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Miaofa Lianhua Jing Xuan Yi 妙法蓮華經玄義

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法華緣起

沙門灌頂

[0681a06] 大法東漸,《不曾聽講佛乘縱令入定陀羅尼定慧帝京二法縱令徒眾隱居山谷避世國師太極仁王般若正殿宣揚為主三禮縱令屈膝高座百官讚歎彈指殿道俗法華經意文字樂說晝夜流瀉智者功德

[0681a15] 灌頂建業經文;江陵往復萬里前後一遍非但聞者未了不再諮詢將來可悲。《涅槃聖典,《》、《經論深妙後代行者甘露門



[0681a26] ,「不可思議十界十如權實。「蓮華權實妙法難解前後合成實施第一寂滅方便力種種其實佛乘。」開權開方便門真實。」正直方便無上道。」成佛久遠教化眾生如是說:『我少出家三菩提。』」一切世間得道成佛無量無邊那由他。」諸佛如來如是度眾生不虛。」

[0681b11] 是以妙法蓮華化城執教草庵開方便真實妙理會眾廣大之一眾聖本地幽微大覺一期化導事理蓮華

[0681b17] 「外國修多羅聖教

[0681b18] 記者文心文心仰觀妙法蓮華真實妙理廣大之一化城執教一期



[0681b26] 偏圓圓珠遠近事理無明不覺涅槃而言世尊四華開方便三變真實一切見聞祕密稱之為權實正軌久遠不二佛事稱之為相從稱之為次之名為第一

[0681c07] 圓珠四華可知

[0681c09] 妙法蓮華經本地甚深是法不可示世間相常住。」三世如來證得第一寂滅道場大事因緣出現。」我身入佛四十餘年方便第一義正直方便無上道

[0681c14] 不可思議十法界十如無二自行權實蓮華即非(云云)。最勝多羅甘露

[0681c20] 法界法界自行權實六喻甘露門

妙法蓮華經玄義卷第一
天台智者大師

[0681c29] 釋名第一 第二 第三 第四 判教第五

[0682a02] 有別同義異義如此眾經釋名乃至判教眾經
五事同義如是聞人 感應佛住處所若干聽眾 如此
一部通則 利鈍二門

[0682a11] △引證 開合料簡觀心

[0682a12] 憶持起念引證佛語起信 生起使雜亂定心開合料簡
觀心即行精進 五心五根五力乃至 三脫門如此

[0682a17] 廣解一一五心五根入佛

[0682a20] ○ (云云) 。標名分別

[0682a21] 視聽見聞至於 施設眾生

[0682a23] 分別 三諦圓融三諦妙法法住世間相
十方佛。」不退 二乘所知人天之類 讚佛眾生
謗法不信三惡道。」所以 建立小根建立不用建立
小根建立小根 從不 種種建立施設眾生
正直 座席同一如來出世 建立

[0682b08] ,《三藏,《方等,《般若正直無上故稱妙法

[0682b11] 蓮華云何 外道梵行
凡夫供養父母梵天 聲聞種種苦行涅槃緣覺 涅槃須陀洹修道
菩薩真修皆是 以為蓮華具足
如是種種便蓮華妙法

[0682b22]
撙節無禮非法出世法 如是善惡凡聖菩薩一切不出法性實相以為正體壽量品不如
三界三界。」三界人見 二乘人見三界菩薩人見 佛見三界
所見實相正體金剛藏甚微」,:「空有不二 不盡。」空有即是
即是不二空有別有中道不異遍一切處不盡 。《中論因緣所生。」
因緣所生 不異因緣所生 實相
建立權實即非權實離異權實遍一切處 正體

[0682c13] 實相 凡夫證得 凡夫可解聖者三藏二乘
頗梨珠一往便身子: 「我等法性如來無量知見。」空有 通教不但
雜色所見本體玄黃墮落二乘。《大經聲聞不見不空。」菩薩
非但不空所見不二 別教不但
正法不盡甚微 金剛藏證得
方便品遍一切處壽量品不會正體 不但自行二邊
自行 權實即是自行權實 長者自行權實即是
自行權實無價寶自行 自行一切世間治生產業 實相相違一色無非中道 自行

[0683a08]

