禪心覺觀喜樂
初禪成就問曰初禪二禪 答曰初禪二禪
初禪不淨二禪 因緣初禪 問曰如是有漏無漏答曰有漏有喜無漏心
無我問曰無漏 佛七中說覺分覺分但是無漏 有無中說無漏無漏
佛見眾僧行善生歡喜故知 有無答曰七覺無漏 不然覺分二種有漏無漏中說
聽法五蓋七覺分 不淨覺分 應有無漏先生得無 如實知非一皆因
三禪我等 別有受法無漏智名為是故有無中說 身心重名得無身心調適是故
有無常行捨心是故有喜無我 有喜應有無憂故知
問曰如初二禪有喜無憂羅漢 無憂答曰禪定中有 中說乃至苦樂隨身乃至 四禪三禪中說故知
云何無漏心應有假名分別問曰初二 無漏中說初禪二禪有喜
有心何所答曰 無漏無漏所謂 行者初禪
初禪所有色受想行識乃至 無我問曰 無漏是故以此不能
無漏答曰四行異名 無漏問曰學人無漏答曰 道心爾時無學問曰
中說喜樂四諦云何 答曰無我名為行者得無 破壞顛倒真實快樂別有 實智如是




三禪品第一六十七

[0342a22] 憶念慧受聖人 憶念第三禪問曰何故 答曰行者
分別常隨以此行者寂滅三禪二禪妻子 不能分別
分別常有行者 以為厭離問曰人為 行者為何 答曰二禪發動
行者為此 問曰 行者何故 三禪答曰二種
離苦 怨憎比丘 二禪五欲初禪
心得寂滅行者散亂寂滅憶念 破壞
憶念憶念 分別身受聖人
世人名為 貪著憶念 生厭
同行第一是故聖人 問曰三禪中有何故 答曰別有
問曰第四禪 答曰四禪 第三禪如是說問曰
何故初禪二禪三禪 答曰分別無想分別 樂行第三禪無想分別 名為三禪寂滅名為
說動聖人名分

四禪品第一六十八

[0342c06] 苦樂不樂念清淨 第四禪問曰何故中說答曰
四禪不動不動 所以發動行者苦樂 心動心動苦樂 不動問曰第四禪利益何故
名為答曰寂滅不樂隨心名為第四禪 三禪以為念清淨 清淨無求三禪
清淨所以三禪 憶念散亂第四禪憶念清淨問曰何故四禪答曰
憶念清淨以此二法 禪定智慧 第三禪憶念
憶念禪定人定未成 所以功德捨下功德不須思惟問曰不苦不樂受
無明四禪相違答曰不苦不樂受無漏樂受 無漏問曰三禪 憶念
四禪如是答曰 過細 應當餘地
故知問曰何故四禪出入 答曰身心何以隨心 四禪不動出入息滅
上山喘息 止息出入息滅有人行者四禪四大毛孔
是故息滅不然所以飲食 遍身毛孔 故知四禪心力息滅問曰四禪
樂受云何使中說樂受 使答曰中有樂受 不樂密室 微風
四禪苦樂 不樂

無邊空處品第一六十九

[0343a21] 一切色相一切 無邊虛空色相名色香味行者 中有
諸相種種煩惱種種種種苦因以此一切色相 無異中略
復有一切色相眼識 依止相者身識依止 相者意識依止不然
何故 色相別有意識依止是故無邊
空處行者色相無邊 鼻咽虛空 虛空火燒
食噉從中故知 虛空問曰虛空何為答曰 虛空所以
為首如是眾生 問曰眾生答曰一切 眾生問曰行者色相云何能緣
眾生答曰行者能緣中心 通暢不樂不著中說聖人 五欲不樂不通不著退還
泥洹通暢如是 能緣行者色相 虛空能緣四禪無色定能無漏 煩惱問曰
虛空色入云何色相答曰 無為虛空問曰 無為虛空所以方便中說
中空故知有為虛空 虛空有為虛空所謂無色 虛空是故無為虛空答曰
所以中說虛空無色不可不可 問曰因明虛空 有餘因明可知答曰無色虛空
可知是故因明非有 虛空虛空盲人 虛空虛空故知虛空 以此因緣可知
虛空不能 虛空虛空更名為何問曰 有色虛空牆壁
虛空答曰 無名虛空無法不可是故 不滅虛空無有
問曰現見虛空 不須因緣答曰虛空不可現見所謂可知問曰
答曰虛空無法 色處名為虛空問曰中說 虛空不可無色
無法不得如是說無有 可見無色答曰實有有所虛空無依故知無法
不然所以 增長以此 眾生虛空無色無形 故作如是說
虛空無有不可無色 不然所以虛空 有所去來如是 如是無色無形可言
答曰作業虛空無業 無故有所故知無法是故 虛空問曰定能緣何答曰
一切滅道問曰有人無色 能緣比智云何答曰一切現法
比智如是能緣 一切法問曰無色界眾生餘地 答曰餘地無漏心問曰
云何答曰業果能不色界神通力異心 問曰無邊虛空虛空
一切處差別答曰虛空 便道一切入定虛空 一切有漏無漏無邊虛空

無色定品第一七十

[0344a15] 一切無邊虛空無邊識處行者 渡河棄船得出行者
無邊行者能緣 無邊虛空無邊是故 疲倦虛空如是虛空疲勞 止息緣於能緣
行者隨緣 有無厭離 無所有處如是
無邊有無是故識心 微細無所有無所有 苦惱無想愚癡
無所有即為 解脫行者無想寂滅 所謂凡夫怖畏無想
愚癡是故無能有人無想 眾生不然所以 無色界何故不能問曰
色界有色無色界已滅色心驚怖 不能此間
滅盡定問曰無想是故 色心答曰滅盡定 不斷
變化變化心中 是故色界無色 應當無想定中心 行者厭離
無色界生色 中說凡夫長夜 是故不能無餘厭離
中說外道斷滅不能 我語取是故不能正知因緣 凡夫 不能離心觀心
眼見乃至百年 念念生滅變異 猿猴不住 弟子中正因緣無常
因緣差別分別 無分別因緣不能 凡夫離心不得解脫 何故不得解脫凡夫怖畏
泥洹不能安隱寂滅中說無我無所有凡夫怖畏 無想愚癡泥洹 寂滅安隱云何凡夫
法要捨下是故無能 以定現前不覺 即時退墮智人名曰 名為失念
實有世俗無想

滅盡定品第一七十一

[0344c12] 一切身證問曰何故一切無色 答曰禪定覺觀
是故一切問曰無邊 虛空有色無色 一切答曰無邊虛空
脫色不得覺觀復有異名無色 堅固下地中心散亂是故 一切問曰色相
何故堅固答曰 第四禪如是無色定力得名堅固問曰學人應得滅盡定 一切答曰學人
一切