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Miaofa Lianhua Jing Xuan Yi 妙法蓮華經玄義

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妙法蓮華經玄義卷第七
天台智者大師

[0761c11] 近利寂滅道場成正覺 轉法輪天鼓利益眾生 何者教本
略為教主 三昧二十五有眾生

[0761c16] 大小乘三昧放光 說法善惡得益阿含中說見佛光明佛手六道除愈
大品放光地獄眾生苦惱 第六生天。《大品 放光
云何眾生 因果四教

[0761c23] 別論 則是淺深不同聲聞緣覺同名菩薩度眾生故經云:「
世尊當作精進。」三藏教慈善根力利益:「 諸菩薩智慧堅固三界最上乘。」
無生非但別有 即是小樹增長通教 利益:「神通力
法空心大歡喜。」 登歡喜地無數眾生 大樹增長非但前因
有分道種智乃至一切種智別教 利益實事不啻 無明顯出佛性究竟 圓教利益

[0762a09] 復次三教 可解 (云云) 。

[0762a10] 五味大樹實事不明 大乘經二乘人手
有體法醍醐 實事寂滅
法華為生菩薩 第九第十即是菩薩 法性身分段作願眷屬
無明斷除殘品第九第十 寂滅法華

[0762a21]

[0762a21] 法身菩薩應身佛說法應身 法身得益

[0762a22]

[0762a22] 譬如

[0762a23]

[0762a23] 應身聞法法身應身 法身

[0762a24]

[0762a24] 應身法身 應身知法
應身法身

[0762a27] 料簡自有可解

[0762a29] 自有 不成不成清涼 中間
(云云) 。

[0762b03] 自有 變易自有 因果不得因果
分段因果自有 不得因果因果

[0762b08] 自有二乘 六度菩薩自有六度 自有菩薩自有
真俗真俗自有 亦即中道

[0762b12] 利益差別差別 生長不同而是一地所生
淺深無非實相差別差別差別

[0762b17] 進入 地上清涼進發大乘明淨 相似人天進入
小乘學無學無明 譬如 進益可知

[0762b22] 地上 清涼因之即是 學無學即是相似
不須進入可知

[0762b25] 進入 即是即是 (云云) 。

[0762b27] 眷屬 眷屬小樹 眷屬大樹見性已去眷屬 (云云) 。

[0762b29] 假名觀行眷屬相似眷屬 利益 (云云)


[0762c03] 流通 出師

[0762c04] 弘經 行人凡聖法身菩薩誓願莊嚴 權實
法身生身菩薩 弘經權實 不能利益
弘經權實 增益品位無量義:「有病導師在於此岸成就船筏彼岸。」

[0762c13]

[0762c13] 凡夫凡夫弘經使凡夫得益聖人得益

[0762c14]

[0762c14] 二種小乘 大乘:「阿羅漢 滅度便。」南岳
無明如來 祕密佛滅 羅漢權實未了
相似進入 凡夫小乘聖人弘經得益 :「六根清淨說法十方諸佛
說法一切天龍其所 。」凡夫大聖說法明文

[0762c25] 通經方法聖言:「眾生 不信受者深法示教利喜。」餘者方便中道方便
道者別教方便不明中道。經文 :「方便第一
。」菩薩 不以濫權不謂 眾生不信實施
虛妄權實弘經安樂 :「不以小乘 解說一切種智。」
弘經:「隨宜」, 弘法一向用大一向 不得弘經適時
雖說內心不違實法使眾生 弘經

[0763a12] 流通 不待第三流通利益正說 未來弘經。〈譬喻品、〈授記品
法師品弘經功德利益如來 滅後一句三菩提 功德
展轉第五隨喜功德二乘 境界最初隨喜常不輕流通 六根清淨具足流通弟子
弘經功德無量億劫波羅蜜不得 第五十方虛空五品 窮盡:「入如來室如來衣
如來座。」如來數量大士 微塵菩薩可知 如來無能知者弘經
:「閻浮提良藥 老不死老死老死實相 果報實相得清涼
果報能持安樂 華中不為貪欲惱亂 行菩薩道名字觀行
陀羅尼入空即是藥草小樹陀羅尼大樹得法方便陀羅尼相似
須臾得究竟三菩提即是真實 復次穿鑿高原 藥草小樹大樹
後五弘經利他

