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Ren Wang Hu Guo Boreboluomi Jing Shu Shen Bao Ji 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

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佛說仁王護國般若波羅蜜經疏 卷第四
四明沙門善月

釋教

[0306a07] 大眾聞法深廣得法亦復 故經云六道八部 無生正位得道多少
惡道可知無生法忍正當 教證大約正位普賢 無生正位不同
二空正位無生未知何所證聖人性 未始
位次所得定論二空 云云一生無明 一品大經如今
云云善男子如來合於教理 深遠於是 得道
不遠十地法雲師子吼 般若發起

[0306a23] 中略不出 三義經律 法華不若
菩薩發問一切諸佛 其中之中一切諸佛生滅
其中中道之中復生 無非中道空義 無生無滅
立言法身無相有形所以 生滅化眾生 生滅而立中道
上覆 一二
合作 無相而已無相 無相無相
去來去來所謂不來 見相虛空下凡虛空終歸
而已釋義 眾生人法云云一切眾生 生滅人法生滅
空也因果可知 大品顯然煩惱 二空我人使煩惱
我所假名實法 人法二執一切法實法成空
三假法境正言人法空無不可顛倒不順 圓覺所謂
不順三寶名相 對治不立空義是故聖人六道境界
出世所謂 凡聖假名三般若無知 聖凡人法唯有般若
般若般若無知般若 無知所謂 其所不知般若
無知云云不行心路 不同諸法因緣 而已不受一切法不受不受
不受不得一切照相 行道般若 其所以為行道而已
法相如是總結說法相如虛空無非 般若如如不可以有心無可 一切法悉皆如故不可以無心無可
一切法悉皆般若功德眾生 心行不可以眾生五陰假實 境界
可行故知般若不可思議 心路不可思議菩薩 一切所謂三十
一切如來一切佛藏上品寂光不可 善男子功德不可思議
不可度量 反覆使從容至於問答顯王
本地云何 文本從容 便聖賢斟酌
功德無量義 月光無量 般若而言過去
月光印可 四法勸修可知不由薩婆若何以無異
楞嚴所謂十方薄伽梵一路涅槃 方便無二 一往豈非
由此薩婆若 正路十四終始圓實直道劫難
不為大王章則 第二第三正言 菩薩相見眾生使眾生
能化以下菩薩 自視幻化化眾生幻化可以不然自若為著我人
眾生般若自性所以 知眾無所有無所有眾生 未了開演
眾生最初一念 其所以為善惡 三界六道發生最初一念
終於金剛金剛等覺後心中有 善惡因果有漏無漏 不可說成就不可說
眾生色心一色識心 能化莫不所以 化身行化眾生云云
正因佛性指出所謂 有心當作非有二邊 所得度量所謂
不知正言無記 諸法隨性所謂 善惡差別所以
水火 而已一味 眾生本際
有無本文本際不可 略為 不容前後
一念固有 真際之際大教無際 無際未始
如常云云眾生化眾生 虛假不實 一念五陰色心
無量十二入在其中四大 五識五根十八
四大法空 兼之總結可解不明 色心法入
二明聖凡自相 真實凡夫六識凡夫 假而香味本名
聖人不惑聖凡所以 至於淺深無常 所謂諸法何嘗
同異一切分別眾生世諦 假名對上五陰實法
成人三假得名 云云若有若無世諦假名
有無眾生名為世諦 世諦幻化 非有
得名世諦 淺深乃至六道幻化眾生 能所六道幻化
所見幻化二字幻化 所見句義 而已
能化別教菩薩 能化可知 六道凡夫悉皆
是故於是 法空以來乃至無名 無實無義所謂世諦
有名無實故知幻化名字 實義六道一切名字 若一無名眾生諸佛
眾生出生以是 佛出世眾生施設假名諸眾生 悟空光明所謂萬物
聖人真法 空法前來三界無量名字 空法無非般若
三假相續相實法即如 所以相續 人法二空未能以資
使入空而後止觀以前 相續不斷使一異名為非一 非一次第
續假以是實法 相待一切名相相待五色 不定相待
對待可知猶言 兩立云云緣成 不出五陰十二支因緣眾生
因果云云 易見 一時異時
梁柱漸次異時 二時前後異時一日 可知以此因果其實
眾生 方名空也菩薩 所見眾生幻化通途十住
能化菩薩所見 菩薩化眾生總結

