Back to collection

Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 大乘起信論

Scroll 1

Click on any word to see more details.

大乘起信論
揚州智愷

[0575a06]起信論乃是至極大乘甚深開示如理緣起無相廣大無邊凡聖如來滅後六百餘年正法毀謗不停沙門名曰馬鳴大乘窮盡法性大悲隨機應現故作三寶重興起信使大乘緣起後代異見者歸依西域東夏有時皇帝中天竺摩伽陀國取經諸法三藏拘蘭難陀譯名真諦少小大乘深遠國王法師不免便瞿曇侍從佛像來朝便侵擾法師慧日暫停京邑賢慧智愷大將軍太保大梁年歲癸酉九月始興建興敬請法師敷演大乘闡揚翻譯明論二十,《大品,《十二因緣經,《九識傳語人天月支執筆智愷首尾馬鳴邪見正化

[0575b03]不見玄旨戀愛無已題記智者

大乘起信論

馬鳴菩薩

西印度三藏法師真諦

歸命盡十方,  最勝遍知
無礙自在,  救世大悲者
身體,  法性真如海
無量功德,  如實修行
令眾生,  除疑邪執
大乘正信,  佛種不斷

[0575b18]有法摩訶衍信根是故五分云何一者因緣分二者立義分解釋分四者修行信心五者勸修
利益

[0575b22]因緣分

[0575b23]問曰:「有何因緣而造此論?」

[0575b24]答曰:「因緣云何一者因緣所謂令眾生離一切苦得究竟世間名利恭敬二者解釋
根本諸眾生正解善根成熟眾生摩訶衍不退四者善根眾生修習信心五者方便消惡業障善護
遠離修習止觀對治凡夫二乘專念方便必定不退信心
利益勸修有如因緣所以造論。」

[0575c07]問曰:「修多羅具有何須?」

[0575c08]答曰:「修多羅眾生不等所謂如來在世眾生利根色心圓音不須
如來滅後眾生自力眾生自力眾生自心廣論自有眾生廣論
總持多義如是如來廣大深法無邊。」

[0575c18]因緣分

[0575c19]立義分

[0575c20]摩訶衍二種云何一者二者眾生心一切世間法出世間法顯示摩訶
何以心真如摩訶衍心生滅因緣相摩訶衍體相用云何一者
一切法真如平等增減二者相大如來藏具足無量性功德用大一切世間出世間善因一切
一切菩薩如來地立義分

[0576a02]解釋分

[0576a03]解釋分云何一者顯示正義二者對治邪執分別發趣顯示正義一心二種云何一者
心真如門二者心生滅門二種攝一切法云何以是二門相離心真如即是一法法門所謂
心性不生不滅一切諸法妄念差別離妄念一切境界是故一切法離言說相離名字相
心緣畢竟平等無有變異不可破壞一心真如一切言說假名無實妄念不可得真如無有
謂言真如無有一切法悉皆無可一切法如故一切法不可說不可名為真如

[0576a19]問曰:「如是諸眾生云何隨順?」

[0576a21]答曰:「一切法雖說無有無能可念隨順名為。」

[0576a24]復次真如言說分別二種云何一者如實空究竟二者如實不空自體具足無漏功德
一切染法相應一切法差別虛妄心念真如自性非有無相
有相無相非有非一非一非一乃至一切眾生妄心念念分別
相應妄心無可不空法體空無即是真心常恒不變淨法滿足不空無有可取離念境界相應
如來藏生滅所謂不生不滅生滅和合非一名為阿梨耶識二種攝一切法一切法
何為一者二者不覺心體離念離念相者等虛空界法界即是如來平等法
法身本覺何以本覺始覺始覺本覺始覺本覺故而不覺不覺始覺覺心究竟覺不覺
云何凡夫覺知前念起惡即是不覺二乘觀智初發意菩薩
無異分別執著相似覺如法菩薩念住無住分別隨分覺菩薩
滿足方便一念相應覺心遠離微細心性常住究竟覺是故修多羅:「眾生
無念向佛智。」無有可知而言相者無念是故一切眾生名為本來念念
相續未曾離念無始無明得無知心生住異滅無念無有始覺四相時而自立本來平等同一

[0576c05]復次本覺分別二種本覺捨離云何一者智淨相二者不思議業相智淨相依法熏習如實
修行滿足方便和合識相相續顯現法身云何一切心識皆是無明無明
不可壞如大海水因風波動水相捨離如是眾生自性清淨心無明無明無形
捨離無明滅相續不思議業相一切勝妙境界所謂無量功德
斷絕眾生自然相應種種利益