[0763b11] 第四觀心小乘明心 名為大乘剎那 無間剎那業處
業已九法具足

[0763b15] 淨心因緣 生法一心三觀以是知心非心有名知法非法無有
知名無名即是我等知法無法涅槃 我所即是 上清信敬慚愧善心
即是念念相應小樹念念假相大樹念念相應實事一念 分別 (云云)


[0763b24] 一向無生信心 不信加益自性一向 內心他性
可解自性眼見世間 前者云何不信重者 建立得益從何
內觀自悟 即是之外自悟 不知樹木不識日月風雨
不知外加不信自行 三不不信 諸佛
解脫心中諸佛護念云何 ! (云云) 可解無自性他性共性
(云云) 。

[0763c10] 第五結成權實光宅 :「四一。」 不用大乘大理何不
小乘 不以若爾權教行人何嘗 權教行人何不
無理俗諦 實有四者因果二法云何 :「一切法如實
不分。」云何分別因果若爾便 無實不用
九法因緣乃至 即是乃至 復次
在於 深法示教利喜: 「如來方便意趣難解」。
唯一大事不可 思議境界乃至利益:「佛國 法供養不可思議。」 始終

[0764a02] 五味有為 四悉檀四門十二

[0764a05] 三藏一向化城 三藏自行 四悉檀一實四門十二

[0764a08] 方等四教三十 四悉檀十四四門五十

[0764a10] 摩訶般若三藏 三教二十 悉檀四門四十

[0764a13] 法華前來一向一實 方便但是實相方便稱為 悉檀之前一實
十二名數一往三藏 十二一向 一向料簡方等般若 (云云) 。故云:「
無上道真實。」

[0764a19] 涅槃涅槃四教三十一往 方等二入
涅槃一實 無權四悉檀十四 四門五十六
五十六但是 四門十二法華

[0764a27] 故知有權權實 不同一向一向權實 當機緣理教判權實
三藏三教圓教 教權開權顯實 法華開權
圓教三教三十 開權圓融三十 稱為是故 理即不見一法
理則

[0764b10] ○第二

[0764b11] 即是實相 究竟諸法實相其餘種種 名為說理
名教理事名為 名為行跡 起用
得體名為體用名為 明本

[0764b19] 理事明本 無住一切法無住即是實相 真諦一切法即是森羅俗諦
不思議:「一切法空 如實因緣顛倒 (云云) 。」

[0764b24] 、 明本即是二諦不可說方便即是二諦 名為無二無二
不思議 :「是法不可示言辭寂滅方便 五比丘。」

[0764c01] 教行最初以為 起行
不思議:「諸法 本來寂滅佛子行道來世 作佛 (云云) 。」

[0764c06] 體用明本最初 修行契理法身得法應身由於應身法身
不思議:「成佛 久遠方便教化眾生如此 。」

[0764c11] 明本最初久遠 得法二身名為中間數數 種種施法二身名為
中間不思議:「我方便諸佛 。」

[0764c16] 前來 事理乃至權實皆是久遠 事理乃至權實名為
不思議:「諸佛 真實。」

[0764c21] 釋迦寂滅道場 名為最初 名為

[0764c24] 權實明本得中種種異名 名為最初 名為

[0764c27] 體用明本 最初感應神通說法眷屬利益 最初三法

[0764c29] 教行行為最初 指教最初

[0765a03] 指教

[0765a05] 理事指事 最初最後
中間 不能得中最後無已 不能顯得不思議

[0765a12] △明本本國感應神通
眷屬涅槃壽命本利

[0765a15] 略釋 生起次第明本開合引文 廣解三世料簡
權實利益觀心

[0765a19] ○略釋發菩提心 菩薩道十六王子大通 弘經結緣皆是中間
娑婆界方一點 一塵一劫過於千萬億 彌勒補處種智世界
不能如來 長遠世智算數 :「佛眼觀久遠。」
如此久遠皆是中間難信是故法華 除疑本行菩薩道不在
所行道者即是

