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Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 《大乘起信論》

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大乘起信論
揚州智愷

[0575a06] 起信論乃是極大甚深開示如理緣起無相廣大無邊凡聖如來滅後六百餘年正法毀謗不停沙門名曰馬鳴大乘窮盡法性大悲隨機應現三寶重興起信使大乘緣起後代異見歸依西域東夏有時皇帝中天竺摩伽陀國取經諸法三藏拘蘭難陀真諦大乘深遠國王法師不免便瞿曇侍從佛像來朝便侵擾法師慧日暫停京邑賢慧智愷大將軍太保大梁年歲癸酉九月始興建興敬請法師敷演大乘闡揚翻譯明論二十,《大品,《十二因緣,《傳語人天月支執筆智愷首尾馬鳴邪見正化

[0575b03] 不見玄旨戀愛無已題記智者

大乘起信論

馬鳴菩薩

西印度三藏法師真諦

歸命盡十方,  遍知
無礙自在,  救世大悲者
身體,  法性真如海
無量功德,  如實修行
令眾生,  除疑邪執
大乘正信,  佛種不斷

[0575b18] 有法摩訶衍信根是故五分云何一者因緣二者立義解釋四者修行信心五者勸修
利益

[0575b22] 因緣

[0575b23] 問曰:「因緣?」

[0575b24] 答曰:「因緣云何一者因緣所謂令眾生一切苦究竟世間名利恭敬二者解釋
根本諸眾生正解善根成熟眾生摩訶衍不退四者善根眾生修習信心五者方便惡業
遠離修習止觀對治凡夫二乘專念方便必定不退信心
利益勸修如是因緣所以造論。」

[0575c07] 問曰:「修多羅具有何須?」

[0575c08] 答曰:「修多羅眾生不等所謂如來在世眾生利根色心圓音不須
如來滅後眾生自力眾生自力眾生自心廣論眾生廣論
總持多義如是如來廣大深法無邊。」

[0575c18] 因緣

[0575c19] 立義

[0575c20] 摩訶衍二種云何一者二者眾生心一切世間法出世間法顯示摩訶
何以真如摩訶衍心生滅因緣摩訶衍體相用云何一者
一切法真如平等增減二者相大如來藏具足無量功德用大一切世間出世間善因一切
一切菩薩如來地立義

[0576a02] 解釋

[0576a03] 解釋云何一者顯示正義二者對治邪執分別顯示正義一心二種云何一者
心真如門二者心生滅門二種一切法云何以是二門真如一法法門所謂
心性不生不滅一切諸法妄念差別妄念一切境界是故一切法離言說相名字
心緣畢竟平等無有變異不可破壞一心真如一切言說假名妄念不可得真如無有
謂言真如無有一切法悉皆一切法如故一切法不可說不可名為真如

[0576a19] 問曰:「如是諸眾生云何隨順?」

[0576a21] 答曰:「一切法雖說無有無能可念隨順名為。」

[0576a24] 復次真如言說分別二種云何一者如實究竟二者如實不空具足無漏功德
一切染法相應一切法差別虛妄心念真如自性非有無相
無相非有非一非一非一乃至一切眾生妄心念念分別
相應妄心不空法體空無真心不變淨法滿足不空無有可取離念境界相應
如來藏生滅所謂不生不滅生滅和合非一名為阿梨耶識二種一切法一切法
一者二者不覺心體離念離念相者等虛空界法界如來平等法
法身本覺何以本覺始覺始覺本覺始覺本覺不覺不覺始覺究竟覺不覺
云何凡夫覺知不覺二乘觀智初發意菩薩
分別執著名相如法菩薩念住無住分別隨分覺菩薩
滿足方便一念相應遠離微細心性常住究竟覺是故修多羅:「眾生
無念佛智。」無有可知相者無念是故一切眾生名為本來念念
相續未曾離念無始無明得無知心相生無念無有始覺四相時而自立本來平等同一

[0576c05] 復次本覺分別二種本覺捨離云何一者二者不思議業相相者依法熏習如實
修行滿足方便和合識相相續顯現法身云何一切心識無明無明
不可大海風波捨離如是眾生自性清淨心無明無明無形
捨離無明滅相續不思議業相一切勝妙境界所謂無量功德
斷絕眾生自然相應種種利益

[0576c20] 復次相者大義虛空猶如云何一者如實空鏡遠離一切心境無法覺照二者
因熏習鏡如實不空一切世間境界不出常住一心一切法真實性一切染法不能
不動具足無漏眾生法出離鏡不空煩惱智礙和合四者緣熏習鏡依法出離
遍照眾生修善根隨念示現不覺不如真如不覺自相本覺
迷人無有眾生不覺不覺妄想心知名不覺自相

[0577a07] 復次不覺不覺相應云何一者無明業相不覺心動名為不動
因故二者能見相不動境界相境界境界境界緣故
云何一者智相境界分別二者相續相苦樂相應不斷
執取相相續境界住持苦樂四者計名字相妄執分別假名五者起業相名字
取著種種業繫苦相業受不自在無明一切染法一切染法不覺

