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Jietuo Dao Lun 《解脫道論》

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解脫道論卷第七
阿羅漢優波底沙

扶南三藏僧伽婆羅

行門

[0429c17] 問曰云何安般何處 云何修行答曰出入 隨念正念安般
安般思惟 功德修行安般寂寂 勝妙莊嚴可愛自娛數數
善法除滅不懈怠不懈怠 不動不動滿四念處滿七覺意滿解脫世尊
如來云何坐禪 阿蘭若寂寂 跏趺坐正身在前坐禪入息出息
出息長出長出如是 如是 如是
入息如是出息如是 知心所行心行歡喜 解脫無常
如是出離出息如是出離 出入如是於是現前繫念 出入
坐禪此處入息出息端口 入時作意作意出入
端口 出息作意 去來如是坐禪出息作意
出息端口 入息出息坐禪出息 內外
動搖過患 作意 動搖過患出入種種
如是緣成 懈怠動搖如是過患無邊出入 無邊應作如是
遲緩不當精進遲緩精進 懈怠睡眠精進調坐禪 懈怠睡眠調
懈怠動搖過患坐禪 煩惱清淨心入息名相 綿涼風
出息鼻口作風不由形色坐禪 增長增長眉間
成滿頭風從此增長滿身具足 坐禪 猶如針刺種種坐禪
不明心作顛倒不成 出入明了坐禪 入息現出如是作意
坐禪微妙不放逸 入息現出自在自在 修行自在入息現出
自在自在入息現出自在自在自在 入息現出
坐禪寂滅四禪 廣說復次師說四種修安般所謂 隨逐安置問曰云何答曰
出息乃至入息 乃至出息念住
隨逐無間逐出入息 隨逐安置出息 觸處作風念住安置
自在喜樂 法應得出 隨逐出入
安置不動 受持勝法入息出息 入息如是方便過於
愚癡問曰 何不愚癡答曰坐禪身心 出息出入出入
不可坐禪 應作 愚癡復次消息有時有時
如是復次坐禪分明 一切入息如是學者 二種一切愚癡事故
云何愚癡一切答曰坐禪 安般身心喜樂成滿喜樂滿一切 愚癡問曰云何一切
出入所謂色身出入 心數法色身一切 如是一切有身眾生
如是學者三學增上戒學增上 心學增上慧學如實增上戒學 增上心學如實增上慧學
坐禪三學作意 身行入息如是云何身行出入如是身行
如是身行 復次身行寂滅身行修行 初禪第二禪修行
第三禪無餘第四禪問曰 出入云何修行安般答曰 出入修行
入息如是學者入息現出二禪 二行愚癡事故於是
入定不以愚癡對治 事故入息如是學者 入息出息三禪
愚癡事故如初 心行如是學者心行四禪心行二行
事故如初寂滅心行如是學者心行心行 如初知心入息如是學者
入息出息出事二行 所知愚癡事故如初歡喜 入息如是學者歡喜二禪
踊躍如初教化 入息如是學者坐禪入息 出息作意
教化解脫出息如是學者坐禪入息出息 遲緩懈怠解脫調
解脫心下 解脫從小煩惱 復次不著
無常入息如是學者入息 出息出息出息心心數法 生滅常見入息如是學者
入息出息無常 入息常見入息如是學者 無常如實過患泥洹
常見出離入息如是學者 常法如實過患過患止寂 泥洹使心安如是寂寂如是
所謂一切寂寂一切煩惱出離 寂滅泥洹十六十二處 毘婆舍那無常四處毘婆舍那
如是毘婆舍那可知復次一切 如是具足有時 入息出息長短身行
心行歡喜教化解脫 一切知心所行知心 具足常見無常初四有時
復次安般受持安般 受持受持 二禪第三禪
知心第四禪復次一切二種 滿於是修行滿十六行功德因故滿猶如
相似如是修行安般成滿四念處四念處滿七菩提分七菩提分滿 問曰云何如此答曰長出入息初四
念處念處知心 成心念處無常成法念處如是 安般成滿四念處云何四念處成滿
七菩提分念處愚癡 覺分坐禪如是念住無常菩提分如是法行精進
精進覺分精進煩惱覺分歡喜 覺分覺分
如是定心覺分四念處成滿菩提覺分云何菩提覺分 滿解脫如是修行七覺分剎那
滿剎那解脫滿如是七菩提分解脫滿問曰一切 如是安般何故安般
答曰不依如此不住 障礙是故何故 乾闥婆隨著是故
復次專念不動是故安般 (安般) 。

[0431c13] 問曰云何何處功德云何壽命念住 壽命
功德修行善法 放逸不善服飾 壽命貪著無常想
無我成滿善趣醍醐 謬誤云何修行坐禪入寂 一切亂心眾生
不過 多羅中說樂觀殺人 因緣於是相應相應
人相智相愛子 相應童子命終相應闍維離生相應
生厭智相於是坐禪相應相應相應修行何以 除過智相修行除過死者
念念云何 眾生死者阿羅漢 念念死者念念復次
二種不時時節自殺他殺 因緣中間不時 壽命乃至老死時節二種
復次兇惡 因緣壽命無力 久遠分別無相剎那問曰
云何兇惡修行答曰殺人 兇惡隨逐兇惡 隨後如是思惟何時
行一我去 如是坐禪 惡人問曰云何因緣
答曰因緣方便 日月因緣方便如是 因緣問曰云何
答曰大乘大神善見 一切復次 仙人大神通大神
仙人出水復次先聲 大智慧大神通大神舍利弗目犍連 復次諸緣
功德成就復次諸如應供 無量無上具足功德彼岸 何況我少壽命不當如是
問曰云何 答曰和合 和合飲食調毒蛇蜈蚣
蚰蜒師子虎豹 人非人 如是所屬問曰云何
無力二行壽命無力 無力無力壽命無力問曰云何無力壽命無力答曰
無自性水泡芭蕉水沫 真實真實如是無力壽命 無力問曰云何無力無力答曰
出入四大飲食 如是無力壽命 如是以此二行壽命無力
問曰云何分別答曰 久遠一切現在不過百年 所謂久遠分別復次
日夜日夜思惟世尊諸法 如是一日半日一食食時
入息 出息出息入息 久遠分別問曰云何無相
答曰無有無有無相 問曰云何剎那答曰過去未來現在眾生
一念無二念住一切眾生 剎那阿毘曇中說過去無已現生未來無已現生
現在剎那無已

壽命  苦樂所有
一心相應  剎那生起
無生  現在
故世  

[0432c07] 如是剎那坐禪以此 如是 自在成心
分成外行問曰無常想 差別答曰生滅無常想 名為無常無我
無常相成 差別 () 。

[0432c15] 云何功德云何 隨念正念念住起身
功德 怖畏寒熱無常想無我 過患成滿隨意四禪
諸法滿足善趣醍醐 坐禪入寂一切 修心云何修心所謂
皮肉筋骨髓腦腦膜 大腸小腸尿膿血涕唾不淨 坐禪三十二初次以次
善哉口語善哉 語言一一四行 分別 相應坐禪如是
坐禪 坐禪一切入自在應作坐禪 坐禪不淨應作坐禪
坐禪應作坐禪 一切入四禪坐禪不淨 起初坐禪外行於是
瞋恚行人貪欲行人 行人復次瞋恚行人當作貪欲行人當作行人當作
復次十三行當如是 以次安處 不淨不知云何
所生茱萸