[0576c20]復次相者大義虛空等猶如云何一者如實空鏡遠離切心境界相無法覺照二者
因熏習鏡如實不空一切世間境界不出常住一心一切法即真實性一切染法不能
不動具足無漏眾生法出離鏡不空煩惱智礙和合四者緣熏習鏡依法出離
遍照眾生修善根隨念示現不覺如實知如法不覺自相本覺
迷人無有眾生無不不覺妄想心知名真覺不覺真覺自相

[0577a07]復次不覺不覺相應云何一者無明業相不覺心動名為不動
因故二者能見相不動境界相境界境界境界緣故
復生云何一者智相境界心起分別愛與不愛二者相續相苦樂覺心起念相應不斷
執取相相續境界住持苦樂四者計名字相妄執分別假名五者起業相名字
取著種種業繫苦相業受不自在無明一切染法一切染法皆是不覺

[0577a22]復次不覺二種云何一者二者相者譬如種種瓦器微塵性相如是無漏無明種種
真如性相是故修多羅真如一切眾生本來常住涅槃菩提可作畢竟無得無色可見色相
不空智相無可相者種種瓦器各各不同如是無漏無明差別差別

[0577b03]復次生滅因緣所謂眾生意識云何阿梨耶識有無不覺境界起念相續
云何一者名為業識無明不覺心動二者名為轉識動心能見相名為
所謂一切境界猶如明鏡現識五塵無有前後一切時任常在四者
智識分別染淨五者名為相續識相應不斷住持過去無量善惡成熟現在未來苦樂現在已經
忽然未來不覺是故三界虛偽唯心離心六塵境界云何一切法妄念一切分別
分別自心不見無相知世間一切境界眾生無明妄心住持是故一切法如鏡中像無體唯心
虛妄種種心滅種種法滅

[0577b24]復次意識即此相續識凡夫取著我我所種種妄執隨事攀緣分別六塵名為意識名分
分別事識見愛煩惱增長無明熏習非凡二乘智慧菩薩正信發心觀察證法乃至菩薩究竟
不能何以來自清淨有無為無明所染染心有染不變是故
所謂心性無念名為不變一法相應忽然起名無明染心云何一者
二乘解脫相應遠離二者不斷相應染相應修學方便漸漸淨心究竟分別智
具戒乃至無相方便究竟四者現色不相應染自在五者能見心不相應染心自在地
根本業不相應染菩薩如來地不了一法相應地觀淨心隨分乃至如來地究竟相應
心念染淨差別相同相應不覺別異不同染心名為煩惱
真如根本智無明名為智礙世間自然云何染心妄取境界平等性一切法
無有無明不覺不能隨順世間一切境界種種

[0577c26]復次分別生滅相二種云何一者相應二者相應凡夫境界
菩薩境界佛境界二種生滅無明熏習所謂不覺妄作境界
相應心相應心

[0578a05]問曰:「心滅云何相續相續云何究竟?」

[0578a07]答曰:「唯心非心斷絕依止不滅相續
相隨無明心體心體眾生斷絕依止不滅心得相續相隨非心。」

[0578a14]復次熏習義染法淨法不斷云何一者淨法名為真如二者一切名為無明妄心名為業識
妄境界所謂六塵熏習義世間衣服熏習香氣如是真如淨法無明
熏習有染無明染法淨業真如熏習云何熏習染法不斷所謂真如無明有無染法因故熏習真如熏習
妄心妄心熏習無明不了真如不覺妄境界妄境界染法緣故熏習妄心念著種種一切身心妄境界熏習義
二種云何一者增長熏習二者增長熏習妄心熏習義二種云何一者業識根本熏習阿羅漢
辟支佛一切菩薩生滅二者增長分別事識熏習凡夫業繫無明熏習二種云何一者根本熏習
就業二者起見熏習成就分別事識云何熏習淨法不斷所謂真如熏習無明熏習因緣妄心厭生死苦樂求
以此妄心厭求因緣熏習真如自信知心妄動境界遠離如實知境界種種方便隨順
不取不念乃至久遠熏習無明無明滅無有境界因緣涅槃
自然妄心熏習義二種云何一者分別事識熏習凡夫二乘厭生死苦所能無上道
熏習諸菩薩發心勇猛涅槃真如熏習義二種云何一者自體熏習二者用熏習自體熏習無始
無漏法不思議業境界二義恒常熏習有力令眾生厭生死苦樂求涅槃自信己身真如發心修行