[0765b03] 明本所行 得究竟乃是 滅道舍那成佛中間
以為舍那云何 成佛久遠

[0765b08] 本國既成 同居中間四土 應有何處:「自從
常在娑婆世界說法教化。」 今日娑婆中間處所乃是 娑婆本土

[0765b13] 感應既已 二十五三昧慈悲誓願 相關感應

[0765b15] 神通昔時所得無記化化 慈悲神通最初 度眾生神通

[0765b18] 說法者即是 往昔道場成正覺轉法輪四辯 說法

[0765b20] 眷屬 說法如下彌勒不識 眷屬

[0765b22] 涅槃斷德 同居方便有緣 唱言入滅涅槃

[0765b24] 壽命 入滅長短遠近壽命

[0765b25] 本利本業眷屬饒益

[0765b27] ○生起經文, 編次生起所以 因而
機動有神神通說法說法眷屬眷屬 涅槃涅槃壽命長短長短
利益乃至佛滅度 收束始終次第

[0765c06] ○同異習果報果三法 報果明本國土同異
便去取本文得意開合 即是感應神通
眷屬同上涅槃壽命久遠 諸佛燈明迦葉佛法華入涅 淨土往事
涅槃二義釋迦 法華唱言涅槃滅度 涅槃故迹利益同上

[0765c18] ○引文不遠不通 本門佛法 恒河沙阿閦婆靈山說法
真丹邊鄙大意人見 小經浩博何所 之內宛然:「本行菩薩道
壽命未盡即是 :「成佛無量無邊那由他。」 :「成佛久遠方便
教化眾生如此。」即是: 「娑婆世界三菩提教化 諸菩薩。」:「自從常在娑婆
說法教化利眾生。」 娑婆本國:「 眾生我所佛眼觀
利鈍。」感應 :「如來祕密神通。」中間:「 他事。」即是
十界種種神通 :「諸菩薩我所大道 不退修學道法。」中間
他事說法 :「諸菩薩金色下方空中 久遠教化。」眷屬
:「涅槃如是 方便分別。」:「便唱言 滅度。」入滅中間涅槃
涅槃涅槃:「處處 名字不同年紀大小。」壽命大小 無常中間壽命
:「方便微妙令眾生 歡喜。」中間利益:「佛說壽命 劫數長遠如是無量無邊阿僧祇眾生
饒益。」中間 即是本利非人

[0766a24] ○ 未解者分別本極 微妙深遠彌勒何況下地
何況凡夫雖然父母不可不知如來 功德不識髣髴推尋

[0766a28] :「本行菩薩道壽命慧命本行進趣
本行菩薩道菩薩因人 一句 多種
釋迦佛三事供養然燈石蜜漿 父母名字弟子 阿僧祇發心不明斷惑三藏
因之摩納然燈佛五華 布髮掩泥虛空得無生忍 受記釋迦文。《大品:「華嚴。」
斷惑故知因之 梵志寶藏精進十方佛供養寶藏
彌陀功德不可思議故知 別圓因之

[0766b15] 三義 淺深不同 本來中間方便故知
因為不知不識不識
本地云何臨盆 嗚呼
不思議

[0766b24]

[0766b25] 本行菩薩道真道 中間妙覺妙覺

[0766b28]

[0766b28] 文義不可:「諸佛所有 」,:「具足」,具足乃是不得所指
中間中間

[0766c04] 明本:「 久遠。」即真觀照來者如實成正覺
如此已久 圓滿在於 非一道樹三十四見思
大悟覺知世間出世間一切諸法唯有十方佛三世佛 非我分身三藏佛果
道樹天衣一念相應 習氣成佛。《大品中說:「般若時十方 千佛問難須菩提釋提桓因
。」非我分身佛果 寂滅道場七寶千葉一一菩薩菩薩如是
菩薩十方白毫分身白毫 菩薩分身菩薩 受法職位諸佛成佛
報佛應佛報應但是相關 而已不得佛果 道場虛空一成一切毘盧遮那
遍一切處舍那釋迦遍一切處三佛 無有三佛無有一異法華 一一方四百萬億那由他國土安置
遮那。《普賢:「釋迦牟尼毘盧 。」佛果

