Ren Wang Bore Jing Shu 仁王般若經疏
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仁王般若經疏卷中三吉藏法師撰
仁王護國般若波羅蜜經菩薩教化品第 三
[0328c07] 前品依空護佛果。即方便智實智。此品依五 忍十地化眾生。即實智方便故言教化品。前 品非無因為成其果。此品非無果為成其因。
又起如幻教迹化如幻眾生。故云教化品。就 此品中分為二段。初問二答。初問中三初問 十地自利行相。二問利他行化相。三問所化 眾生德行相貌。
[0328c14] 白佛言世尊護十地行菩薩云何行可行云何 行化眾生以何相眾生可化 初段中護十地 者牒所修十地位也。言云何行可行者問何
等行法可依之修行成十地得自行。第二問 云何行化眾生者。問菩薩行化用何等法化 眾生。第三問言以何相眾生可化者。問所化 眾生之體相。
[0328c21] 佛言大王五忍是菩薩法伏忍上中下信忍上 中下順忍上中下無生忍上中下寂滅忍上下 名為諸佛菩薩修般若波羅蜜 佛言下第二
答前三問即為三段。初從五忍是菩薩法下。 說十四忍具足答初問自行。從白佛言云何 菩薩本業清淨乃至諸鬼神現身修行般若答
前第二外化行問。從佛告大王汝先言下竟 品答第三問。就前自行中有二。初略說五忍 明自行體。善男子下第二廣分別十四忍顯
自行相。就前略中有二意。初生起二立五忍 意。初生起者伏忍上中下即是得聖方便行。 二信忍上中下即是入聖之初門。三順忍上
中下即是順無生果之近緣。四無生忍上中 下即是向果之功能。五寂滅忍上下即是因 果合說。就立五忍意有三段。初五忍是菩薩
法表五忍屬人。二伏忍上中下出五忍位。名 為諸佛菩薩下第三結釋初文。可知第二出 位中伏忍上中下者。習忍下性忍中道種忍
上在三賢位信忍上中下初地下。二地中三 地上。順忍上中下四地下五地中六地上。無 生忍上中下七地下八地中九地上。寂滅忍 上下十地下佛地上。
[0329a14] 善男子初發相信恒河沙眾生修行伏忍於三 寶中生習種性十心信心精進心念心慧心定 心施心戒心護心願心迴向心是為菩薩能少 分化眾生
善男子下第二廣分別十四忍。 開五忍為十四忍。初明習種性名習忍。即有 三段初標修忍人。二別列十種心。三是為菩 薩下明化眾生功能。文言初發相信恒河沙
眾生修行伏忍者。解云。無量恒河沙世界人 天。二乘修行種種功德聚集作一分。正與信 心菩薩等也。文言於三寶中生習種性。三寶
道理即是果報立志遠大故。不怯弱於三寶 懃策勵。即是信習一切種智之本性十信。
[0329a26] 已超過二乘一切善地一切諸佛菩薩長養十 心為聖胎也次第起於乾慧性種性有十種心 所謂四意止身受心法不淨苦無常無我也三
意止三善根慈施慧也三意止所謂三世過去 因忍現在因果忍未來果忍也 超過二乘地 者此是大乘之解故過二乘。成大乘法身種 子名為聖胎也。次第二明中忍性種性文有
三。初總舉性種十心。二所謂下別列十心。三 是菩薩下明中忍功能。云次第起於乾慧者 小乘法中習種之外前。別有乾慧地未得理
解潤心故。今此對初地真解名種性為乾慧 地也。第二別列十心中。四意止是四念處。三 意止即三善根。不貪善根即是施。不瞋善根
即是慈。不癡善根即是慧。下文釋謂慈施慧。 三意止者過去無明行名因忍。三因五果現 在名因果忍。未來生老死名為果忍。
[0329b13] 是菩薩亦能化一切眾生已能過我人知見眾 生等想及外道倒想所不能壞復有十道種性 地所謂觀色識想受行得戒忍知見忍定忍慧