[0578b25]問曰:「如是一切眾生真如熏習云何無量前後差別一時自知真如勤修方便入涅槃。」

[0578b28]答曰:「真如有無無邊無明來自差別厚薄不同過恒沙等上煩惱無明差別我見煩惱
差別如是一切煩惱無明前後無量差別如來諸佛有緣因緣具足
正因無人不假方便無有眾生正因熏習值遇諸佛菩薩善知識煩惱入涅槃
外緣淨法未有熏習不能究竟厭生死苦樂求涅槃因緣具足所謂自有熏習諸佛菩薩
等慈悲願涅槃修習善根修善根成熟諸佛菩薩示教利喜進趣涅槃。」

[0578c15]用熏習即是眾生外緣如是外緣無量義二種云何一者差別二者平等差別諸佛菩薩
初發意求道乃至得佛眷屬父母使怨家四攝乃至一切
無量大悲熏習之力令眾生增長善根利益二種云何一者近緣得度二者
遠緣久遠得度分別二種云何一者增長二者平等一切諸佛菩薩度脫一切
自然熏習恒常不捨同體智力見聞作業所謂眾生三昧平等諸佛體用熏習分別
二種云何一者相應凡夫二乘初發意菩薩意識熏習信力故而修行得無分別心相應
自在修行相應二者相應法身菩薩得無分別心諸佛相應依法自然修行熏習真如無明

[0579a08]復次染法無始熏習不斷乃至得佛淨法熏習無有未來云何真如法常熏習妄心
法身顯現起用熏習無有

[0579a12]復次真如自體相一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減後際畢竟自滿一切功德
所謂自體大智慧光明遍照法界真實自性清淨心常樂我淨清涼不變自在具足如是
恒沙不斷不異不思議佛法乃至滿足無有名為如來藏如來法身

[0579a21]問曰:「真如平等一切云何有如種種功德?」

[0579a23]答曰:「實有功德差別等同一味唯一真如云何無分別分別是故無二差別
業識生滅相云何一切法本來唯心妄心不覺起念境界無明心性即是大智
慧光起見不見心性即是遍照法界真識無有自性非常非我熱惱
衰變不自在乃至具有恒沙妄染心性恒沙功德示現可念有所如是淨法無量功德
一心是故滿足名為法身如來。」

[0579b09]復次真如所謂諸佛如來因地大慈悲波羅蜜攝化眾生立大誓願度脫眾生界劫數
未來一切眾生己身眾生相如實知一切眾生己身真如平等別異有如大方便除滅無明法身自然
不思議業種種真如遍一切處無有何以諸佛如來法身智相第一義諦無有世諦境界眾生見得益
二種云何一者分別事識凡夫二乘心所見者名為應身不知轉識外來分齊
二者業識諸菩薩初發意乃至菩薩究竟心所見者名為報身有無色有無量有無
依果有無種種莊嚴示現無有不可窮盡分齊其所住持如是功德皆因波羅蜜無漏不思議成就
具足無量報身凡夫所見六道不同種種應身

[0579c04]復次初發意菩薩所見深信真如色相莊嚴分齊真如
菩薩猶自分別法身淨心所見微妙乃至菩薩地究竟業識見相諸佛法身無有彼此色相迭相

[0579c11]問曰:「諸佛法身離於色相云何色相?」

[0579c13]答曰:「即此法身所謂色心不二無形法身
遍一切處無有分齊隨心十方世界無量菩薩無量報身無量莊嚴各各差別分齊非心分別真如自在。」

[0579c20]復次顯示生滅門真如門所謂推求五陰六塵境界畢竟無念無形十方不可得
西眾生無明不動觀察知心無念隨順真如門

[0579c26]對治邪執一切邪執皆依我見無邪我見二種云何一者人我見二者法我見人我見
云何一者聞修多羅如來法身畢竟寂寞猶如虛空不知破著虛空如來云何對治
虛空妄法無不可見心生滅一切色法本來無色虛空所謂一切
境界唯心妄動一切境界唯一真心如來廣大究竟虛空二者聞修多羅世間諸法畢竟體空乃至
真如畢竟來自一切不知破著真如涅槃云何對治真如法身
不空具足無量性功德聞修多羅如來無有增減一切功德不解如來有色心法
自相差別云何對治真如生滅示現差別四者聞修多羅一切世間生死染法如來藏
一切諸法真如不解如來藏自體具有一切世間生死云何對治如來藏唯有恒沙功德不斷不異真如
煩惱染法無始未曾如來藏相應如來藏妄法使五者聞修多羅如來藏
如來藏涅槃不解眾生如來所得涅槃眾生云何對治如來藏
無明無有三界外眾生即是外道如來藏無有後際諸佛所得涅槃相應無後
法我見二乘鈍根如來無我究竟五陰生滅怖畏生死妄取涅槃云何對治五陰
自性不生無有本來涅槃