[0766c29] 三義 皆是今世淺深不同中間若是今日
一切前後差別不同自從 之前之後千萬億 中間方便寂滅
不知不識 如此中間
颯然長遠不思議

[0767a11] 本國 :「自從常在娑婆世界 說法教化利眾生。」娑婆
同居 中土 非一三千日月
同居穢土西方名曰無勝 所有莊嚴猶如安養同居淨土 世界蓮華
佛住常寂光究竟寂光別異業力不同。《淨名:「佛土
不見」,眾生差別佛土 三界皆是我有調伏攝受所為譬如百姓
如來眾生故而 佛土入滅佛土 眾生復次三變土田或是同居
同居見方便有餘例如壽量:「深信見佛常在 大菩薩聲聞眾僧
例如娑婆國土瑠璃諸菩薩 寂光法華三昧使 不同

[0767b05] 三義得知 前後中間 若是本土
若是本土一切不同本土中間 方便
不知不識 四土本國

[0767b14] 感應:「眾生 我所佛眼觀利鈍。」眾生 法身佛眼觀慈悲
利鈍十法界不同二十五三昧感應 多種一日三時入定
三藏分段穢國九法 感應不須任運 分段淨國九法體空感應
三昧十法界 便有餘土次第感應三昧一時十法界十法界寂光 感應

[0767b26] 三義感應 不同偏圓 滿故知後學深淺不同故知
中間方便 豈可 不思議 (云云) 。

[0767c02] 復次
如是今昔 (云云) 。

[0767c06] 神通:「如來 祕密神通」,:「己身 他事。」己身神通
他事神通祕密 神通神通 多種言依背捨除入十四變化獲得
外道二乘三藏 無漏獲得六通背捨 佛神力六通中道
無漏言中無記 化化六通一切變化起滅 威儀無二如今 皆是

[0767c18] 三義神通 四句料簡
不思議

[0767c22] 說法:「我所 大道不退。」我所 說法大道非小說
多種涅槃明初中間 應從何者
不出調 酒糟 五味圓滿具足 [-+]
[-+] , [-+] , [-+] ,出生 [-+]
[-+] , 五味醍醐 不定
偏圓滿足佛心扣擊 善趣人天法輪 乘法法輪
漸次法輪圓頓作法第四第五第二 第一
第一第五復次三藏道場所得法如道場 法輪佛道場所得法
道場法輪佛道場所得法 五味道場次第五味法輪 道場所得法如醍醐道場 法輪

[0768a18]

[0768a18] 《大經:「乳糜。」 法輪

[0768a19]

[0768a19] 多種

[0768a20]

[0768a20] 多種醍醐

[0768a21]

[0768a21] 羅漢醍醐故知優劣 大有熟思

[0768a22] 三義 滿中間中間滿 方便滿
不思議

[0768a26] 復次 (云云) 。四句 (云云) ,體用乃至 事理四句 (云云)


妙法蓮華經玄義卷第七

妙法蓮華經玄義卷第七

天台智者大師

[0768b05] ○眷屬:「諸菩薩下方空中 。」則是下方名為
。《大品諸法三昧,《釋論:「大道 」,諸菩薩 法性虛空寂光寂光空中
寂光空中寂光空中不識 不識 皆是眷屬所以
時節既久 成佛 中間文殊觀音
調達或稱或稱弟子未了中間無非可解 二義 (云云) 。

[0768b18]

[0768b18] 本相 法身淺深

[0768b19]

[0768b19] 法身 滿化緣

[0768b20]

[0768b20] 若爾化緣多少法身淺深

[0768b21]

[0768b21] 菩薩位 實證淺深滿權化四句 (云云) 。

[0768b23]

