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Miaofa Lianhua Jing Xuan Yi 《妙法蓮華經玄義》

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妙法蓮華經玄義卷第七
天台智者大師

[0761c11] 近利寂滅道場成正覺 轉法輪天鼓利益眾生 何者教本
略為教主 三昧二十五有眾生

[0761c16] 大小乘三昧放光 說法善惡得益阿含中說見佛光明佛手六道除愈
大品放光地獄眾生苦惱 第六生天。《大品 放光
云何眾生 因果四教

[0761c23] 別論 則是淺深不同聲聞緣覺同名菩薩度眾生故經云:「
世尊當作精進。」三藏教慈善根力利益經云:「 菩薩智慧堅固三界最上。」
無生非但別有 小樹增長通教 利益經云:「復有神通力
法空歡喜。」 登歡喜地無數眾生 大樹增長非但前因
有分道種智乃至一切種智別教 利益經云實事不啻 無明顯出佛性究竟 圓教利益

[0762a09] 復次三教 可解 (云云) 。

[0762a10] 五味大樹實事不明 大乘經二乘人手
有體法醍醐 實事寂滅
法華為生菩薩 第九第十菩薩 法性身分段作願眷屬
無明斷除殘品第九第十 寂滅法華

[0762a21]

[0762a21] 法身菩薩應身佛說應身 法身得益

[0762a22]

[0762a22] 譬如

[0762a23]

[0762a23] 應身聞法法身應身 法身

[0762a24]

[0762a24] 應身法身 應身知法
應身法身

[0762a27] 料簡自有可解

[0762a29] 自有 不成不成清涼 中間
(云云) 。

[0762b03] 自有 變易自有 因果不得因果
分段因果自有 不得因果因果

[0762b08] 自有二乘 六度菩薩自有六度 自有菩薩自有
真俗真俗自有 亦即中道

[0762b12] 利益差別差別 生長不同而是一地所生
淺深無非實相差別差別差別

[0762b17] 進入 地上清涼進發大乘明淨 相似人天進入
小乘學無學無明 譬如 進益可知

[0762b22] 地上 清涼因之 學無學相似
不須進入可知

[0762b25] 進入 (云云) 。

[0762b27] 眷屬 眷屬小樹 眷屬大樹見性已去眷屬 (云云) 。

[0762b29] 假名觀行眷屬相似眷屬 利益 (云云)


[0762c03] 流通 出師

[0762c04] 弘經 行人凡聖法身菩薩誓願莊嚴 權實
法身生身菩薩 弘經權實 不能利益
弘經權實 增益品位無量義:「有病導師在於此岸成就船筏彼岸。」

[0762c13]

[0762c13] 凡夫凡夫弘經使凡夫得益聖人得益

[0762c14]

[0762c14] 二種小乘 大乘經云:「阿羅漢 滅度便。」南岳
無明如來 祕密佛滅 羅漢權實未了
相似進入 凡夫小乘聖人弘經得益 :「六根清淨說法十方諸佛
說法一切天龍其所 。」凡夫大聖說法明文

[0762c25] 通經方法聖言:「眾生 不信受者深法示教利喜。」餘者方便中道方便
道者別教方便不明中道 :「方便第一
。」菩薩 不以濫權不謂 眾生不信實施
虛妄權實弘經安樂 :「不以小乘 解說一切種智。」
弘經:「隨宜」, 弘法一向用大一向 不得弘經適時
雖說內心實法使眾生 弘經

[0763a12] 流通 不待第三流通利益正說 未來弘經。〈譬喻品、〈授記品
法師品弘經功德利益如來 滅後一句三菩提 功德
展轉第五隨喜功德二乘 境界最初隨喜常不輕流通 六根清淨具足流通弟子
弘經功德無量億劫波羅蜜不得 第五十方虛空五品 窮盡:「如來如來
如來。」如來數量大士 微塵菩薩可知 如來無能知者弘經
經云:「閻浮提良藥 老不死老死老死實相 果報實相清涼
果報能持安樂 華中不為貪欲惱亂 行菩薩道名字觀行
陀羅尼入空藥草小樹陀羅尼大樹得法方便陀羅尼相似
須臾究竟三菩提真實 復次穿鑿高原 藥草小樹大樹
後五弘經利他

[0763b11] 第四觀心小乘明心 名為大乘剎那 無間剎那業處
業已法界具足

[0763b15] 淨心因緣 生法一心三觀以是知心有名知法非法無有
知名無名我等知法無法涅槃 我所 清涼信敬慚愧善心
念念相應小樹念念假相大樹念念相應實事一念 分別 (云云)


[0763b24] 一向無生信心 不信自性一向 內心他性
可解自性眼見世間 前者云何不信重者 建立得益從何
內觀 之外 不知樹木不識日月風雨
不知外加不信自行 三不不信
解脫心中佛護云何 ! (云云) 可解無自性他性共性
(云云) 。

[0763c10] 第五結成權實光宅 :「四一。」 不用大乘大理何不
小乘 不以行人何嘗 教行何不
無理俗諦 實有四者因果二法云何 經云:「一切法如實
不分。」云何分別因果便 實相不用
法界因緣乃至 乃至 復次
在於 深法示教利喜: 「如來方便意趣難解」。
唯一大事不可 思議境界乃至利益:「佛國 法供養不可思議。」 始終

[0764a02] 五味有為 四悉檀四門十二

[0764a05] 三藏一向化城 三藏自行 四悉檀一實四門十二

[0764a08] 方等四教三十 四悉檀十四四門五十

[0764a10] 摩訶般若三藏 三教二十 悉檀四門四十

[0764a13] 法華前來一向一實 方便但是實相方便稱為 悉檀之前一實
十二名數一往三藏 十二一向 一向料簡方等般若 (云云) 。故云:「
無上道真實。」

[0764a19] 涅槃涅槃四教三十一往 方等
涅槃一實 無權四悉檀十四 四門五十六
五十六但是 四門十二法華

[0764a27] 故知有權權實 不同一向一向權實 當機緣理教判權實
三藏三教圓教 教權開權顯實 法華開權
圓教三教三十 開權圓融三十 稱為是故 理即不見一法
理則

[0764b10] ○第二

[0764b11] 實相 究竟諸法實相其餘種種 名為說理
名教理事名為 名為行跡 起用
得體名為體用名為 明本

[0764b19] 理事明本 無住一切法無住實相 真諦一切法森羅俗諦
不思議:「一切法 如實因緣顛倒 (云云) 。」

[0764b24] 、 明本二諦不可說方便二諦 名為無二無二
不思議 :「不可言辭寂滅方便 五比丘。」

[0764c01] 教行最初以為 起行
不思議:「諸法 本來寂滅佛子行道來世 作佛 (云云) 。」

[0764c06] 體用明本最初 修行契理法身得法應身由於應身法身
不思議:「成佛 久遠方便教化眾生如此 。」

[0764c11] 明本最初久遠 得法二身名為中間數數 種種施法二身名為
中間不思議:「我方便 。」

[0764c16] 前來 事理乃至權實久遠 事理乃至權實名為
不思議:「 真實。」

[0764c21] 釋迦寂滅道場 名為最初 名為

[0764c24] 權實明本得中種種異名 名為最初 名為

[0764c27] 體用明本 最初感應神通說法眷屬利益 最初三法

[0764c29] 教行行為最初 指教最初

[0765a03] 指教

[0765a05] 理事