[0580b08]復次究竟妄執染法淨法相待無有自相是故一切法非心非有畢竟
有言如來善巧方便言說引導眾生旨趣離念歸於真如一切法心生滅實智

[0580b15]分別發趣相者一切諸佛一切菩薩發心修行發心云何一者信成就發心二者解行
發心信成就發心何等何等信成就堪能發心所謂不定聚眾熏習善根力業果
十善厭生死苦欲求無上菩提諸佛親承供養修行信心萬劫信心成就諸佛菩薩教令發心大悲
發心正法護法因緣自發如是信心成就發心正定畢竟不退如來中正因相
眾生善根久遠煩惱深厚供養人天種子二乘種子設有大乘不定退
供養諸佛未經萬劫發心所謂見佛色相供養眾僧二乘教令發心發心如是發心悉皆不定
惡因便退失二乘

[0580c06]復次信成就發心何等云何一者直心正念真如二者深心一切善行大悲心
一切眾生

[0580c10]問曰:「說法無二何故真如求學?」

[0580c12]答曰:「譬如摩尼寶體性明淨不以方便種種磨治無得如是眾生真如法體性空
有無煩惱真如不以方便種種無得無量一切法一切善行以為對治修行一切善法自然歸順真如方便
云何一者行根本方便一切法自性無生妄見不住生死一切法因緣和合業果大悲
福德攝化眾生不住涅槃隨順法性無住二者能止方便慚愧悔過一切增長隨順法性
發起善根增長方便供養禮拜三讚歎隨喜勸請諸佛愛敬三寶淳厚增長無上
佛法僧消業障善根不退隨順法性四者大願平等方便所謂發願未來化度一切眾生使無有究竟無餘涅槃隨順
法性斷絕法性廣大一切眾生平等無二彼此究竟寂滅菩薩法身見法身故
願力利益眾生所謂兜率天退入胎出胎出家成道轉法輪涅槃菩薩未名法身
無量有漏未能決斷其所相應業繫大願自在修多羅退墮惡趣其實退菩薩正位
恐怖使勇猛菩薩一發遠離怯弱畢竟不畏二乘無量無邊阿僧祇劫勤苦難行涅槃
怯弱一切法來自涅槃解行發心以是菩薩正信第一阿僧祇劫滿
真如現前知法性體慳貪隨順修行檀波羅蜜知法無染五欲隨順修行尸波羅蜜
知法隨順修行羼提波羅蜜知法無身懈怠隨順修行毘梨耶波羅蜜知法
隨順修行禪波羅蜜知法性體無明隨順修行般若波羅蜜發心淨心乃至菩薩究竟
所謂真如轉識境界無有境界真如名為法身菩薩一念十方無餘世界供養諸佛轉法輪開導利益眾生不依
地速成正覺以為怯弱眾生無量阿僧祇劫當成佛道以為眾生如是無數方便不可思議菩薩種性發心
無有超過一切菩薩三阿僧祇劫眾生世界不同所見所聞所行差別菩薩
發心相者微細云何一者真心無分別二者方便心自然遍行利益眾生業識微細起滅
菩薩功德成滿色究竟一切世間最高大身一念相應無明一切種智自然不思議業十方利益眾生。」

[0581b17]問曰:「虛空無邊故世無邊世界無邊眾生無邊眾生無邊心行差別亦復無邊如是境界不可分齊難解無明
有心云何一切種智?」

[0581b21]答曰:「一切境界本來一心想念眾生妄見境界有分想念法性不能諸佛如來
心真即是諸法自體一切妄法大智無量方便諸眾生應得開示種種法義是故得名一切種智。」

[0581b27]問曰:「諸佛自然一切處利益眾生一切眾生神變無不云何世間不能?」

[0581c02]答曰:「諸佛如來法身平等遍一切處無有作意自然眾生心眾生心猶如如是
法身。」

[0581c05]解釋分

[0581c06]修行信心

[0581c07]正定眾生修行信心何等信心云何修行信心云何一者信根所謂真如
二者信佛有無功德親近供養恭敬發起善根願求一切智大利修行波羅蜜四者
修行自利利他常樂親近諸菩薩求學如實

[0581c14]修行云何一者二者四者進門五者止觀

[0581c17]云何修行一切求索所有財物施與慳貪歡喜厄難恐怖施與無畏
眾生求法解方便貪求名利恭敬自利利他迴向菩提云何修行所謂
兩舌惡口妄言綺語遠離欺詐諂曲瞋恚邪見出家折伏煩惱遠離憒閙寂靜修習少欲
知足頭陀乃至怖畏慚愧改悔不得如來禁戒譏嫌令眾生云何修行所謂
他人云何修行進門所謂善事不懈退立志堅強遠離
怯弱過去久遠一切身心無有利益是故勤修功德自利利他眾苦