[0683a09] 所謂自行因果以為云何無量無量證得 提綱不動
不來宗要

[0683a12] 因果 別教因果因果因果 三果大同
三果 自行佛道 證得往昔所行因果
悉皆方便宗要 久遠實修久遠實證 方便十法界
實相名為道場所得名為 佛果可以不可以略舉 因果以為宗要

[0683a23] 權實二智皆是 分別自行二智照理
二種二智名為 自行二智即是二智二智即是 二智照理照理薩婆
悉達滿名為 鐵圍山水輪名為 方便 微弱凡人弓箭何者
照理不深除疑不盡 自行二智佛境界法界 根本變易非但生身生身
菩薩法身法身後心 廣大利潤蓋茲

[0683b08] 教相根性 始終師弟遠近不遠 相者分別同異云何
高山善根 不為在座不堪華嚴》。
約法頓教 幽谷 當分三藏三藏不為
在座不識約法漸教次第平地方圓
隨波動靜一佛不同示現 巨細各異一音說法隨類歡喜 厭離神力不共
有著不著 若干不若淨名》、《方等》。約法 漸教次第大人
嬰兒夜遊 菩薩其實 不為。」二乘取證
大品》。約法漸教 日光普照高下 均平不盈低頭
散亂成佛有人 滅度如來滅度滅度如今約法圓教次第醍醐

[0683c06] 華嚴涅槃三田菩薩二乘平等 凡聖 (云云) 。

[0683c08]

[0683c08] 五味分別

[0683c08]

[0683c08] 五味大一 不用小一
無量義二法三道四果不合。」即此

[0683c13]

[0683c13] 云何

[0683c14]

[0683c14] 菩薩

[0683c16] 分別顯露五味不定不然高山不動 遊化鹿苑雖說四諦生滅不妨
不生不滅菩薩佛境界二乘 人證不妨諸天無生 。《大經
。」一時一說一念之中不定不同 一部如此顯露不定

[0683c24] 祕密 不然如來自在 三密四門無妨無礙
十方說不定十方十方 十方說不定各各
多人說不定 多人各各 顯密十方十方
各各顯密 未盡如來自在 可言甚多不出不定祕密

[0684a07] 法華顯露祕密漸漸不合 醍醐 不定如此 分別眾經相異

[0684a09] 如來 元始眾生不定顯密種子
中間五味調伏長養成熟 五味度脫番番 不息大勢威猛三世信解品

[0684a15] 眾經道樹實智 滿道樹權智」。權實道樹久久滿二乘弟子不得
實智不能權智弟子 解行眾經不論道樹 權實遠遠
之前權實長遠補處世界不知 未曾」,殷勤

[0684a24] ○引證文殊答問我見燈明 本光瑞如此以是法華經》」。 萬億大通智勝五佛三世佛
法華放光 」,諸法實相汝等」,無量實相」。

[0684b01] 法雨充足求道 」,即是會三歸一法雨佛道 充足乃至一切充足
法雨佛道充足三乘 疑悔除斷無有」, 諸佛真實」,即是
五乘七方便九法

[0684b08] 如來神力以要言之 一切所有如來一切自在神力如來 一切祕要如來一切甚深
宣示」。一切法權實一切法一切自在神力內用自在外用神力一切祕要
正體 積聚一切甚深實相甚深實相究竟
法師品乃是 菩薩」,。「佛道 妙法華經一句乃至一念隨喜
乃至須臾得究竟三菩提。」

[0684b21] 所以古佛 釋疑佛說要略付囑中間 正當廣說引證,「
」,。「大事因緣」,;「 」,;「開示悟入」,;「令眾生」,;「 」,

[0684b26] 藥王 梵王

[0684b28] 。《法華證得同歸 佛乘江湖大德法華

[0684c02] 山王最高諸天 。《法華誹謗一緣同一菩薩
無聲弟子

[0684c05] 。《 同體權實

[0684c06] 二乘道果 能破。《法華化城除草
星月。《法華方便

[0684c10] 輪王自在三十三天 大梵三界自在俗諦自在真諦自在中道自在但是
自在大自在三諦圓融自在 大梵王眾生出生五佛 凡夫第一眾生涅槃菩薩
拔出眾生方便菩薩 成法最為第一

[0684c17] 譬喻明教境智乃至利益 教相
利益亦復如是教相圓滿利益亦復如是化城
利益亦復如是教相自在 教相如是非但引文

[0684c25] ○生起為生所生前後 次第相違:「 應名無名無物安在?」
無相世諦無名 釋名即是 不會自行起用
利益分別教相

[0685a02] 〈神力 次第一切法佛法。《大經 世諦如來即是第一義諦。」眾生顛倒
佛法明言一切法

[0685a05] 神力一切自在 變通醒悟渴仰說教 祕密修行因果
甚深分別 明教

[0685a10] 〈行次經卷善知識有所聞見聞名推理 因果自排
利眾生分別同異教相行次 便門聞名真實
因故深入 分別同異行次

[0685a19] ○開合種種分別 解故開合譬喻

[0685a20] 通論專論論事 相分釋名說教
教相釋名因果 因果因果教相 釋名通論自行
自行教相分別 通論教相 (云云) 。

[0685a28] 釋名總論 教相分別釋名總論三道三道教相分別三道乃至第十釋名
總論三德三德教相分別 (云云) 。

[0685b03] 譬喻譬如名人 分別種種人身 分別
教相 (云云) 。

[0685b07] ○料簡

[0685b07] 中有

[0685b08]

[0685b08] 中有邪法 權實

[0685b10]

[0685b10] 小乘 草庵草庵得以

[0685b12]

[0685b12] 小乘是故 自行

[0685b13]

[0685b13] 火宅 不明蓮華何以

[0685b15]

[0685b15] 蓮華

[0685b16]

[0685b16] 一切法佛法

[0685b17]

[0685b17] 開權顯實諸法

[0685b18]

[0685b18] 何故因果

[0685b18]

[0685b18] 因為 二義相成不得 因果

[0685b21]

[0685b21] 簡化 因果權實

[0685b22]

[0685b22] 自行是故

[0685b23]

[0685b23] 不須自行權實

[0685b24]

[0685b24] 自利利他

[0685b25] 自行因果是故

[0685b26] 因果不能菩提是故

[0685b27] 並用權實不能至極

[0685b28]

[0685b28] 是故

[0685b28]

[0685b28] 明智云何分別

[0685b29]

[0685b29] 自行智德 自行

[0685c02]

[0685c02] 何故

[0685c02]

[0685c02] 亦復無窮

[0685c03]

[0685c03] 眾經

[0685c04]

[0685c04] 不得

[0685c07] ○觀心料簡

[0685c08] 有名 不見 可以」。妙心
稱之為」。心法如理 因果蓮華」。一心 」。釋名

[0685c13] 無名無名不生亦復不滅實相成為觀心心數塵勞
觀心

[0685c17] 觀心引證,《釋論名色 但是。」《大經觀心名為
第一義。」。《大經:「 有心三菩提。」。《遺教: 「一處。」。《釋論:「
一心。」地獄天堂凡夫賢聖覺觀 教相

[0685c24] 觀心生起 觀心觀心有所 心得解脫若一心得解脫一切
解脫分別心心數即是教相

[0685c28] 觀心開合諸法 煩惱三支苦果 七支苦心法身心體
煩惱般若解脫開心分別十二因緣 六道分別心高下 教相開合

[0686a05] 觀心料簡

[0686a05]

[0686a05] 觀心

[0686a06]

[0686a06] 《大論信行 法行身為。」如是 文字解釋坐禪觀心
四句多聞不知實相譬如所見多聞智慧 不知實相譬如大明多聞
智慧智慧名人 。」使,《百論 ,《牟子。《華嚴譬如
窮人日夜」, 下文」,何者視聽不了
入口不治見長 惡道觀心而是
經論增上慢惡道貧窮三觀 六即世間相常住理即
過去佛一句名字即深信 隨喜觀行即六根清淨相似即安住 實相究竟即
修心內觀有法正信 具足利益

妙法蓮華經玄義卷第一

妙法蓮華經玄義卷第一

天台智者大師

[0686b05]

[0686b05]

[0686b05] 有所四悉檀

[0686b06]

[0686b06] 四悉檀世界悉檀釋名一部 第一義分明為人
因果為人對治 治病分別悉檀教相教相後說

[0686b11] 何不次第

[0686b11]

[0686b11] 悉檀佛智 利鈍利人世界 釋名
為人對治第一義 兼利四悉檀 次第

[0686b16] :《大品》, 法華》,悉檀?《中論 不用

[0686b18]

[0686b18] 《釋論四悉檀 萬法十二部經」,《法華!《中論
,「,「,「 。《纓珞破法方便立法方便利益眾生 便。」《研覈三寶四諦沙門
故知中觀不可思議」。 權實」。觀智因果蓮華」。」。三字四悉檀
。《法華 第四豈止 經論

[0686c01] 四悉檀

[0686c02] 釋名      不用 權實 開顯 通經

[0686c06] 釋名悉檀天竺語例如 多羅成就究竟
。《菩提分:「一切 一切行苦一切法無我涅槃寂滅 優檀那。」
改易佛菩薩傳教 經世有無無二以此傳授經過牟尼展轉相傳
增上乃至第一最上世間 了義優檀那
悉檀如此南岳 涅槃」,。「,「梵語 四法眾生

[0686c20] 相者世界和合 五眾和合有人 無人實語云何:「我見
六道眾生」?有人

[0686c23] 世界 第一義可是各各如如法性世界第一義第一
世界五陰十二入十八界一切名相名為世界外人世界法相因緣世界
世界大聖隨順眾生欲樂分別 正因世界世間正見 世界悉檀

[0687a02] 各各為人悉檀大聖 說法人心各各不同 世間
無人無人後世不信罪福斷常 正是增長
善法各各為人悉檀

[0687a08] 悉檀有法對治實性對治貪欲不淨瞋恚慈心愚癡
因緣對治 對治悉檀

[0687a12] 第一義悉檀二種不可說不可說即是 諸佛辟支佛羅漢所得真實:「言論
心行不生不滅法如涅槃。」 世界不行第一義 一切一切不實一切不實
不實諸法實相如是 處處經中說第一義悉檀一家 四門中論:「道人
四句正路。」四句取著皆是戲論第一義

[0687a22] 十五 易解事理聞者 善心為人對治 聖道第一義

[0687a25] 世界。《》:「 五陰和合有人。」

[0687a26] 即為。《》:「有人無人。」 對治。《》:「對治實性。」雙非
第一義。《》:「言語道斷心行。」 (云云) 。

[0687a29] 和合善人惡人世界善緣和合 善人為人和合惡人對治雙非善惡第一義

[0687b03] 五陰實法世界五陰五陰為人五陰 五陰對治無漏五陰第一義

[0687b05] 善法 世界善法善法為人善法對治 第一義

[0687b08] 問曰善惡

[0687b09] 善業為人為人

[0687b10] 為人為人 (云云)


[0687b12] 三世 來世為人現世對治三世第一

[0687b14] 四善根世界為人念處對治世第一法真是第一義

[0687b16] 見道世界見道為人 無學道第一義

[0687b17] 無學世界 為人修學對治無學第一義

[0687b18] 世界 悉檀中有為人為人中有對治對治中有 第一義第一義悉檀 (云云) 。

[0687b20] 悉檀 四悉檀,《:「陰入世界因緣 有人為人世界世界
世界悟入第一義。」

[0687b23] 為人 業因世界 為人對治無人無人第一義

[0687b26] 對治中有四者 法治人心世界 對治實性第一義

[0687b28] 第一義 四者一切乃至四句世界佛心 所得豈非為人一切一切
一切皆可一切不能第一義 對治言語道斷法如涅槃第一義

[0687c03] 作者四悉檀不同世界悉檀 化眾生為人四悉檀 一種悟道第一義

[0687c06] 作者苦集諦世界道諦 道諦對治滅諦第一

[0687c09] :《:「 悉檀四千法藏」,十五分別

[0687c11] 四悉檀龍樹,《所謂 隨便對治第一義樂欲
世界。《釋論:「一切善惡 。」《淨名:「入佛。」 因之樂欲
世界悉檀隨便隨行 各各為人化主可否。《:「不宜。」
師子浣衣不淨。《舉行 ,《化主 經論名義 (云云) 。

[0687c22] 一番 四諦四諦 四悉檀生滅四諦
世界無生四諦為人無量四諦對治四諦第一義

[0687c26] 幽微 不明契理悉檀 空觀正因緣法
殷勤樂欲不成必須 精勤欣悅 世界悉檀起初入空為人便宜
精進覺分 覺分 隨宜善心
悉檀善用為人善根 善用對治煩惱七覺一覺
覺分 第一義四悉檀入空 一切智慧眼假觀
悉檀取道種智法眼如是中道 四悉檀一切種智佛眼 若一三觀如是

[0688a14] ,《大論:「常樂默然不樂說法。」《淨名杜口:「不可以」,《大經:「不可說
乃至不生不生不可說」,:「十因 緣法為生。」十因緣 十成眾生根性
十因緣眾生下品 界內法入因緣如來生滅四諦法輪
三藏教十因緣眾生中品 界內法入 因緣如來無生四諦法輪
十因緣眾生上品樂欲 界外次第 如來無量四諦法輪別教
十因緣眾生上品樂欲 一切圓頓 因緣如來四諦法輪圓教

[0688b03] 復次一一各各十二部經 悉檀十因緣眾生 因緣世界如來假實
多羅 世界祇夜眾生 未來乃至鴿成佛伽羅
孤起世界伽陀無人世界優陀那 世界不善禁戒尼陀那
譬喻世界阿波陀那 世界伊帝目多伽受生 闍陀伽世界廣大
世界未曾有阿浮陀達磨問難世界名優提舍世界 悅眾十二部經十二
眾生十二說破眾生 十二令眾生四悉檀 十二部經

[0688b20] 十因緣眾生 五陰十二入十八界無不重頌
便授記 無問自說 名為禁戒
世間國土 本生 希有
樂欲世界悉檀通教十二部 十二空生十二 十二 四悉檀通教十二部經

[0688c03] 十因 緣法眾生一切世界一切不可說世界不可說如來
一切世界一切翻覆 一切世界一切 住世一切穢國一切淨國一切
一切如是種種世界不可說 種種不可說 (云云) 。 乃至重頌孤起國土
成佛知者禁戒譬喻國土受生廣大希有論議
十二樂欲 悟入四悉檀別教十二

[0688c17] 十因緣眾生不可說國土不可說陰界皆是真如實相一切 國土即是常寂光一切即是菩提
菩提一色無非中道 中道皆是寂靜 重頌孤起
知者知者具戒世界本生廣大 論議樂欲世界悉檀
十二部經十二妙善 十二十二會理四悉檀圓教十二部經

[0688c28] 復次 四悉檀十二部經華嚴 一番四悉檀十二部經 三藏教四悉檀十二部經
方等四悉檀 二部般若一番 悉檀十二部經法華。《大論
:「四悉檀十二部經」,如是。《: 「菩薩摩得勒伽顛倒令正 。」菩薩觀眾生
去世不同通經天親 四悉檀》,華嚴舍利弗 四悉檀毘曇》,五百羅漢毘婆沙》,
三藏得道跋摩 四悉檀成實論》,三藏得道 迦栴延四悉檀》,
三藏空有得道龍樹 中論》,大乘一番三藏彌勒四悉檀》,華嚴無著
四悉檀大乘》。龍樹 四悉檀大智》,大品》。天親一番 悉檀法華》。世人天親龍樹涅槃
》,未來可知五通神仙種種 大梵 方便利益。《:「誠信定禮
。」即世。「 。」即為。「。」對治 。「清靜天心人王無上。」即是
第一義悉檀

[0689a27] 。《思益: 「諸比丘汝等二事說法 默然。」默然四諦
三乘聖人下凡所知 假令盲人 不可說默然華嚴世界
不可說不可說明理不可說不可說 四諦不生不生不生 不可說默然三藏憍陳如
最初獲得真實知見寂然無聲 :「解脫之中無有言說。」 四諦生生不可說不可說
默然。《淨名杜口,《無言菩薩不可不可言語道斷心行不生不滅 涅槃四諦不可說不可說
默然大品不可得不可得 可以不可以心得不可以 四諦不生不生不生不生
不可得不可得不可說不可說默然不須我法難思」;「 言辭寂滅」,不可以非思量
所能四諦不生不生不可說不可說默然

