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Shi Moheyan Lun 釋摩訶衍論

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釋摩訶衍論卷第三
龍樹菩薩

姚秦三藏筏提摩多 

[0613c06] 圓滿剖分

[0613c08] 心體離念離念 相者等虛空界法界 如來平等法法身本覺
本覺始覺始覺 本覺始覺本覺故而不覺 始覺覺心究竟 不覺究竟覺

[0613c15] 文中二門云何 本覺安立二者始覺安立本覺二門云何一者清淨
二者染淨本覺始覺二門云何一者清淨始覺二者染淨始覺 云何名為清淨本覺有法
具足圓滿恒沙明淨云何 染淨本覺自性淨心無明流轉 斷絕云何名為清淨始覺無漏 出離一切無量無明不受一切無明
云何名為染淨始覺始覺般若無明 不能如是眷屬 以為真如虛空如是 云何名為二種
一者清淨真如二者染淨真如虛空 亦復如是云何名為清淨真如二種淨覺 真如熏習云何名為染淨真如
染淨真如虛空 亦復如是本覺差別 云何

本覺  
差別  

[0614a08] 本覺云何一者 有法住持一切功德譬如樹根 住持一切枝葉二者
本字有法自然 有法 重重久遠分界四者
有法五者 有法身為依止 有法建立
有法無住去來 有法決定實際 有法遠離
堅固不動金剛有法 廣大圓滿通體名為 云何一者般若清淨
明白塵累二者般若慧通 無障礙一字般若 獨尊獨一無比四者般若
自性解脫出離一切種種五者滿字 般若具足無量種種功德 般若放大光明
遍照一切無量般若 分明迷亂 清淨眷屬現前
般若一切法無不 般若所有功德唯有覺照一一名為如是
本覺字義一種大性法身而已本覺 本覺清淨本覺染淨本覺染淨 本覺字義差別云何

染淨本覺  
  

[0614b12] 本覺所以 不守自性配屬 如是
以此 是故皆是而已 差別云何

  無有惑亂
今日  名為始覺

[0614b20] 始覺般若無有惑亂始覺如是始覺 即非始覺
名為始覺如是始覺始覺 清淨始覺染淨始覺染淨 差別云何

清淨始覺  不守自性
  染淨

[0614b28] 清淨始覺不守自性隨緣流轉以此是故名為 染淨始覺真如差別
云何

真如理體  平等平等
無有  名為真如

[0614c05] 真如平等平等同一 遠離 遠離以此名為真如如是
真如二種淨智內證復次真如 云何一者乃至第十 如是本義相應
捨離是故同名表示而已云何十如一者 乃至第十如是十如 相應捨離是故同名表示
所以真理有法方便如理般若方便以此 言詞如是真如
真如清淨真如染淨真如染淨真如 差別云何

清淨真如  不守自性
  染淨真如

[0614c21] 清淨真如平等平等自性 不生不滅去來無住真如 理性不守自性隨緣是故名為
真如如是真如染淨內證相應 捨離如是 虛空差別 云何

虛空  同義
差別  無礙

[0615a01] 虛空云何一者 無障礙諸色無障礙二者周遍無所不至平等簡擇四者
廣大五者無相絕色清淨塵累不動無成 有空空空
無得不能名為 如是差別 虛空二種淨智內證相應
捨離虛空虛空清淨 染淨虛空染淨虛空差別

清淨虛空  不守自性
  染淨虛空

[0615a15] 清淨虛空具足十德無染 虛空不守自性 隨緣流轉是故名為染淨虛空
建立誹謗種種廣說理具 者者 從此自下皆是
差別 清淨本覺清淨始覺染淨本覺染淨 始覺其次可見心體離念
即是清淨本覺即是自性清淨心 即是有法身體如是心體本覺 相者即是顯示清淨所謂遠離
離念遠離無常 過於恒沙煩惱眷屬有為以為 根本是故眷屬離念 者者清淨本覺虛空
如是覺者具足 虛空法界相者如是覺者 真如法界共和一味差別
即是如來平等法二種勝妙 清淨覺者即是法身如來自性 法身本覺有法自性
歸依建立清淨本覺清淨 清淨始覺何以請問 建立清淨始覺如是云何
眾生如是有法 無量功德明淨自在 本覺如是本覺何時
緣故具足一切無量功德本覺 本覺大智斷除一切 具足圓滿功德即此本覺
本覺即此功德 自性隱顯 不斷具足
是故應有不成功德一切不待 一切功德具足不待具足覺者
即是始覺本覺是故般若波羅蜜 如是說覺者始覺不覺即是無明二者名為本覺故作
有法自性歸依 本覺何以本覺始覺馬鳴而言清淨本覺
不生不滅建立誹謗 過患功德言語心行 言說具足圓滿過於恒沙無量 本覺清淨始覺
大智定力一切一切處對治過於恒沙無量無邊過患 圓滿過於恒沙無量無邊功德 清淨始覺清淨本覺
覺者本覺其所自然 本覺始覺本覺如是熏習差別云何