[0768b23] 因果 眷屬

[0768b24] 因果 幽微眷屬 本人法顯

[0768b27] 涅槃 涅槃滅度便唱言取滅度滅度常住本寂唱言滅度調伏
眾生涅槃涅槃,《大經 聲光弟子無邊 弟子身量無邊大師
生身法身 有餘無餘涅槃法空有餘無餘涅槃
阿含結業父母所生 苦行三十四結成八十 比丘純陀乞食
說法果報壽命中夜無餘 涅槃闍毘收取舍利三藏涅槃 釋論菩薩見思
扶餘受生乃至生下一念 成佛度眾生 涅槃涅槃
菩提滿大涅槃亦稱方便 涅槃。《大經:「獲得亦復如是。」名色解脫解脫
乃是分段變易常住有餘涅槃 常住無餘涅槃 涅槃。《大經:「大般涅槃常住不變。」
種種示現調伏眾生首楞嚴廣說大涅槃常樂我淨涅槃

[0768c24] 今日不同 如來入涅槃如來住世一劫 如來住世無量劫
見小大身見報蓮華世界海千億釋迦牟尼佛心地法門見法 虛空無有分別無相無礙同法
虛空此處娑羅樹草木石壁此處金銀七寶清淨莊嚴 三世諸佛此處即是不可
思議諸佛境界真實法體佛身依正 四相涅槃。《大經 。《大經常住迦葉長壽
處處未來常住壽命法華不可 短命無量壽
未來常住不可 無常利根未來未來長壽本來長壽

[0769a12] 數數現生 常住燈明迦葉
法華明本未來法華 (云云) 。

[0769a16] 三義涅槃 復出中間 云何謂言不識
二義 不思議

[0769a20] 壽命 智慧 慧命中正壽命
名字不同年紀大小年紀壽命 大小長短中間處處年紀大小不同三藏父母
八十二畢竟不生通教 化緣不生 不得慧命
不能壽命別教登地 無明如來一身無量一身湛然 無量作佛
大乘小乘無常 圓教如是皆因菩薩 無常無常大小後心 妙覺

[0769b06] 如此三義因果 本地因果圓滿 如此本行菩薩道
壽命未盡」,尚未不知 不思議

[0769b11] 本利

[0769b11] :「歡喜。」歡喜利益 十地十地開權顯實
如是乃至壽命皆是 乃至中間權實 應有偏圓利益所以下方菩薩
虛空寂光本本 不復

[0769b19] ○第六三世料簡:「如來自在神通 如來大勢威猛如來師子 。」即是三世過去最初
名為後方便最初 示現最初今日
最初未來 最初三世毘盧遮那一本 枝葉 (云云) 。

[0769b27]

[0769b27] 現見無量 釋迦分身有餘 有分

[0769b29]

[0769b29] 《普賢:「東方名曰 有分諸佛。」若爾諸佛 有分神力:「彈指
十方諸佛世界四眾 十方譬如 諸佛之上。」故知諸佛諸佛有分

[0769c06]

[0769c06] 三世諸佛有分云何 如來全身禪定全身云何十方法華經》?云何

[0769c09]

[0769c09] 《釋論念佛多寶無人說法便入涅槃化佛七寶塔法華經》。 》,乃是化作全身分身
不得說法四眾滅後 大塔說法法華》。 誓願生身全身
禪定不滅常經 不滅真淨大法 略舉可知猶自 不覺

[0769c18]

[0769c18] 三世諸佛最初

[0769c19]

[0769c19] 不必最初 妙覺妙覺 之前所指
豈非發願長遠 (云云) 。最初長遠 體用教行事理
(云云) 。無義最初 (云云) 。成佛釋迦以東
四方十方東方 (云云) 。

[0770a01]

[0770a01] 云何:「我方便諸佛」?

[0770a02]

[0770a02] 長久方便無量劫 (云云) 。

[0770a04]

[0770a04] 應有三不

[0770a06]

[0770a06] 菩薩聲聞菩薩何須

[0770a08]

[0770a08] 五佛云何

[0770a08]

[0770a08] 聲聞菩薩五濁如此 淨土不然

[0770a10]

[0770a10] 無明 一實

[0770a12]

[0770a12] 無明甚多實相 無量如此破顯

[0770a13]

[0770a13] 若爾 四住

[0770a16]

[0770a16] 四住即是

[0770a17]

[0770a17] 若爾

[0770a18]

[0770a18] (云云) 。

[0770a19]

[0770a19] 中間偏圓權實 稱為

[0770a20]

[0770a20] 通義 偏圓約法法則已定權實施設皆是

[0770a23]

[0770a23] 既有不帶 不帶

[0770a24]

[0770a24] 四句 別教不帶圓教通教不帶三藏
不帶不帶不帶 五味不帶不帶
醍醐不帶 不帶 (云云) 。

[0770b03]

[0770b03] 不同

[0770b04]

[0770b04]

[0770b05]

[0770b05] 方便不帶方便

[0770b06]

[0770b06]

[0770b06]

[0770b06] 應有不帶

[0770b06]

[0770b07] 通論權實別論高下 真偽權實權實 (云云) 。

[0770b09]

[0770b09] 本地

[0770b10]

[0770b10] 中間乃是體用教行

[0770b12] ○第七十成 不異
而言 不異而是 事理事理
教行體用權實如是事理 不能
彌勒何況 事理 事理
既有妙理 不思議教行體用權實 如是

[0770b27] ○第八權實乃至中間三世
悉皆故稱如是中間無量無量 不可說節節權實尚無中間一番一番尚無中間一番權實無量
尚無中間權實本地權實中間權實 名為名為 不思議不思議即是法性法性
法性權實世俗 去來今菩提去來今

[0770c10] 復次分別權實自行自行 中說本地自行權實二智
自行權實乃至鹿苑種種 便二智迴轉佛化 權實二智二種名為
二種名為自行 權實

[0770c17] 復次實施在於 難測何者化城 不知在於
何者化城恒沙佛法方便華嚴 阿鞞跋致
意即 即是開權

[0770c25] 既有如此 如是不思議 (云云) 。

[0770c27] ○第九利益生身明法生身得益會三歸一開權顯實 菩薩利益
一切具有究竟感應神通說法皆是證果

[0771a04] 六即理即 例如名字即眷屬 乃至分真即眷屬功德身子
四眾歡喜:「大智舍利弗 我等如是作佛。」即是 生身菩薩說法得益

[0771a09] 長遠觀佛三昧增長 生身菩薩六即 (云云) 。

[0771a12] 皆是法身何以 功德觀佛三昧更深不可稱量
前來何者佛境功德 分別功德:「佛說希有 世尊大力壽命不可量。」得法
歡喜充遍不退地陀羅 即是二身得益

[0771a19] 得益權智事用不得相比 解脫俱解脫無漏不二功德優劣
得道無生法忍本門得道一生深淺發心即是六根乃至一生即是 最後 (云云)


[0771a25] 流通利益流通發誓菩薩羅漢授記 弘經功德
本門付囑一切諸佛所有即是實相 一切甚深即是因果如此
付囑世界微塵菩薩法身弘經生身弘經十法界 國土法身常有
何須菩薩在世文殊龍宮法身 外緣付囑摩頂種種
殷勤付囑得無微妙功德聞者不可稱數 佛說壽量一切歡喜得無無漏功德 果報即此

[0771b13] ○觀心長遠豈可觀心 離心何者眾生一如無二 觀心廣大不可稱
如如佛觀心大利 :「無量 須臾過於未來長壽
度眾生如今世尊道場師子 說法無所畏我等未來一切 道場如是。」觀心 六即利益
(云云) 。

[0771b23] △

[0771b23] 云何

[0771b23]

[0771b23] 分別 (云云) 。 :「大乘。」:「如是果報。」
大車。」稱為涅槃:「大般涅槃微妙經典。」稱為 。《大品:「乃至
。」:「一切法空無漏 。」大阿羅漢 (
) 。

[0771c03]

[0771c03] 一等

[0771c03]

[0771c03] 通論方便 方便別稱小乘 別稱

[0771c06]

[0771c06] 大小大小一往 (云云) 。小乘同理不得 不得

[0771c08]

[0771c08] 不可思議小乘 真諦不思議通名

[0771c10] 得以無為

[0771c11]