[0577a22] 復次不覺二種云何一者二者相者譬如種種瓦器微塵性相如是無漏無明種種
真如性相是故修多羅真如一切眾生本來常住涅槃菩提可作畢竟無得無色可見色相
不空智相可見相者種種瓦器不同如是無漏無明差別差別

[0577b03] 復次生滅因緣所謂眾生意識云何阿梨耶識有無不覺境界相續
復有云何一者名為業識無明不覺心動二者名為轉識動心能見相名為
所謂一切境界猶如明鏡現識五塵無有前後一切時任常在四者
智識分別染淨五者名為相續識相應不斷住持過去無量善惡成熟現在未來苦樂現在已經
忽然未來不覺是故三界虛偽唯心離心六塵境界云何一切法妄念一切分別
分別自心不見無相知世間一切境界眾生無明妄心住持是故一切法無體唯心
虛妄種種心滅種種法滅

[0577b24] 復次意識相續識凡夫取著種種妄執攀緣分別六塵名為意識名分
分別事識見愛煩惱增長無明熏習非凡二乘智慧菩薩正信發心觀察證法乃至菩薩究竟
不能何以來自清淨有無無明染心有染不變是故
所謂心性無念名為不變一法相應忽然起名無明染心云何一者
二乘解脫相應遠離二者不斷相應染相應修學方便漸漸淨心究竟分別智
具戒乃至無相方便究竟四者現色不相應染自在五者能見心不相應染自在
根本業不相應染菩薩如來地不了一法相應觀察淨心隨分乃至如來地究竟相應
心念染淨差別相同相應不覺不同染心名為煩惱
真如根本智無明名為智礙世間自然云何染心妄取境界平等性一切法
無有無明不覺不能隨順世間一切境界種種

[0577c26] 復次分別生滅相者二種云何一者相應二者相應凡夫境界
菩薩境界佛境界二種生滅無明熏習所謂不覺妄作境界
相應心相應心

[0578a05] 問曰:「心滅云何相續相續云何究竟?」

[0578a07] 答曰:「唯心心體斷絕依止相續
無明心體心體眾生斷絕依止心得相續心智。」

[0578a14] 復次熏習義染法淨法不斷云何一者淨法名為真如二者一切名為無明妄心名為業識
妄境界所謂六塵熏習義世間衣服熏習香氣如是真如淨法無明
熏習有染無明染法淨業真如熏習云何熏習染法不斷所謂真如無明有無染法因故熏習真如熏習
妄心妄心熏習無明不了真如不覺妄境界妄境界染法緣故熏習妄心念著種種一切身心妄境界熏習義
二種云何一者增長熏習二者增長熏習妄心熏習義二種云何一者業識根本熏習阿羅漢
辟支佛一切菩薩生滅二者增長分別事識熏習凡夫業繫無明熏習義二種云何一者根本熏習
就業二者起見熏習成就分別事識云何熏習淨法不斷所謂真如熏習無明熏習因緣妄心厭生死苦樂求
以此妄心厭求因緣熏習真如自信知心妄動境界遠離如實知境界種種方便隨順
乃至久遠熏習無明無明滅無有境界因緣涅槃
自然妄心熏習義二種云何一者分別事識熏習凡夫二乘厭生死苦無上道
熏習菩薩發心勇猛涅槃真如熏習義二種云何一者熏習二者用熏習熏習
無漏法不思議業境界二義恒常熏習有力令眾生厭生死苦樂求涅槃自信真如發心修行

[0578b25] 問曰:「如是一切眾生真如熏習云何無量前後差別一時真如方便入涅槃。」

[0578b28] 答曰:「真如有無無邊無明來自差別厚薄不同恒沙煩惱無明差別我見煩惱
差別如是一切煩惱無明前後無量差別如來佛法有緣因緣具足
無人不假方便無有眾生熏習值遇佛菩薩善知識煩惱入涅槃
外緣淨法未有熏習不能究竟厭生死苦樂求涅槃因緣具足所謂熏習佛菩薩
等慈悲願涅槃修習善根修善根成熟佛菩薩示教利喜進趣涅槃。」

[0578c15] 用熏習眾生外緣如是外緣有無二種云何一者差別二者平等差別佛菩薩
初發意求道乃至得佛眷屬父母使怨家四攝乃至一切
無量大悲熏習令眾生增長善根利益二種云何一者得度二者
遠緣久遠得度分別復有二種云何一者增長二者平等一切佛菩薩度脫一切
自然熏習恒常同體智力見聞作業所謂眾生三昧平等體用熏習分別復有
二種云何一者相應凡夫二乘初發意菩薩意識熏習信力修行得無分別相應
自在修行相應二者相應法身菩薩得無分別佛智相應依法自然修行熏習真如無明

[0579a08] 復次染法熏習不斷乃至得佛淨法熏習無有未來云何真如法常熏習妄心
法身顯現起用熏習無有

[0579a12] 復次真如