[0582a06]復次修行信心從先重罪惡業惱亂世間事務種種牽纏病苦
有如眾多障礙是故應當勇猛精勤晝夜六時禮拜諸佛誠心懺悔勸請隨喜迴向菩提不休善根
增長云何修行止觀一切境界相隨順奢摩他分別因緣生滅相隨順毘鉢舍那
云何隨順以此二義漸漸修習捨離現前端坐正意不依氣息不依形色不依
地水火風乃至不依見聞覺知一切隨念皆除一切法本來無相念念不生念念不滅不得隨心
境界正念正念唯心外境界自相念念不可得
去來有所一切時常方便隨順觀察心得漸漸猛利隨順真如三昧
煩惱信心增長速成不退除疑不信誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人不能

[0582b01]復次如是三昧知法一切諸佛法身眾生平等無二一行三昧真如三昧根本修行漸漸
無量三昧眾生善根力外道鬼神惑亂現形恐怖端正男女唯心境界
不為菩薩亦作如來相好具足陀羅尼布施持戒忍辱精進禪定智慧平等無相
無因無果畢竟空寂涅槃令人宿命過去未來他心智辯才無礙令眾生貪著
名利使人數無常慈愛懈怠精進便不信多疑
世事種種牽纏使三昧分相皆是外道所得三昧令人若一
自然飲食身心使愛著令人分齊顏色變異以是行者智慧觀察
正念不著遠離業障外道所有三昧見愛我慢貪著世間名利恭敬真如三昧不住
見相不住乃至所有煩惱漸漸微薄凡夫三昧如來種性無有世間
味著我見三界外道善知識外道

[0582c02]復次精勤專心修學三昧現世利益云何一者十方諸佛菩薩護念二者不為惡鬼所能
不為九十五外道鬼神惑亂四者遠離誹謗甚深重罪業障漸漸微薄五者一切覺觀
境界增長遠離生死勇猛柔和憍慢不為他人一切
一切境界減損煩惱不樂世間三昧不為外緣一切音聲驚動

[0582c14]復次沈沒懈怠不樂遠離大悲是故修習一切世間有為無得須臾
變壞一切心行念念生滅以是應觀過去諸法恍惚如夢應觀現在諸法猶如電光應觀未來諸法猶如應觀世間一切有身悉皆
不淨種種可樂如是:「一切眾生無始皆因無明熏習心生滅一切身心現在有無逼迫未來分齊難捨難離
不覺眾生如是甚為。」思惟勇猛立大誓願:「分別十方修行一切功德未來
無量方便救拔一切苦眾生涅槃第一義。」如是一切一切處所有堪能不捨修學
懈怠專念一切觀察應作應作止觀所謂諸法自性不生
因緣和合善惡苦樂因緣善惡業報亦即不可得對治凡夫住著世間
怯弱對治二乘大悲遠離凡夫修善根以此止觀二門共相捨離止觀無能菩提

[0583a12]復次眾生欲求正信怯弱娑婆世界不能諸佛親承供養信心成就
退如來方便攝護信心專意念佛因緣他方佛土常見惡道修多羅專念西
極樂世界阿彌陀佛修善根迴向願求世界往生常見無有退真如法身常勤修習畢竟正定

[0583a21]修行信心

[0583a22]勸修利益

[0583a23]如是摩訶衍諸佛祕藏眾生如來甚深境界正信遠離誹謗大乘道思量修習究竟
無上不生怯弱人定佛種諸佛授記假使有人能化三千大千世界滿眾生十善不如有人一食頃正思
前功不可復次受持觀察修行一日一夜所有功德無量無邊不可得假令十方一切諸佛無量
無邊阿僧祇劫功德不能何以法性功德無有功德亦復如是無有邊際眾生毀謗
獲罪無量劫苦惱是故眾生誹謗他人斷絕一切三寶一切如來涅槃一切菩薩因之修行
佛智過去菩薩淨信現在菩薩淨信未來菩薩淨信是故眾生勤修

諸佛甚深廣大,  隨分總持
功德如法,  一切眾生

大乘起信論

***

【經文資訊大正藏32No.1666大乘起信論
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏CD經文,日本SAT組織提供北美大德提供西提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【[中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php)】

***




網站採用CreativeCommons姓名標示-非商業性-相同方式分享3.0台灣(中華民國)授權條款授權.
Copyright©1998-2016CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary