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Shi Moheyan Lun 釋摩訶衍論

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釋摩訶衍論卷第十
龍樹菩薩

姚秦三藏筏提摩多 

[0664b06] 讚歎三昧功德

[0664b08] 復次沈沒 懈怠不樂遠離大悲是故 一切世間有為無得
須臾變壞一切心行念念生滅以是 應觀過去諸法恍惚如夢應觀 現在諸法猶如電光應觀未來 猶如浮雲應觀世間一切有身
悉皆不淨種種可樂如是一切眾生皆因無明熏習 心生滅一切身心現在 有無逼迫未來分齊
不覺眾生如是甚為 勇猛立大誓願分別 十方修行一切功德 無量方便救拔一切苦眾生
涅盤第一義如是一切 一切處所有堪能不捨修學 懈怠專念一切 觀察應作應作
止觀所謂諸法自性不生 因緣和合善惡苦樂 因緣善惡業報亦即 對治凡夫住著世間
二乘怯弱對治二乘 大悲遠離凡夫修善根以此 止觀二門共相捨離 止觀無能菩提

[0664c06] 就此文中云何一者 觀止二者顯示修行 眾生界四者
五者顯示總結 名為第一過失云何一者沈淪過失不能 復次
沈沒二者過失懈怠不能精進 懈怠過失專一 不能分別應作應作
不樂四者過失 不能發起大慈悲 遠離大悲是故 即是

[0664c21] 觀止顯示修行 就此三門云何一者 觀門二者無常觀門不淨觀
觀門二種云何 一者壞苦二者行苦壞苦一切 清淨一切不清淨法一切
不清淨法一切清淨復次二種 世間互相破壞云何一者具足一切 世間二者妄想有為世間如是二種世間
破壞是故壞苦而已 所謂成就甚深 修習一切世間有為 無得須臾變壞言行一切
心行念念中常轉速不能 從此至於一切心行念念 生滅以是觀門 觀門就此云何
無常過去諸法譬如 覺悟無有本應 過去諸法恍惚如夢二者有無 現在諸法譬如電光即時便
不能本應現在諸法 電光有無未來諸法無有 自性忽然譬如浮雲不知有所 遍十方本應未來諸法
猶如浮雲無常觀門 不淨觀不淨觀種種 不淨遠離本應世間一切 不淨種種可樂

[0665a21] 顯示修行眾生界 就此二種云何一者 眾生界思惟二者建立誓願遍布
眾生界思惟所謂 無量無邊一切眾生如是 根本無明棄背本覺 無明
悲心攝取劫數正覺發起無邊大悲心如是一切眾生 無明熏習心生滅一切
現在有無逼迫未來 分齊難捨難離不覺知眾如是 建立誓願遍布所謂 如是思惟立大誓願十方世界
微塵數光明般若十方世界微塵數 種種對治十方世界微塵數一切 煩惱業障圓滿十方世界微塵數
十方世界微塵數果德 思惟勇猛立大誓願 分別十方修行一切 功德未來無量方便救拔
苦惱眾生涅盤第一義 眾生界 如是修習因之修行不能莊嚴圓滿
修行如何 輪相契經中分明顯文殊 發起十萬一千甚深廣大圓滿陀羅尼 大覺尊大眾契經契經如何
所謂契經如是說爾時文殊 白佛世尊云何名為止觀 相離一切無量無邊大眾 不知不覺無明不能通達不能
出離世尊我等子女分明 爾時世尊文殊師利諦聽諦聽 思念分別解說於是世尊 伽陀

譬如  一輪
同分  
無有高遠  應運
道路遊行  惡趣
具足一輪  一輪行者
亦復如是  其實無有
法性虛空  如量智
法藏  運載義理
真如道中  周遍遊行
一切外道  邪見深坑
  是故行者
具足  不可捨離
修行  
不能通達  無上大覺

[0665c15] 經文顯示修習三昧 寂靜修習智慧寂靜 不捨散亂中常不捨
捨離復次顯示修習 空無修習智慧 有無無有捨離復次顯示
修習三昧平等修習智慧差別理事無有捨離 復次顯示當待 自性當待建立自性
無有復次顯示 則是則是止觀一體差別 次第如是 一切一切處所有堪能
修學懈怠專念一切觀察應作應作 止觀所謂諸法 自性不生因緣和合善惡
因緣善惡業報 亦即不可得 顯示行者修習 對治過失對治凡夫
眾生過失二乘眾生過失 對治凡夫住著世間 二乘怯弱行者修習對治過失對治二乘眾生
遠離大悲眾苦下劣過失凡夫 懈怠不能精進修善 出離對治二乘 大悲遠離凡夫修善根
顯示總結 所謂總結行者大過以此止觀共相 捨離止觀無能菩提

[0666a21] 不退

[0666a23] 復次眾生欲求正信 怯弱娑婆世界不能 供養信心成就
退如來方便攝護信心 專意念佛因緣他方佛土 惡道修多羅專念 西方極樂世界阿彌陀佛修善根迴向
求生世界往生常見無有 退真如法身修習畢竟 正定