忍解脫忍觀三界因果空忍無願忍無想忍觀 二諦虛實一切法無常名無常忍一切法空得 無生忍 是菩薩亦能化一切眾生者第三明
中忍功能。觀五陰無我故已過我人等想。觀 三世因果非常非斷故外道等不能破壞。此 經性種性在十解十行。依華嚴十住為習種
十行為性種。依華嚴十解為十住一名發心 住 (乃至) 十灌頂住。十行者一名歡喜行 (乃至) 十 名真實行。第三道種性明上忍有三。初總明
五陰觀。二別明十堅心。三是菩薩下結上忍 功能化眾生。十堅者五分法身．三空忍．觀二 諦虛實一切無常忍．一切法空得無生忍。
[0329b28] 是菩薩十堅心作轉輪王。亦能化四天下。生一 切眾生善根。又信忍菩薩所謂善達明中行者 斷三界色煩惱縛。能化百佛千佛萬佛國中現
百身千身萬身神通無量功德常以十五心為 首。四攝法．四無量心．四弘願．三解脫門。是菩薩 從善覺地至於薩婆若。以此十五心為一切行
根本種子。又順忍菩薩所謂見勝現法 是菩 薩下結上忍功能化眾生德。十堅心結自利 德。作轉輪王下結化他德。此經明名道種性。
華嚴名十迴向一名救護一切眾生離眾生相 迴向 (乃至) 十名法界無量迴向。此經作金輪 王故化四天下。依下文上品十善鐵輪王化
一閻浮提。習種銅輪王化二天下。除東北二 方。性種性銀輪王化三天下除北方。此處經 文略耳。又此四王在閻浮統領餘三天下與
佛相似。又信忍下明信忍有三種。一想信輕 毛菩薩二久信三賢是三證信初地已上。就信 忍文有四初標信忍名德。又信忍菩薩出名。
所謂善達明中行者出信忍德。斷三界下第 二斷障。能化百佛下第三明所化國土。初地 現百身二地現千身三地現萬身。常以十五
心為首下第四起勝修。初出德內。善達明中 行者總標信忍等三位。善者善覺忍此在初 地。達者是觀達忍在二地。明者是明慧忍在
三地。三昧照明名為明慧。斷三界色煩惱縛 者。初二三地觀色諦無相。不取著色法故離色 縛。道理亦觀心諦無生。文隱顯從多說耳。第 三所化國土中 (乃至)
萬佛世界。此明神通化 益。依他經攝報果中初地化百佛世界。二地 化千佛世界三地化萬佛世界。現身等亦爾。 依願智果皆言不可數。第四起勝修行者初
地行布施攝令生信。愛語攝令生解。利行攝 令起因。同事攝令得果。亦名同事謂苦樂事 同也。言四無量心者是利他心。此具三緣一
眾生緣緣假名眾生與樂。二法緣緣五陰法 數。三名無緣緣諸眾生五陰無所得。一慈是 與樂心也。二悲是拔苦心。三喜是慶物心。四
捨是平等心。緣境無限故名無量。四弘誓願 者是利他願。未度苦令度苦未解集令解集。 未得安道令得安道未得涅槃令得涅槃。三
解脫門者是無漏三三昧。離縛名解脫。通人 至果名之為門。婆娑云一名無願能厭生死。二 名無相能樂涅槃。三名空定觀生死涅槃。二
俱無相如地持菩薩分品說。依下偈文初地 作四天王。二地作忉利天王。三地作夜摩天 王。初地名歡喜二地名離垢三地名明地。此
三地同在信忍位。第三解順忍文有四。初總 標順忍菩薩名。二見勝下舉順等三位。三能 斷下明離障分齊。四現一身下明現土起用
化生。初總標可知等二明位者。見者。是第四 炎地。下文云名炎慧地。勝者是第五難勝地。 下文云名勝慧忍。現法者是第六現前地。下
文云名現法忍。第三明離障分齊。
[0330a23] 能斷三界心等煩惱縛故現一身於十方佛國 中無量不可說神通化眾生又無生忍菩薩所 謂遠不動觀慧亦斷三界心色等習煩惱故現
不可說不可說功德神通 文云斷三界心煩 惱縛者。此之三位能觀三界心諦無生無所 得。不取心相知心無生故能斷迷心煩惱。通
