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Shi Moheyan Lun 《釋摩訶衍論》

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釋摩訶衍論卷第七
龍樹菩薩

姚秦三藏筏提摩多 

[0646b09] 對治邪執正解分別

[0646b11] 分別相者一切諸佛 一切菩薩發心修行 云何一者信成就發心
解行發心發心信成就發心 何等何等信成就堪能發心 不定聚眾熏習善根 業果十善厭生死苦欲求無上
供養修行信心 信心成就佛菩薩教令發心 大悲自發正法護法 因緣自發如是信心成就發心
正定畢竟不退如來中正 因相眾生善根久遠煩惱 深厚供養人天種子
二乘種子設有大乘不定退供養未經萬劫 發心所謂見佛色相
供養眾僧二乘 教令發心發心如是發心 不定因緣便退失二乘
信成就發心何等云何一者直心正念真如二者 深心一切善行大悲
一切眾生問曰說法 無二何故真如求學 答曰譬如摩尼寶體性明淨
不以方便種種 無得如是眾生真如法體性空 有無煩惱真如不以方便種種修習無得
一切法一切善行以為對治修行一切善法自然歸順真如方便云何一者根本 便一切法自性無生妄見不住
生死一切法因緣和合業果 福德攝化眾生不住涅盤 法性無住二者方便慚愧 一切增長隨順
發起善根增長方便 供養禮拜三讚歎隨喜勸請 三寶淳厚增長
佛法僧消業障 善根不退隨順法性四者 平等方便所謂發願未來化度 眾生使無有究竟無餘涅盤
隨順法性斷絕法性廣大一切 眾生平等無二彼此究竟寂滅 法身見法 身故願力利益眾生
兜率天退入胎出胎出家成道轉法輪涅槃菩薩未名法身 過去無量有漏未能決斷 其所相應業繫
自在修多羅退墮 其實退菩薩正位懈怠恐怖使勇猛菩薩 發心遠離怯弱畢竟不畏二乘
無量無邊阿僧祇劫勤苦難行涅槃怯弱一切法來自 解行發心以是菩薩
正信第一阿僧祇劫滿真如現前知法 性體慳貪隨順修行檀波羅蜜 法性五欲修行波羅
知法隨順修行 波羅蜜知法無身相離隨順修行毘梨耶波羅蜜知法 隨順修行禪波羅蜜知法性體
無明隨順修行般若波羅蜜 淨心乃至菩薩究竟 所謂真如轉識境界 無有境界真如名為法身菩薩
一念十方無餘世界供養 轉法輪開導利益眾生不依 地速成正覺以為怯弱眾生 無量阿僧祇劫當成佛道
眾生如是無數方便不可 思議菩薩種性發心 無有超過一切菩薩
僧祇眾生世界不同所見所聞所行差別菩薩 發心相者微細云何
一者真心無分別二者方便自然遍行 利益眾生業識微細起滅 菩薩功德成滿色究竟一切世間
最高大身一念相應無明 一切種智自然不思議業十方 利益眾生問曰虛空無邊故世無邊世界
無邊眾生無邊眾生無邊心行差別 無邊如是境界不可分齊難解 無明無有心想云何一切種智
答曰一切境界本來一心想念眾生 妄見境界有分想念 法性不能了知佛如來 真實諸法
一切妄法大智無量方便 諸眾生應得開示種種法義 得名一切種智問曰自然一切處利益眾生一切眾生
神變無不 世間不能答曰佛如來法身平等 遍一切處無有作意自然眾生 眾生心猶如
如是眾生心法身

[0647b28] 文中自有二門云何一者 二者名為 二門自有三門云何一者發心
二者發起問答 問答名為可觀 顯示分別
無量無邊三世誓願所行證果無量無邊三世一切 菩薩如是如是如如順行
其次數量不過 顯示一切諸佛無趣 菩薩無有如如本分相者一切諸佛
一切菩薩發心修行 三門其次第一發心 自有云何
一者信成就發心二者解行發心 發心名為發心 云何一者信成就發心二者
解行發心發心 三門云何一者發起二者 顯示廣說發起問答
名為第一二門二種觀察 第一發起云何 一者二者
修行成就 向上名為 成就發心何等何等 堪能發心