二諦

[0308a29] 教化而後二諦二義 對外因果 依正二諦對上
所見 真俗次之二諦二諦佛教 大宗如來二諦
一代二諦 五時無不 以為有無不知其所
其所審諦至於淺深 開合所以只是 尚無云何有種種差
凡夫聖人由是 真俗而已於是 二重問答不二初二不二
云云世諦中有第一義但是 古今 即今據理
凡聖 一一有無等智故知
方知 非一非一 般若學者不容
偈頌長行月光因為 七佛如下節目條理 不在真俗二諦
妙理無分別無言無性無相 無有無二不二 有言第一義有法
因緣諸法有無二諦 三假 第一義空空也寂滅
無二空也幻化虛空 空也至於第一義第一義 世諦世諦一則
以是皆是 一切異名異名 以上錯綜
不容倫理妙理無盡 般若自性有無云云初一差誤二三云云
有無天然理具譬如 不可無二二見不二無有二諦
不可得二諦 照理無二 不妨不妨
理智無二通達無二不二聽說即此聽說 有無
而已淨名所謂第五大第七 大王菩薩成上菩薩中常 二諦化眾生
不定一二二義 第一義空也二諦真智 眾生而已然則
凡夫二乘文約 真俗能化
真俗不可一準 不二眾生無二
無二得以眾生空置菩提 能所菩提空置眾生能化 安置諸子祕藏無不
空無不一一切法空 空空則是 能化同一得以生下
則是一切法空空空 般若無相 相者無相無相
無明薩婆若 自相自相見者受者不得至於五眼成就
所見佛果所謂五眼具足菩薩云云 般若不行不受不受
不受般若自性染淨 云云菩提煩惱迷悟染淨 第一義中元一體無二所以未成
既成其實 白佛 諸法無有文字云何佛菩薩
文字諸法般若教化眾生 言行諸法一空 一法法輪十二部經
文字文字 諸法 十二部據理梵語
便名句教體 三假聲色其一 和合成教
論文善惡無非善惡 而言定性 空也不著文字
如此文字不行 正觀未詳云云大王如如文字
如如前後 文字諸佛故云 有理性行一切眾生
理性薩婆若 三世理性 薩婆若其實三乘般若
三乘不生 不滅自性常住一切眾生以此為 明理根本
大體菩薩 總結成說無非般若 三義文中脫誤
菩薩內心文字 文字文字文字文字 文字止觀所謂
文字文字文字 例行屬下誤作修文
使會理異同亦復 白佛眾生法門 一二無量
利鈍淺深 法門法門 一二無量一切法觀門
一切法非一觀門有無非一有無 法則所以
一切法非有相等一切 非一非有相等應作四句非有無相非有無相
可作 有相云云而言 一切名實則是菩薩不見眾生相
一法二法菩薩眾生相 一法二法不見第一義諦 之一一二第一義諦
有若世諦諸見諸法諦觀不出三諦一切 所謂空也
無非心性真俗中道異名開合一家三觀 一切法事理
真俗三分而已 三諦所謂事理 具足惟一具足不一
前後自然未始增減天真 在乎始終一家觀門何以 所以三諦之後三假二諦
色心無非般若一一 不遠非一 法門勸持

護國

[0310a07] 護法標名立法 內外護法 化眾生真諦護國
患難俗諦二諦 分內可知 品題便
便先有國土 初文世間分段三界凡夫 二乘凡夫人天
何所不通 出世間變易三界今文 十信十地斷惑出界二乘
猶在界內斷惑菩薩 二乘云云內外劫盜煩惱結使
內外內外能所 鬼神般若智慧 神力護持昭著
人力所能因人 四土觀法生滅
可知三惑三惑 四土安隱部下不同 護國不及依報
護國正報一往 正說
治亂興衰自有有時 可以變通可以戒懼
為難 但是
三災劫燒 三毒所謂 不可得未然
大火安隱劫火 不得佛像護法 建置
供養三寶法主二時講說 般若鬼神聽法護國
其中天地 怪異天地三光無怪 水火風災
業感何以經法 有道無論 名教天時不如地利地利不如
患者在乎不時不利 不和而已使經法其所天理其所人事
不以封疆護國 不在在乎使天下莫不臣順 封疆谿
得道多助失道寡助云云般若 功德不濟由是
易見篤信力行通人講究明法不一不但 護國護國所以
人民所以實則 般若世智人中九品
富貴官位九品 高座貧富 講法不通
貧富 護國頂生一緣出生瑞相夜叉
下文帝釋七佛 以至頂生退退墮 頂生而後如此故知
有時苟非般若不足 大王人王護身一明 來自
仙人忍辱 羅剎羅剎張本古今普明王
長行偈頌 不出無常苦空無我 以為般若聞者得空平等三昧
一家 非一節節二時般若今文八千
億劫故知 助道勸發普明不專異常
從而第一成住壞空 二十小劫末後故云
乾坤其實天地劫燒蕩然 無有空也須彌中山 世界所以成壞眾生業報
三災天龍 可知虛空 其一第二生老病死
流轉不已輪轉循環無涯 志願常樂四相 憂悲莫大五欲
所以 所謂附贅懸疣 當之其三輪回所以究竟
可恃其二第三 萬有出於其實無有出於 外緣和合六道所以
相待安有滿不竭三界群生蠢蠢 夢境未始聲響
無有國土其三第四 為主神我無形 四大和合以為其間四大
調互相殘害加之躁動 安處無明煩惱保養不以 以為出入其間不以
以為 無常至於以為以為
山河國土依正色心之外爾時法師 時眾聞法獲益一一得益
不同不出對位可知