論亦斷迷色惑。今從多故但斷迷心耳。此是 無名相中說。不可定以一文為執。而講者須 深知此意。第四現土中文云現一身於十方國
化眾生者。依地經攝報果炎地菩薩能現一億 身。能化一億佛國眾生等。難勝地攝報果能 現千億身。化千億世界眾生等。現前地攝報
果能現百千億身化眾生亦爾。此約階位為 言若願智果中皆不可計知。依此經四地為 兜率天王。五地為他化樂天王。六地為化樂
天王。若依六天次第應五地為化樂天王。六 地為他化天王。此文誤也。第四明無生忍。就 文有四初總標忍名。二所謂下出位。三亦斷
下治障。四現不可說下現土。初文可知。第二 出位中言遠者遠行地。不動者不動地。觀慧 者善慧地。七地下文遠達忍。八地下文等觀
忍。九地下文慧光忍。三明治障云亦斷三界 心色等習煩惱等者。此三位深證心色無生 故。能斷色心等習。依地論七地斷細相習障。
八地斷無相行障。九地斷不能利益眾生障。 四明現土。經云現不可說神通者。依地論七 地攝報果中。現百千億那由他身化眾生亦
爾。八地攝報果現百萬三千大千世界微塵 身化眾生等亦爾。九地現十阿僧祇百千佛 土微塵數身化眾生亦爾。依經下文七地為
初禪王。八地為二禪王九地為三禪王。此等 皆是菩薩無生自在。不可定執也。
[0330b26] 復次寂滅忍佛與菩薩同用此忍入金剛三昧 下忍中行名為菩薩 第五明寂滅忍。寂者是 定滅者是慧。寂而常照照而常寂故名寂滅
忍。文有五初明位地分齊。二入金剛三昧下 明行差別。三共觀下明因異果。四盡相無相 下彰果異因。五善男子一切眾生下歎果殊
勝。初文云佛與菩薩同用此忍者。是法雲 地菩薩。依地論斷於諸法中不得自在障為 無礙道。佛者一切智一切種智依止。智體圓
滿名解脫道。前之四忍斷生死未盡不得寂 滅之名。第二明行差別。入金剛三昧下忍中 行名菩薩者。此定堅固永不退名金剛三昧。
無礙道因位所攝名下忍。依地經攝報果得 十不可說佛土微塵三昧等。
[0330c11] 上忍中行名為薩婆若共觀第一義諦斷三界 心習無明盡相為金剛盡相無相為薩婆若超 度世諦第一義諦之外為第十一地薩云若覺
非有非無湛然清淨常住不變同真際等法性 無緣大悲教化一切眾生 上忍中行名為薩 婆若者解脫道果位所攝名為上忍位。薩婆
若者此云一切智。此忍因果位別唯分上下二 品。前之四忍同是因位故各分三品。此無差 別中作差別名豈可定執。此處五忍是通因
果無礙解脫皆名為忍。不同小乘唯見道無 礙八忍。第三明因異果中。共觀第一義者與 佛同觀實諦名共觀也。斷三界心習無明者依
地論此斷微智障名心習無明。觀空諦究竟 無礙道中斷心習無明盡亦斷色習。文略不 論耳。言盡相為金剛者能破生死因果究竟 名為盡也。第四明果異因文云盡相無相為
薩婆若者非但盡相亦盡無相。所謂緣觀 並 [穴/俱] 境智俱寂始是圓滿顯現故名盡相無 相。薩婆若者云一切智證中道一實諦故云
出二諦之外。十地是學果佛十一地是無學 果。絕相非有備德非無離染故清淨離苦故 常樂。會於無德絕妄名法身也。故云同真 際等法性。無緣大悲教化一切眾生者是應
身。
[0331a06] 乘薩婆若乘來化三界善男子一切眾生煩惱 不出三界藏一切眾生果報二十二根不出三 界諸佛應化法身亦不出三界三界外無眾生
佛何所化是故我言三界外別有一眾生界藏 者外道大有經中說非七佛之所說大王我常 語一切眾生斷三界煩惱果報盡者名為佛 乘薩婆若乘來化三界者是化身又前是化他
心後是化他身。第五歎德殊勝文有六。一明 所化三界二諸佛應身下明能化應身三從三 界外下明三界攝生周盡。四我言三界外別
有一眾生界藏下明非邪顯正。五大王下歎 果異因。六眾生本業下舉因顯果。初明所化 三界文言煩惱不出三界者是集諦。三界有
二種一分段二變易文言果報二十二根不出 三界者此明苦諦。二十二根者眼等六根苦 樂憂喜捨五合為十一。男女命三為十四。信
進念定慧五為十九。三無漏根未知根已知 根無知根為二十二根二十一根不出分段三 界無知根在無學出分段三界。不出者不出 四住習氣三界二十二根義如別章。第二明
能化文言諸佛應化法身亦不出三界者謂所 化眾生故言不出三界。若舉實而言三界本 來清淨何出不出。第三明三界攝生周盡。文
云三界外無眾生者分段變易二種三界外更 無生死眾生可化也。第四非邪顯正。文言三 界外別有一眾生界者外道大有經中說非七
佛之所說者。若依舊說流來義即同外道大 有所說。二種生死外別有生死眾生藏者。即 是舊說無明義也。是外道邪說非佛正說。第
五歎果異因中言我常語一切眾生斷三界煩 惱果報盡名為佛者斷盡分段變易二種也。
[0331b08] 自性清淨名覺薩云若性是眾生本業是諸佛 菩薩本所修行五忍中十四忍具足 自性清 淨者煩惱既盡體無暇摷也。此是斷德也。名
覺薩云若者此云一切智是其智德也。第六 舉因顯果文云眾生本業是諸佛菩薩本所修 行。十三忍是菩薩修名因行。第十四忍是佛 德名顯果。上來至此答自利行竟。
[0331b15] 白佛言。云何菩薩本業清淨化眾生。佛言。從一 地乃至後一地。自所行處及佛行處一切知見 故。本業者。若菩薩住百佛國中作閻浮四天王。
修百法門二諦平等心化一切眾生。若菩薩住 千佛國中作忉利天王。修千法門十善道化一 切眾生。若菩薩住十萬佛國中作炎天王。修十 萬法門四禪定化一切眾生
白佛言下答第 二利他行相問文有二初騰前問月光去前問 既遠今更重發起。云何菩薩本業清淨者十 地是菩薩本業。菩薩以慈悲智慧於生死涅
槃二處無染名本業清淨也。佛言下正答問。 以顯利他行相有三。初略答前問二若菩薩 住。百佛下廣答。三散無量下慶蒙法利供養
讚歎。初文言從一地至後一地謂從初地至佛 地也。言自所行處者謂是因地及佛行處謂 果地也。無緣之照因果並 [穴/俱] 。故云一切智見
也。若菩薩住百佛下第二廣答十地為十別。 就初地文有五句。一住百佛下明所化國土。 二作閻浮王下明攝位。謂作人中四種輪王
及四天王。依地經初地作鐵輪王瓔珞經云 修行十信一劫二劫三劫。修十信善有三品。 上品善鐵輪王化一天下中品善粟散王。下
品善人中王。十住銅輪王十行銀輪王十迴 向金輪王初地已上瑠璃寶瓔珞初地百寶瓔 珞七寶相輪四天王萬子為眷族十住為銅輪 王。若爾十住位已過初地豈可以一經執為
定解。故彼經云是諸地無名無相。但應化故 言有。三從百法門下辨所解法門此乃一念 解百法門也。四二諦已下明自行證理真俗
無相名平等心。五化一切眾生明利他行相。 二地至十地例有四句。二地四者初若菩薩 住千佛下明所化土。二作忉利天王下明增
上生相。地經云二地作金輪王。瓔珞與此經 同作忉利王。修千法門下明所解法門。四十 善道化一切眾生下明利他行相。三地四者
初若菩薩住十萬下明所化土。二作琰魔天 王下明增上生相。故地經云作忉利王瓔珞 經同此經作琰魔天王。三修十萬法門下明 所解法門。四禪定化一切眾生下明利他行
相以禪定益物也。
[0331c26] 若菩薩住百億佛國中作兜率天王修百億法 門行道品化一切眾生 四地四者初若菩薩 住百億下明所化土。二作兜率下明增上生相
故地經云作琰魔天王。瓔珞經同此經為兜 率天王。三修百億法門下明所解法門。四 道品化一切眾生下明利他行相以道品化眾 生也。
[0332a04] 若菩薩住千億佛國中