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Ren Wang Hu Guo Boreboluomi Jing Shu Shen Bao Ji 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

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仁王護國般若經疏

[0286a16] 易於通經易於通經佛祖不敢經疏日本。教法往來艱險如此之後先生聖君賢相宗教經法國寶記述教門一日抱負靈山發揮不得已以東暇日或者豈能或者宗教盛事使不為試圖以為。[-+]通人他日奉行張本

[0286b02] 庚寅中元 善月  

佛說仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第一
[0286b08] 【 輪王有神 故云

四明沙門善月

[0286b12] 天台名家釋經 佛心宗總持 有法於是二門大義
大旨 有名其實苟得可信
否則而已因果 有用四者 大半滿權實得以區別
所以法華玄義云云 人法人法 說法
有人具足云云實相 大乘一實三德 般若三義正當實相
法身歸一於是 離合云云自行因果 因果即此正當觀照
自行無非般若權實二智 解脫正當文字般若 進取二智大乘相者
般若融通諸法淘汰二乘成熟其一十二 品第一具三通云云佛說
二字可知 十德十號 滿
可謂八音如常云云起信所謂圓音 仁王說法仁王護國
發起仁王古今有道 施恩自在
文具因緣諸事能所 因緣護國三義 護國王道治國
般若般若 安隱弘法所謂弘道三義般若
以為而已仁王 仁者 喜怒仁厚
一家教門別圓釋義 一一文義淺深 今昔
云云一一 明藏諸法 生滅
空也 二乘所得 名為因而可知
諸法色即是空不生幻化三界煩惱一時 界外
三諦次第 無邊妨礙 而言無邊一心
二義 不妨不可 不在功用
不妨初地 不動轉而華嚴十地 菩薩隨分十度無礙
六字應作諸法 理性無生事理一念具足 無生生滅宛然生滅宛然
無生 中道
廣大如法不動究竟虛空約分究竟 三藏通約四教因果二字
不得三藏四果仁王 不仁通教通稱三教小王所謂二三小王
自有優劣 相望仁王二字優劣 優劣可知云云
未有不仁不仁 法華所聞
其餘借用體用 二義偏圓云云約分淺深行為通教佛地果位
三藏二乘 故知相望 不一
四句云云觀心釋 自行 譬如貧窮日夜是故
觀心釋生滅無生無量四諦觀門 生滅三藏生滅
心得自在色即是空通觀唯心自在自在 自在觀空次第瓔珞
所謂二觀方便中道 不二圓頓唯一 不二不二
一念中道無非實相一心 三觀三觀一心前後一心三觀 三觀一心
自在觀心釋主上仁王正觀護國善本高深
觀心可知 護國略明 般若般若
般若智力 使國王安隱政化宣流不可經論 五不翻尊重其一
不可 一則不可 含義
智慧不可 融會 般若二種偏圓權實翻轉
翻轉融會正意容或 火焰不可云云 正智不可以偏見不可
之間不落 思惟擬議直下承當智慧 離合未始
作合淨名 無著分別即是無著即是
中道作合 同異下文二十九般若
正當仁王五部而已八部 開合云云天王 即是仁王
有所故知大經一往 正言二部通論仁義 云何大經名人所謂
而言 聖人不仁仁王 不仁正言不仁
而已仁王行道 背道不可 何謂字體
人從為人三才 所謂下學 上達昔人以此
不見目錄大率 目錄有無 長房目錄
海上耳目 不見臆斷有無焉知其實 列子云云
前後真偽莫大 譯者 波羅蜜
究竟到彼岸般若 究竟可知以前五度般若 事由究竟
究竟到彼岸船筏大海 中流在此究竟 彼岸至極生死
為此因緣 實有生死為此 涅槃中流見思惑小六
究竟取道八正通教六度 三藏事理事理
無明中流 為此界內菩薩界外 無量行願舟楫圓頓事理
理則不二不二生死涅槃為此 可知無生涅槃
行一以為船筏究竟至於大涅槃 觀心釋彼岸要不彼此託事觀
云云三假釋經 修多羅 一一教行十五
經緯六經 以此六塵 明教聖人所以示教
悟道通有十方佛土 六塵教體云云光明 六塵作佛事
香塵飯食入口自相綿味塵 之間觸塵無言 三昧法塵一一
六根一一六塵法界中根 皆可入道教體至於 觀心皆可云云縱使教外別傳
至於無言一法教體何處別傳 難以聲色
滅後名句之一三假 和合成體經緯 經緯成文
文字心行 其間出世正覺 品第一
大略可知第二 文字不足無相 名言
五忍十地 本經有理羅什 歸一故知
云云 君臣莫不有法出世法 若是十界一法性體
未始大乘 實相以為正體簡體 正意不論引證云云實相
因果實相因果 因果證實
云云別論 權實 云云般若菩薩
二乘通教 菩薩別圓明理實相 真實所謂諸法實相三乘
中道實相可知 權實權實 自行權實相望有權
名為自行權實 上分前部 四教般若一時
滿三教摩訶衍融通諸法二乘 輪轉三乘十地正則