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Miliṇḍapañha (Questions of Miliṇḍa) 《那先比丘經》

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那先比丘經
譯人東晉

[0709c20] 不善 不善得無 使有為無有
中寧人手著手 人手兩手如是兩手
兩手前後 熱能人手
淺近不能 佛經令人 令人復有令人
復有令人何等 令人一者有所復有 是故令人二者耳聞復有
是故令人復有 令人四者美味復有是故 令人五者復有是故
心得樂受復有是故令人 如是令人何等 令人一者眼見好色
棄捐便思惟無常是故 令人二者耳聞不可常 棄捐是故令人
不可常棄捐是故令人四者 美味不可常棄捐是故令人 五者不可常
是故令人心念愛欲思惟 無常棄捐是以 令人何等令人
一者令人 令人二者 令人
四者所得令人五者 令人不可 令人令人
何等令人一者 目見令人二者耳聞惡聲令人 令人四者
令人五者令人 有所令人令人 何等令人
一者有所二者有所 有所 四者有所五者
有所有所 令人 何等令人一者
所見死者萬物無常 何以不得二者 念言何以不得
念言 何以不得四者 何以不得
不好不得念言 何以不得喜愛 念言何以不得
令人善哉善哉 先人死後後世 後世故人身行
今世作善後世使今世 作善後世不復可作 善惡不復
作善後世不復便 善惡不止後生是故不得 他人
自取 應有罪過
如是 所以
人生譬如今世作善 後世今世作善
他人便 自取人相 如是禾穀
何以 無緣 人生譬如今世
作善後世今世作善 譬如
起火 起火
人生譬如今世作善後世今世作善
譬如燭火飯食 竹木便火大 城中城中人民 [*]
城中如是燭火 飯食自大非我如是便 爭訟如是
何以飯食不當 滅火火燒城中人生
如是今世作善後世 今世作善不知作善 不能得度譬如求人
小女以後長大他人 以為來自小時自大
便 何以長大
是故家婦人生 譬如今世作善 後世今世作善譬如
牧牛 不久須臾
牧牛自轉 爭訟如是 牧牛何以
自轉牧牛 人生譬如今世 作善後世今世作善
後世 使恩愛 後世使恩愛不復
譬如竭力使 施用飲食歡樂論議未曾有賞賜
賞賜未曾 寧可不可 是故使恩愛
使恩愛不復後世 善哉善哉人名 何等何等
心所何故有名 不行人身前後 譬如上皮人名
相連如是不分善哉 何等過去 無有善哉
何等何等無有 得道泥洹得道
死生今世布施父母 來世善哉善哉 過去 所為過去
愚癡愚癡 生身生色
何等 名為
苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲 便病因死因 內心勤苦
名為以是生死無有 不可得譬如人種五穀 後年
人種 無有不生 人生如是展轉相生無有
譬如卵生卵生人生如是無有便 無有
佛經人生車輪展轉相生 無有萬物覺知 三事生苦苦樂恩愛 貪欲貪欲
作善善惡便耳聞覺知 生苦苦樂恩愛恩愛 貪欲貪欲
善惡善惡便覺知三事生苦苦樂恩愛恩愛貪欲 貪欲作善
善惡便覺知三事 苦樂苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲 作善善惡便
覺知三事生苦 苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲 作善善惡便 有所覺知三事生苦
苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲 作善善惡便 展轉相生無有善哉
人生不可得不可得本意 云何不復 過去不復
過去如是 過去先人生死增益 世間人蠕動之類 增益不問先世
蠕動之類人生 樹木五穀 天下萬物本生六情
有身 有法生苦
恩愛恩愛貪欲貪欲 成為鼻口神識使 合為生苦苦樂恩愛恩愛 貪欲貪欲
病因死因內心 人生如是不見不覺不知 從不不知無有無有無有苦樂無有 苦樂便不生恩愛恩愛不生貪欲無貪
無有無有不生不生 內心 便度脫泥洹 無身無識
苦樂苦樂恩愛 恩愛無貪無貪胞胎胞胎 不生
內心捐棄便泥洹 善哉世間自然 生物無有自然生物有所
殿有人功夫 自然出於樹木 泥土出於人生如是
成為是故自然生物有所譬如以為 器物不能成為人工
薪火成為世間無有自然 譬如箜篌無人 不能使
有人 如是天下自然生物 無人
不能設有 有人生火生火 天下無有自然生物有所
譬如無人 有人 天下無有 自然生物
無明不能 有人 天下
自然生物有所善哉 世間人有人世間不能 有人適當為人即為
人身不能 音聲不能不能 不能用意有所
殿四面自在 人命在身自在
不能不能不能 不能不能用意 不能有所
有所不能不能 不能不能有所