[0771c11] 諸見 無常不會 云何大乘無常大乘非但
無常云何 有言名為云何大乘 一切諸法皆是佛法何所 (云云) 。

[0771c17] △蓮華 經論正解

[0771c18] 權實 借喻蓮華妙法標題蓮華
萬物無名聖人準則 結網而立鳥跡成文
寫字法理蓮華乃是法華法門法華法門清淨因果微妙法門蓮華即是法華 三昧譬喻
或是 有道理

[0771c29]

[0771c29] 蓮華法華三昧 蓮華蓮華

[0772a01] 蓮華 蓮華難解利根解理 譬喻作法
易解蓮華難解蓮華 說法上根法名三根如此
依法

[0772a07] :「摩羅 處中分陀利。」分陀利
蓮華 。《大經:「人中蓮華分陀利。」 應有蓮華
別稱道朗鮮白赤色 如此皆是分陀利 兼之

[0772a15]

[0772a15] 梵本

[0772a15]

[0772a15] 國有三時通名

[0772a17] 蓮華十六蓮華緣生 緣起蓮華梵王緣生 淤泥生死蓮華
歡喜見者成佛蓮華 一念作佛蓮華因果 作佛蓮華引入蓮華世界
蓮華眾聖託生

[0772a24] 蓮華生淤泥淤泥 三不蓮華三時蓮華
蓮華最勝諸說中第一說理蓮華三時 權實適時說法

[0772b02] 光宅 因果蓮華 弟子蓮華
:「諸佛所有道法……道場 。」因果會三歸一弟子記作
弟子本門本行菩薩道 得佛久遠 初發心弟子不退
成佛弟子不用 四微色法不當 實相不當因果
因果四微不當 開合實相不當權實實相開權顯實

[0772b16] 經論,《法華十七無量義 大方等菩薩護念
祕藏一切佛藏一切 一切佛道十一一切轉法輪十二一切堅固舍利十三諸佛方便
十四一乘十五第一義十六妙法蓮華十七法門無量名字句身婆羅阿閦婆 不解十七

[0772b24] 蓮華 二義出水不可出離小乘 蓮華泥水聲聞 大眾諸菩薩蓮華聞說
智慧清淨境界如來 眾生大乘怯弱不能 如來淨妙法身信心

[0772c02] 令眾生淨妙法身 蓮華如來大眾蓮華 報國蓮華何者
蓮華大菩薩生死聲聞報國蓮華乃是。《:「憐愍
智慧三昧解脫菩薩蜂王 甘露敬禮蓮華 纓珞莊嚴菩薩。」解經菩薩
四法假名在華以前四法

[0772c13] 》, 因果蓮華菩薩即是禮佛 蓮華即是法華》,依報國土
蓮華菩薩蓮華蓮華 依正因果蓮華何須 鈍根不解法性蓮華舉世 何妨

[0772c19] 經文優曇 輪王法王靈瑞蓮華
以為從此即是借喻妙法涅槃》 (云云) 不得眉目不可
尾牙法華三昧以為 多種蓮華 萬行
九法十如是因果 佛法十如因果

[0773a01] 以此 法界

[0773a02] 不可 在於無能知者:「
無能發問。」:「隨宜 難解。」 中有不能開權顯實
恒沙佛法成實使 廢三顯一唯一 直至道場菩薩不了
諸佛不行了了譬如 方便引入大乘 圓滿

[0773a13] 本門 彌勒不識
菩薩方便 不復法身修道圓滿
本門本地

[0773a20] 二門有所佛界十如 十如重開十如佛界 十如成佛十如
始終十二因緣四諦 等智乃至功德利益 (云云) 。第四佛界十如
十如第五重開佛界十如顯出 佛界十如第六佛界十如成本 佛界十如始終圓滿開合具足 蓮華

[0773b01] ,《釋論師子吼深山生長手足爪牙 師子吼法門大經》,波利
行人如是 種子乃至妙法譬如石蓮在外白肉在內四微欲生
微細不異 蓮華始終具足佛界眾生 佛果十如是無有

