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Jietuo Dao Lun 解脫道論

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解脫道論卷第十
阿羅漢優波底沙大光

扶南三藏僧伽婆羅

五方便品第十一之一

[0445c12] 於是坐禪老死生死 無明五處 便所謂方便方便界方便因緣
便聖諦方便云何方便五陰色陰 行陰識陰云何色陰四大四大 云何四大地界水界火界風界云何
地界地界云何水界 水界云何火界 云何風界風界坐禪
二行四大如是 云何四大 色入入味女根男根命根
虛空界受持增長 相續生色無常云何以是色有眼識
復次眼睛黑眼珠 芥子蟣子 四大最多清淨
大德舍利弗眼識 清淨諸色云何 以是於是有對耳識
復次青豆空大最多四大清淨 云何以是於是有對
復次鼻孔和合 毘陀羅風大最多四大清淨云何以是
於是有對 次於指大波羅 水大最多四大清淨
云何身入以是於是有對身識身入復次毛髮不受 地大最多四大
身入可見色入有對 有對有對 女性女根男性男根
守護成色命根是以 是以口令分別虛空界
受持不懈怠色相
敗壞所謂無常氣味眾生 氣味意識界
懈怠睡眠二十六 四大三十四大四大云何差別四大四大共生四大
四大四大四大 如是四大可知如是四大可知
於是坐禪三十五行可知如是種種云何 業因所謂
身入女根男根命根色心 因緣所謂一色時節心所所謂因緣所謂
受持十二因緣 色入入味虛空界色相 四界無有所謂
復次老老無常如是 可知云何 心所時節三聚
所謂 女根男根命根云何 眼清淨四界四界
命根眼清淨十法共生相離 無常分別虛空界四法
第二二種 隨逐相續六法 第二第三第二
及第隨逐 初十第二十第三十 如是起眼不可剎那
現世間知坐禪人見相續 江流相續如是 十身女根男根命根可知
云何心所清淨清淨 清淨清淨 十一清淨十一
云何清淨八心四界香味 八法共生相離清淨 無常分別
空界四法清淨 二心第二清淨清淨第二 一剎那展轉
如是清淨清淨六作 第二一剎那何故不一 如初云何時節
清淨清淨清淨輕聲清淨清淨云何三聚清淨清淨
清淨時節相續業處相似 如初九天欲界業處 壽命男女
色界無有 梵天一切入以是如是 云何男女入胎剎那
所謂女根男根 二十所謂十身 化生滿男女剎那七十
所謂 男根惡趣化生女人 剎那六十如是
六十五十惡趣化生滿 剎那六十
女根五十眼根 除非女根五十 女根
四十十身 剎那四十九十身 無想天眾生剎那命根
如是可知云何種種一切 二種所謂於是十二大內 色入有對十八
所謂內外於是五色 境界二十五境界 二種命根命根於是
男根命根二十二非命 無依一切所謂 壞色於是業報
不受作色 受持無常業報 十二色有二種
所謂可見有對可見有對不可 於是一色可見有對所謂色入 十一不可有對色入
不見不可 不可不可一切 自性形色分別於是十九自性
十二女根男根命根水界 畢竟形色所謂作色受持色相自性
三相生色無常有為 分別所謂虛空界分別於是 自性成分無分別如是種種
云何一種當分一切 相應有緣有為有漏 有趣煩惱
心數相應欲界繫不定 不樂
思惟如是一種可知 色陰

[0447b13] 云何心受二受所謂身受自性三受 受苦不苦不樂受不善
受事五受樂根苦根喜根 黑白六受有漏樂受無漏樂受有漏 無漏苦受有漏不苦不樂受無漏
不樂 意識界一百八
出離 出離 出離三十六三時 十六

[0447b26] 云何知事 二相顛倒顛倒不善 瞋恚
瞋恚不害不知 不淨苦樂無常 不淨
無我毘尼不淨 不淨不淨不淨色想想法
意識界如是種種

[0447c10] 云何行陰覺觀精進 慧命不貪慚愧解脫 瞋恚無明調戲懈怠無慚無愧
受想一切心數法行陰於是 日光心動 其事覺者
誦經心觀 歡喜 踊躍
須陀洹精進 四念處專一
殿四禪 四聖諦命根無色 波羅名色
四禪不貪 瞋怒四無量
羞恥作惡憎惡尿自身作惡心動冷水洗浴
作善檀越如意 解脫屈曲水流深處 去來人執
作意法則人執 不善攝受可愛可樂瞋恚踊躍
毒蛇瞋恚無明 盲人四顛倒 相撲盲人
摸象不正調 寂寂猶如沸水精進 退不淨作惡退
不一二道不正 作意懈怠 無慚作惡羞恥
陀羅不恭無愧作惡 無畏不恭行陰

[0448a19] 云何識陰眼識耳識識身 意識界於是眼識 眼識耳識耳識
識身 身識五事二事五識
前後次第意識界 六識意識界七識三行 可知如是處事云何處事
五識種種種種意識界一處 五事意識界五識內法 外事內法外事意識界內法
外事六識初生初生意識 剎那共生無色 有無一切如是處事可知云何
五識一一境界非一一次 後生五識不知所有 不知所有六識不安
威儀迅速六識不受身業口業六識不受不善迅速六識 入定不安迅速入定以後安詳
六識不生以後 果報意識界六識不覺不見 迅速夢見如是
可知云何五識 意識界設有五識身識
意識界 五識果報 方便意識界不善果報
便六識世間法有漏 煩惱不以 不以思惟
少欲界繫不定意識界一切如是法勝可知識陰五陰

[0448b25] 復次五陰四行可知如是句義 分別云何句義 受者行者
解義種類如是句義可知云何色相四大 受者
像貌行者 合為相如轉輪相如 名色如是可知云何
分別五陰五受陰五法 五陰一切有為法五受陰一切有漏 五法解脫解脫
五受陰可樂如是分別可知云何於是 色陰十一法入識陰
色陰十一