[0647c29] 發起顯示廣說 就此二門云何一者 次第二者解門
次第 何為一者顯示修行二者自然 熏習顯示修行功能四者信心
成就五者顯示發心因緣 得益名為顯示修行 眾生無量無邊而今此處
不定十信眾生所以 使不定眾生信心 成就決定安立十住菩薩初發心金剛 不變所謂不定聚眾
自然熏習如是眾生相 常有本覺眾生 熏習增長熏習善根 顯示修行功能不定
種種眾生業果不空因緣和合 道理十惡過失應作 功德應作繫縛求解 漸漸出離菩提業果
十善厭生死苦欲求無上菩提 供養修行信心信心成就 顯示信心成就時節遠近 十五契經各異云何
名為十五異說一者一切諸法因緣無主 如是說爾時文殊師利白佛尊者具縛不定一切行者 時節信心具足成就漸漸勝定不退
於是尊者文殊師利善男子諦聽 諦聽善思解說信成就 善男子一切行者具縛不定 三千即便成就
決定菩薩初發心二者無量大乘 如是說復次佛子假名菩薩 四千滿即便成就愛樂定金
陀羅尼契經如是說 聚眾萬一五十信心 成就決定不退四者法門名字契經
復次信樂地位凡夫 便信成就五者清淨 契經如是說眾生
修行信心萬劫滿足成就 金剛陀羅尼契經如是說信成就 八千六十大智慧光明契經
如是說復次善男子眾生 成就功德善根父母天地剎那 即便地平實相本際
不動契經如是說成就信心 起初剎那信心具足圓滿文殊 圓滿總持契經如是說
阿僧祇無量劫經過即便具足 成立甚深菩提因緣契經如是說建立三萬十一大方便善巧
契經如是說信行菩薩九千 成就清淨信心極樂十二菩薩 遍照契經如是說爾時金剛菩薩
摩訶薩白佛世尊無上菩提種子幾時決定菩提出生增長 成就種子五千
種子具足建立十三授記平等 契經如是說信心成就 無非 三世三世
言語道斷心行是故名為真實信心十四如來藏 如是說爾時地藏菩薩摩訶薩 佛言世尊云何名為廣大圓滿功德父母
佛言十信十信十解十信十行十信 十信十地十信佛地十信乃至具縛 種子一切二乘十信無量無邊
諸法一一十信以此 廣大圓滿十五菩薩本業 契經如是說菩薩 十善決定安立信成就十五
契經如是如是差別 眾生心無量無邊差別 如是不同文中 本業解釋而已本經萬劫信心成就
顯示發心因緣信心成就 行者發起第一住心 文中自有云何一者
勸請因緣二者救度因緣護法因緣 名為勸請因緣所謂無量無邊 大菩薩出現種種勝妙教法
行者勸請教化不定 定安不動佛菩薩教令 救度因緣所謂無量無邊 眾生之一苦海發起金剛
退廣大清淨大慈悲大悲 自發護法因緣所謂 教法破滅種種方便隨宜 隨時隨處不惜身命救護佛法
發起金剛不退廣大清淨 住心正法護法 緣故自發顯示得益所謂信成就解行具足無退
云何一者名為無憂惱人遠離退 凡夫具縛煩惱怖畏二者 名為富貴蠲除煩惱收藏涅盤 名為種性遠離凡夫
之下如來種性四者 手足具備般若遊行法界廣大 五者名為大江無礙直流
薩婆若大海名為宮殿建立不定決定安住如來 名為真實佛子遠離入聖名為大福出離煩惱清淨
名為徒眾無量法界眾生以為 眷屬名為無障礙隨心名為如是信心成就發心 正定畢竟不退如來中正
相應

[0649a26] 次第 就此二門云何一者 形相二者形相
形相所謂善根 煩惱深厚凡夫眾生摩訶衍因緣起小善根種子眾生善根 久遠煩惱深厚
人天種子二乘種子 形相所謂眾生摩訶 甚深微妙法門即便不能決定因緣恍惚因緣自然退
定心設有大乘不定 退不能云何名為高人 不能最高復次 天人二乘種子自此顯示
成就定時解釋十四大意 眾生供養信心成就不定中間所以
隨緣有無供養 未經萬劫發心 造作顯示發心因緣 文中發心因緣云何
見佛因緣如來妙色 廣大心所謂見佛色相 二者因緣種種供養眾僧因此因緣發起廣大心
供養眾僧慚愧因緣 二乘教法慚愧因此因緣 發起廣大心二乘 發心四者因緣因此
因緣發起廣大心 名為自此下作因緣顯示 信心不定形相總結 不定
所謂順當因緣善趣 因緣惡道譬如隨風 東西如是發心悉皆不定 因緣便退失二乘

[0649c06] 第一二種第二二種復次信成就發心何等 起開所為
云何 自此 顯示廣說就此
何為一者正智方便門二者福德具足安樂成就名為 自利利他復次初二
利他復次 具足正智方便門 直心正體方便一者 直心正念真如福德具足
深心一切功德方便二者 深心一切善行安樂成就 悲心救度一切眾生無量苦惱 安穩廣大大悲
一切眾生

[0649c24] 第二二種發起問答就此二門云何一者前後 相違二者開通名為
前後相違上下 相違差別云何相違上文 如是說心體離念 離念相者等虛空界法界
如來平等法法身本覺下文如是說二者深心一切 善行上下如是相違是故發問 問曰說法
無二何故真如 善行

[0650a08] 前後相違開通 就此云何一者 決斷二者修善行者得益
修行善巧方便四者顯示發心功德 揀擇上下異門契經讚歎發心功德名為
三門云何一者開示譬喻 二者安立顯示 解門名為譬喻
云何一者二者 四者人眾名為 摩尼珠如是珠寶何處如是
珠寶黃石如是珠寶如何 黃色身形相當如何