清淨始覺  
遠離一切  虛空
是故  無能熏染
淨法  唯有自家

[0615c15] 如是無有差別唯有 自家真實功德建立 如是中有所謂
染法淨法相待所謂即是具足 云何白白三身契經 如是說本覺始覺唯有 唯有滿事故
清淨始覺始覺 本覺故而不覺不覺始覺二種本覺故而不覺
即是本覺不覺始覺 始覺云何本覺般若不守 染法即是
本覺始覺般若不守自性 染法如今即是始覺 始覺般若功德何故 始覺法立
過患斷除無德法立功德 始覺何時 究竟無念滿分二事顯示

[0616a07] 安立廣說決擇

[0616a09] 云何凡夫覺知 即是 不覺二乘觀智初發意菩薩
無異分別執著名相 如法菩薩念住無住分別隨分覺菩薩地 滿足方便一念相應覺心
遠離微細心性 究竟覺是故修多羅眾生 無念即為佛地無有可知而言相者
是故一切眾生名為本來 相續未曾離念無始無明得無 知心生住異滅無念
無有始覺四相時而 自立本來平等同一

[0616a25] 即是廣說始覺決擇分文中二門云何一者建立四相二者建立 四相云何一者
過患四相二者微細過患四相無常 四相四者常住功德四相四相 四相無常相者過患
相違常住相者過患相違常住 二門云何一者 滿二者滿一覺
具足顯示不覺云何名為 四相十信乃至解脫道 究竟云何名為四相因緣有法
一剎那云何名為四相起滅 是故 四相翻過名為功德
名為無常云何名為常住四相 本來云何名為一種不覺 無有云何名為不覺
不受其次可觀四相 二次云何一者前後次第二者 次第前後前後差別
有時前後一時 有時次第 云何

生住異滅  如是
一時前後  漸次
一時  前後次第
  四相

[0616b24] 次第四相一者生相二者住相四者如是四相或是一時 前後名為一時
名為前後細別漸次 顯示一時名為 一時名為次第
前後如是四相 中一何時根本無明真心此時四相不知不覺一切諸法 真實周遍建立過於恒沙無量煩惱
自性淨心還原是故名為 四相何故乃至字義差別 云何

無明住地  本覺
  名為生相

[0616c10] 根本無明本覺 生相云何一者獨力業相二者獨力 獨力業相無明
無明獨力相者 本覺相者 生相生相
初生住相字義云何

住相  相與現相
智相相續  名為

[0616c19] 住相云何一者二者 現相智相四者相續相名為 四相名為
差別所謂住相 心識熏習名為住相現相 住相住持色相熏習住相 智相住相住持漸次分別智
相應染名為住相相續相 住持分別事識連續染污 即是細分相字

二種  名字
如是二種  人執

[0617a03] 云何一者執取相 計名字相如是二相人執如是 名為
能緣一切無量諸相分別 執著名字 名字
名為相字云何

二種  果報
破壞異心  受苦

[0617a12] 云何一者起業相 業繫苦相如是二相受苦 復次受苦一切
復次發起佛性 漸漸 云何

生相  如是
智力  增減不同

[0617a20] 前後次第一者二者 住相四者生相如是四相智慧增減 不同云何三賢
十地第九地中 第十地中如來 地中四相究竟清淨是故增減

[0617a27] 建立四相 差別五位云何一者十信 三賢九地四者滿五者
滿四事云何一者 行者二者修行因相因果 第五唯有三事云何
一者圓滿二者對治滿究竟 其次相應第一凡夫 即是行者十信不退
名為凡夫邪定名為覺者覺知 即是顯示修行因相 二種大過不知不覺
種種一切惡業一切無量苦果 輪迴五趣四生休息而今知識