[0689b20] 說法默然默然

[0689b22] 不好言語默然默然比丘
馬鳴是故默然正念身心不動無量悟道是故默然皆是 默然利益一切何謂無益

[0689b27]

[0689b27] 《: 「四悉檀四千法藏」,云何

[0689b28]

[0689b28] 《賢劫 :「初發心乃至舍利三百 五十法門一一六度一百
四分煩惱合成八千四百 變為四千。」四千 世界悉檀四千塵勞
為人悉檀四千三昧四千 陀羅尼門如是四千對治 四千空門對治悉檀四千
四千度無極第一義悉檀

[0689c08] 佛地三百五十法門一一十善 五百四分四千六根四千

[0689c11] 不得 獨有如來究竟微妙下地已去不同四句不得不不用
不得凡夫外道苦集流轉 不能四悉檀名字不得云何三藏教二乘殷勤自行
修道名為 眾生不能假令不當 滿願:「不知說法
置於。」富樓那化外 文殊師徒不知 不能世界悉檀身子弟子
善根更生不能為人悉檀 五百羅漢四諦無利 不淨觀不能
對治悉檀身子不治拱手五百羅漢 不能第一義悉檀
不用三藏教菩薩修道未有悉檀 所以者何導師
在此彼岸化人 得度不得 二乘不用三藏
通教菩薩初心 別教十住 四悉檀未能十行
方能十迴向相似四悉檀相似 登地圓教五品弟子 六根清淨相似
究竟究竟

[0690a12] 四悉檀權實四諦四悉檀通途。《釋論: 「悉檀第一義
三藏因緣生生事 第一義三藏菩薩悉檀小機
通教四諦四悉檀即真 。《釋論:「第一義悉檀摩訶般若波羅蜜經》。」菩薩
方便真諦悉檀 四諦四悉檀中道
今圓四諦四悉檀圓融四悉檀

[0690a25] 五味 十二
十二法華 (云云) 。

[0690a28]

[0690a28] 三藏 四悉檀通教悉檀 別教云何

[0690b01]

[0690b01] 二義

[0690b02]

[0690b02] 別教

[0690b02]

[0690b02] 證道

[0690b03] 三藏通教真諦

[0690b04]

[0690b04] 三藏真諦菩薩不斷 斷惑是故

[0690b05] 三藏 可是別教

[0690b07]

[0690b07] 三藏通教 證道

[0690b08] 證道

[0690b09]

[0690b09] 地前 (云云) 。

[0690b10] 開權顯實一切諸法 莫不一色一香無非中道眾生 大悲是故
不同無量義:「四十餘年三法四果 不合」、「開方便門真實」、「 事因無上道」、「知見使得
究竟實相」。除滅化城即是至寶即是 是故:「菩薩
疑網皆已除」,即此 :「二百 羅漢當作」,:「聲聞眾經
聞已思惟得近無上道」。《方等》、《般若 開權顯實

[0690b24] 問曰

[0690b24] 悉檀第一義

[0690b25]

[0690b25] 自在無礙假令 三不三自 一種解釋世界悉檀
世界悉檀即是對於釋名 法界十如是性相成佛法界性相 一切天性父子
第一義悉檀第一義悉檀 即是知見真實至寶
為人悉檀為人悉檀 即是如此:「諸子 大車」。對治悉檀對治
悉檀即是:「以此寶珠 貿」,:「如此良藥在此 不差」::「正直方便
」,除斷無有 :「漏盡憂惱。」若是 分別四悉檀同異悉檀
不復同異未曾即是不同教相即如: 「種種其實一乘」,分別同異不同無分別

[0690c17] 十通

[0690c17]

[0690c18] 四悉檀文明四悉檀

[0690c19]

[0690c19] 文中處處不能 。〈方便品:「知眾深心 過去精進力利鈍
種種因緣譬喻言辭方便。」 四悉檀即是樂欲世界 智慧為人悉檀精進力
對治悉檀利鈍即是 不同即是第一義悉檀壽量品: 「如來明見無有諸眾生有種種性
種種種種種種分別 善根若干因緣譬喻言辭種種說法 佛事未曾。」種種即是為人種種
即是世界種種行者即是對治種種 分別即是推理第一義 明文具足眾生說豈非 四悉檀明證