散花

[0311b14] 散花所以報恩嚴淨所以供養護國 此後散花供養 天竺諸佛菩薩
嚴淨 因果供佛因而 多少不出開合
過去佛說悉檀 其實聖人非凡所知不當一定散花
淺深 散華變為次第行次
菩薩中說使 為難別有何不如來神通般若
所生不同般若諸佛實相 般若菩薩觀照般若文字神通解脫神力文具
神變所謂陰陽不測 神力 云云五者所以其一
法界三諦無礙無礙 所以一念 心法
菩薩所以義真解脫不為分外今文所謂神足 作意神通一一一切
若非三千安能自在 由是空中 不由空中不由
其一一切一切入如是雖然 問答釋疑 不難釋疑不得
於是 其一 其所一空一切俱空
融入大小妨礙莫不 雖然而已
一念相應發現見思 云云一家教門修性證入 如此不同言說而已迂闊 時眾相得可知

受持

[0311c29] 諸佛無上無量神力菩薩般若 依止月光既已神力菩薩 般若後世依止受持
云云明見三佛 三重問答何以其所三佛三身 三經云云不同
無為滿化身 問言舍那 釋迦
網明體用法身 本應
寶塔由此釋迦 分身云云一往不異獨有云云所指不同
般若法道下文 不出言說眾生 不異十三觀門
法門以為眾生明白可謂開通牟尼大法
法師我所法王化導 依持建立所以應供養忍者在於自言
可以等覺合於十地 十三第一習種性
進退初心譬如 隨風不定 下文諸菩薩
不為不久滿僧祇伏忍久修 不可名字是以
人法不定文理一二 可知第二種性四念 小乘觀法通約別圓
理觀云云我法 住處可謂奈何今人相者性相
體性空也無相空也 空觀不得 第三種性中觀一切法無生
所謂五受陰第一義 悟入心心寂滅受生云云見愛猶在
無明見愛 事識第四 法師二智云云第一義
結成無為釋義別論名相 無相實智
方便智現前所謂實相方便實相 方便第一義諦不出 方便該攝一切方便實智出入
不即不離一一 云云二智同異 不一不異方便實智
一切實智不一不異至於 三界自在無礙乃至佛國 變化亦復若是
顯性不一不異四大 淨名四大寶藏 第五法師明滅
不同法華實教 第六六度邊際 到彼岸第七云云
智障翻覆能所 無所得不為便
小名所以大教斷見十三觀門無非大行借位何以
斷見接通見地 相者不出 智人三界我相外道
出道何處不是解脫門 有所不出道本 不在一切煩惱
苦果煩惱 中觀心心寂滅無相 相者合作
寂滅心心相者無相相等所以用心 不在澹泊無住
修空常化是故 無礙心心相等加一數字 心滅無不法眼一切
三昧可謂 眼見一切法菩薩眼色空見 眼見慧眼空見
佛眼經本 一見一意 三諦教義
如法問答佛眼本文 不妨 復次觀佛菩薩寂滅忍
而言觀佛 十地下品 有餘無明觀佛自習
頂三昧差別淺深不常 云云不無二字
當作 所謂 見者斷惑
證智 其所不知云云 而已
不常起滅起滅不常生滅心滅無不無生無滅 無等者有所
等等譬如登高俯視萬有在下無不 亦復
勸持所以四眾 國王凡百供養 深廣二義而已
應有多義涅槃付諸 國王大臣安樂行親近 而言護法
經文。所以 勸持三般若 云云一切眾生心識次第分別
般若般若法身所以 眾生一切國王父母
次第 能立成聖所以父母 文字般若三德
解脫所謂妙用 所以功能 能持
不利邪惡 使禍亂如意珠本金 精氣具足降雨無盡
如意護國 十二故國侵害 春秋名天智能
天地聖人心靜天地 萬物應作只是佛會護法護持
異義 神力佛乘國界二字 輪王出世而言
夸大供養 陰陽中意莊嚴具
亦即餘數 一一可知十善 云云安般
時下明王 尊敬般若云云所謂 僧史略而後典故
云云嗚呼使不信 不為可畏 大力菩薩金剛五千
大力神神力 患難 四大修道云云
緣覺 不無異名 定名心學心學別傳

囑累品

[0313c19] 正宗大事佛世於是 以此道流末世三寶正法難行 付諸國王大臣四部弟子無上般若
饒益次之囑累囑累 云云佛弟子國王 三義不舉建設
不行王臣 然後大臣 有時八十
云云未詳可疑 不暇大略次第 八十正法如來
八百正法邪法無法八千末法比丘 佛法僧泯滅無幾
如來殷勤苦口付諸國王四部 三寶使不斷令眾生 十善人天
三藏教涅槃所謂扶律談常使如來法身 慧命得以住世後五如來 月光七誡一者滅法
四眾不依役使七誡云云其次 滅法四眾無法非法
非法由於不能自立從而役使 聽命內外二眾所以不免 交相至於內弟名利王官
法制是非行者 濁世末法使然凋敝 嗚呼七誡寒心 云云

佛說仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

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【經文資訊大正藏 33 No. 1706 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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