[0773b10] 譬如石蓮 不生不滅不生不異 不滅蓮子一切眾生自性
淨心亦復如是不為客塵生死 心性不住不動不生不滅即是佛界 如是。《淨名:「一切眾生菩提。」

[0773b16] 譬如蓮子淤泥之中白肉 一切眾生智慧亦復如是 生死果報一切智猶在佛界
如是煩惱菩提諸法不生般若

[0773b20] 譬如蓮子淤泥四微 不朽蓮子一切眾生正因佛性亦復 如是常樂我淨不動佛界如是
大經:「真正停留草木叢林不能 覆滅。」

[0773b24] 譬如蓮子皮殼 生長一切 眾生心如是苦果
發菩提心大雄師子師子佛界如是:「 菩提心無邊生死無始」,閻浮 未見勇猛發心

[0773c02] 譬如蓮子 微小之內具有 蓮子如是一切眾生發菩提心
亦復如是解決慈悲誓願 成就退佛界如是。《 :「一切功德初心。」

[0773c07] 蓮子淤泥虛空風日晝夜增長榮耀頓足一切眾生亦復如是無明發菩提心菩薩行出離生死
法性成就神通心念薩婆若佛界如是 :「無量劫功德不如蓮華
然燈佛功德。」真因成就

[0773c15] 譬如蓮華圍遶在華 蓮華如是菩薩如是真因具足 萬行六波羅蜜一行一切資助
在華休息 佛界如是:「諸佛所有 道法。」

[0773c20] 譬如蓮華 零落臺子成實蓮子如是菩薩 如是真因無上菩提圓滿究竟
佛界如是:「佛子行道來世作佛。」

[0773c24] 譬如 蓮子如是菩薩如是 滿無上習果報果如實
:「如是果報久修所得。」

[0773c28] 譬如四微四微不異蓮子本末一切眾生如是 如來藏四德名為法身
修德常樂我淨無二佛界十如 究竟:「眾生一如無二。」

[0774a05] 蓮華十如

[0774a05] 蓮華 十二因緣淤泥水草重覆 即是無明種子即是
即是名色六入 團圓不能得出 老死支萌動即是
明滅不復即是 [-+] 即是老死十二因緣

[0774a13] 蓮華四諦界內 界內界外界外 可知四諦

[0774a15] 蓮華 二諦蓮藕蓮藕 二諦

[0774a17] 蓮華 真俗四微常樂我淨中道 第一義諦三諦四微無生
一實諦無生 蓮華

[0774a21] 生性生性生性蓮臺四微生性 三生一心三智

[0774a24] 蓮子慈悲 三昧解脫
眾生 無緣不久無緣不久利益
香氣增長 精進

[0774b04] 理即 定位到位 禪位禪定增長
觀行蓮華出水破見相似蓮華十信十住 十行
成就荷負十地 零落臺子休息妙覺圓滿 真常湛然

[0774b12] 四微真性蓮房中空觀照圍遶三法

[0774b14] 臨清臨風 。《大經臨水
感應

[0774b18] 蓮華西向南下風上風西地動
入定日出說法遠望 赤華放光 流芳栴檀天雨
風雨飄灑天鼓自然神通

[0774b25] 一乘分別會三歸一 如來
說法多聞說法

[0774b28] 更生展轉復生無量蓮華 眷屬蓮房更生蓮華 復生無量蓮華神通眷屬
蓮子蓮華熾盛 眷屬薄霧蓮華熾盛眷屬

[0774c06] 眾生果報清涼 歡喜採用
小樹採用大樹 採用實事功德

[0774c11] 如是無量譬喻 (云云) 。

[0774c12] 譬如蓮華 泥水復生乃至成熟如是 更生歲月布滿
如是證果眾生 方便在生初發心究竟 生滅無數本地凡俗
五行更生聖行蓮子 四微稍稍增長 梵行蓮子
嬰兒如是 三世不可稱遍滿法界無非分身 (云云) 。若非蓮華
上來諸法故稱妙法蓮華

妙法蓮華經玄義卷第七

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【經文資訊大正藏 33 No. 1716 妙法蓮華經玄義
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供佛教電腦資訊功德提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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