[0691a06] △第二

[0691a06] 釋名前後正解

[0691a07] 「妙法蓮華 稱為 緣故


[0691a11] 教本應機機宜 不同別異金口梵聲佛說行者泥洹真法眾生種種
五百比丘佛言無非 三十二菩薩入不二法門文殊。 《大論阿那波那皆是摩訶衍不可得
求那跋摩:「 各異修行無二」 (云云) 。理則 名字非一。《:「般若一法佛說
。」《大經:「解脫名字天帝

[0691a21] 妙法 即是諸子大車寶乘直至道場即行
知見大乘家業一地實事 平等大慧即是三義

[0691a26]

[0691a26] 教主不同云何 而言金口梵聲名為

[0691a27]

[0691a27] 當分當分三藏種種種種
教行種種種種 :「纓珞弊垢語言 。」
不得當分易解 (云云) 。 何處別有四教各各各各各各
無量功德莊嚴紫金 常樂無常 服飾執持名為方便
方便門真實 即真如此一音 差別長短唯一
種種究竟唯一究竟如此難解理則 (云云) 。

[0691b15] 妙法前後便 明法下文:「我法難思」, 便稱為
無人何所必應先人便解釋便 前後 (云云) 。

[0691b20] 甚多道場:「 真實終歸其一無上無上
。」:「微妙清淨第一諸世間無有。」:「 所以。」:「是法不可示言辭
寂滅。」會稽:「 三果不得。」:「理則 三教。」
光宅:「一乘因果 因果因果 因位聲聞四諦
十二因緣菩薩六度差別不得 第九無礙道 不斷三界因位第九
無礙四住無明 三義有餘無餘不備化城
不出變易第九解脫四住無明八十年壽不過恒沙 是故三義
長者收束不止界內無礙道出於 行菩薩道無礙不止
無明三義 三義 至寶
神通延壽利益眾生 即是一乘因果。」

[0691c19] 光宅南方大乘什多光宅 光宅餘者望風 (云云)
何為三藏 法華稱為 何者?《般若:「一切法摩訶衍
。」《思益諸法菩薩遍行。」《華嚴》:「 不動祇洹。」《淨名》:「一念一切法 道場。」因如此
法華一乘不明 佛性不了法華滿 明了不滿恒沙
無常無常 無常無常見佛了義行一滿字
常住不見佛性 則是 還是已知

[0692a09] 因位高下般若無上 等等上人 。《大論:「菩薩三界外法性身
。」因位不下。《淨名菩薩 自在十方魔王皆是不可 思議解脫因人不下。《淨名:「成佛
轉法輪行菩薩道。」:「諸佛祕藏無不 。」不下如是因位四一 因位第四
無礙道無明 法性身無常不見佛性 四一

[0692a21] 長短,《釋論:「處處 說破無明三昧」,不知名為 無明一切種智一切法無明無二
無明不可得無明不二 法門行長一日般若日照螢火蟲
二乘功德不須不著皆是 無邊般若無邊無邊般若無邊
法華 不明佛性理則四一
則是

[0692b04] 有餘無餘不備 般若佛母十方佛。《
:「未曾實相深經」, 滿何故 滿不滿不了何故佛果無常
無我廣義安在 法身遍一切處何故八十 七百阿僧祇入滅
五眼見佛 四一而是還是

[0692b14] 高下果位 第五不出無常不出變易不窮祕藏四一
果位四一

[0692b18] 長短 何不常住 無明何不即是毘盧遮那 即是祕藏無有妙法豈非
(云云) ?

[0692b22] 神通延壽神通作意 神通外道無漏神通小乘 實相神通能不
何止延壽見佛何不 常住不見實相神通 何謂已知重來

[0692b27] 因果四一 四一 四一其一四句
二十四矛盾自相不盈

妙法蓮華經玄義卷第一

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【經文資訊大正藏 33 No. 1716 妙法蓮華經玄義
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供佛教電腦資訊功德提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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