[0666b04] 就此文中云何一者 顯示假人二者歸依教法 厭惡處所退四者如來方便殊勝
五者承力得勝妙處善處不退 名為 假人所謂顯示十信 不勝下品眾生復次
眾生歸依教法十信 眾生歸依甚深無極大乘學習 一切諸佛三世不動四相
常住地前地上大道 厭惡處所退十信下品 聽受甚深法門心根下劣
大事不能退云何 一者國土二者國土即此 娑婆世界處所麁惡眾生濁發起淨心
修行所以 違逆境界一切一切處 不捨 世界依正濁亂一切諸佛出世無量
菩薩時節佛菩薩出現隨順不淨以此 行者不值怖畏退 欲求正信怯弱娑婆世界
不能供養信心 成就退如來方便殊勝 佛如來不可思議甚深 大方便攝護信心
云何名為勝妙方便所謂專念如來 便云何專念專注憶念他方淨土種種 依正相續不絕如來 方便攝護信心專意念佛因緣
承力得勝妙處諸如不可 思議方便力所願往生妙樂 他方淨土 善處不退眼見如來
相好耳聞聖者深妙惡名不動心澄淨身體明白常見惡道 所謂該攝經本
解釋經文 修多羅專念西方 極樂世界阿彌陀佛修善根迴向求生 世界往生常見無有退
真如法身修習畢竟

[0666c21] 修行信心勸修利益

[0666c22] 如是摩訶衍祕藏 眾生如來甚深境界正信 遠離誹謗大乘道思量修習
究竟無上不生 怯弱人定佛種 授記假使有人能化三千大千世界滿 眾生十善不如有人一食頃
正思功德不可復次 受持觀察修行一日一夜所有功德 無量無邊不可得假令十方一切諸佛無量無邊阿僧祇劫功德
何以法性功德無有 功德亦復如是無有邊際眾生 毀謗不信獲罪無量劫 苦惱是故眾生誹謗
他人斷絕一切三寶 如來涅槃一切菩薩 修行入佛過去菩薩 淨信現在菩薩
未來菩薩淨信是故 修學

[0667a14] 就此文中八門云何一者 總結二者 功德四者
五者受持讚揚誹謗 殊勝廣說總結修行 名為總結
一總總結摩訶衍何故 所謂如是 摩訶衍祕藏 所謂集成因之莊嚴
法身受持思惟義理相續 不斷眾生如來甚深 境界正信遠離誹謗大乘道 思量修習究竟無上
功德眾生 甚深廣大法門心中 怯弱輕賤誹謗決定心堅固尊重信心
真佛子不斷不斷不斷佛種相續轉轉增長未來授記一切無量菩薩 護念不生
人定佛種 有人 攝化三千大千世界遍滿眾生 十善眾生一食頃
甚深觀察思量功德 第一所得功德極微譬如芥子 百分分之第二所得功德 譬如十方世界微塵數
使有人能化三千大千世界滿眾生 十善不如有人一食頃正思 功德不可受持讚揚 有人受持觀察義理若一
若一中間所得功德無量無邊不可 不可思假使十方三世一切諸佛十方三世一切諸菩薩十方世界微塵
十方世界微塵數 讚揚所有功德不能 法身真如功德等虛空界無邊
何況凡夫二乘一日 中間受持所得功德不可思議何況乃至日中
讀誦思惟觀察不可思議不可思議不可 說中不可說復次受持 修行若一若一所有功德無量無邊 不可得假令十方一切諸佛無量
無邊阿僧祇劫功德不能何以 法性功德無有功德亦復 如是無有邊際誹謗眾生不信不行
如是眾生所得罪報不可說不可說 受苦重大眾生 毀謗不信獲罪無量劫 苦惱是故眾生
即是總結決擇勸請行者自此 下作因緣過失不信 誹謗善根功德斷絕一切三寶 他人
斷絕一切三寶殊勝廣說 十方三世諸如一切摩訶 根本成正覺十方三世無量 一切摩訶衍根本
如是摩訶衍眾生不信 諍論誹謗如是眾生一切 一切菩薩斷絕自如 本覺一切如來
涅盤一切菩薩因之修行入佛過去菩薩淨信現在 菩薩淨信未來菩薩 淨信是故眾生修學
即是總結修行

[0667c28] 勸修利益迴向遍布

[0667c29]

甚深廣大  隨分
功德如法  一切眾生

[0668a02] 就此云何名為 一者總結二者展舒 功德眾生名為
二種云何一者 二者顯示 次第觀察甚深廣大即是
所謂三十三數法 云何則是不二摩訶衍 所以不二
大本契經如是說 其一不能成就 何故分流契經如是 盧舍那佛世間身心世間
無餘佛身亦復無有盧舍那佛三世間是故 甚深即是摩訶衍 名為甚深如是摩訶
入門甚深以此 廣大即是