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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第十三
天台沙門湛然

[0904c09] ◎明神文中並立 一門 故云次第來意異名
前生 下生相中
普門普門釋經普門品
觀世音菩薩云何娑婆世界?」 。「云何眾生說?」。「方便 其事云何?」
,「聲聞身,「說法 既有 機緣故云」。
表意多少 多少引證多用
一切聖教二相 二身 二行
二身文中可畏 大經第二十菩薩:「譬如 名曰最為殊勝
枝葉身等 涅槃 (云云) 。」「如意珠 可愛大品第十
摩尼珠所在住處一切非人不得便 暗中 。」「,《大經:「譬如
毒藥大鼓大眾 。」止觀第五。「天鼓忉利天所有天心
種種善法 現身第三 意業大經》,
名為今文略語 自如 二行對上可見
感應。「 。《西京雜記:「行人 可作
[*] ,書本。」

[0905a22] 名數釋名次第虛實寄名釋名不同。「
難測,《陰陽不測 」,佛教。「神通不同凡夫 外道四教三教略釋六通
第七宿復有 諸天 聲聞外道三藏菩薩通教
三藏二乘無漏心 根本外道有漏根本 二乘菩薩無漏根本 菩薩根本無漏心界外
三昧實相圓教 六即六根清淨相似 上分妙覺究竟
文中 應現故知正是大經二十二 :「二種外道
復有一者二乘二者菩薩。」菩薩修行 般涅槃所得神通故知 菩薩前言十四變化
初禪初禪初禪欲界二禪 四禪初禪可以 次第圓教經意
料簡文中不同 不明故知
應用六根文中一切 不明究竟
神通唯有六根清淨 華嚴六根 六根有神已去
。《華嚴神變十通眾生佛剎供養 五行調伏成就菩提說法
十住 化化」,止觀第一 相中眼根略釋
毘曇,「同意 ,「自然異名毘曇
殊勝通用故云殊勝」。「 大小引證小乘一切法 因緣」,使
故云」。如是但是 雖是作意小乘何況大乘》,
止觀第七及第華嚴內外身通 真如任運十界
分內 實體內外不二料簡三根增減大論四十
增減六根不同 論文增減何妨 是故故云」,
先例不同正法

[0905c23] 變化 引證
正報不同依正正報 如是十界不同
人天二乘菩薩可見。「黑髮 纏身餓鬼大論》。「 通論名為別論洗手
」;」,「洗頭」; 」。「五味
文中 能持諸法 。「之間
中道。「三昧首楞嚴 妙行。「風行非空 實相實相
。「地動神通不動 實現

[0906a13] 重判所屬不同正報生佛眾生
佛事一切眾生悉皆佛境界 所居自得其實
治國而立是故 互相彼此相望 故云」,
常寂光 砂石 是故

[0906a24] 第二 大論所以
四句大經》,止觀第二、《 從略聲聞菩薩
緩急淨土穢土緩急 大概 止觀第四
中間具有緩急四句大經第六。《無量壽經安樂安養,《大論
十八佛土一乘菩薩佛土 彌陀菩薩僧聲聞」。大論安養三界是非娑婆
具有三界無量壽經》「 白佛安養無須忉利諸天 夜摩乃至色界
阿難。」夜摩 何妨四王 復有多種不同雖是
男女須彌同居淨土 不同同居穢土不等四土橫豎 淨名佛國大略
明神不同細分 應分三觀九品理觀 緩急聲聞菩薩
經論以求大小乘不同觀法

[0906b24] 國土第二
初中人天四教一一 文中 緩急使
菩薩不同上品乃至聲聞二乘緩急不同一一 慈悲
至理故云圓教 無緣初心。「如是 。「通約依正正報
之中而已五味教判別教
證道
多少 任運有別是故山河
可知五味 五味難易
一大事能所 二乘菩薩能所神通
判教神通 眷屬地前 神通料簡
神通今文神通感應 色相可見

[0906c27] 說法來意 說明來意因緣
神通來意二輪三輪 正意在身神通說法 先兆所以
之中說法 偏圓
無不演說 正說解釋釋名 釋名達磨多羅。「
多羅阿羅漢佛滅度 八百年中婆沙三百以為一部阿毘曇》。三十
初一數列第一 第二二法乃至第五五法 名句皆然一體。「
長行偈頌二種。「十二部 不出三義字句 三部長行字句
結戒 本生本事未曾有事相 往復三從。「定名
從事。「授記 論義授記》,無問自說
往復名為不同 二種而已孤起重頌事故 各別有事不得名為孤起。「
別有一者多羅」,。「分別多羅但是說理
不同二部二部 別教指大小乘二者阿閦婆
俱舍十六十五重者 之至第十六重名
第十六第十七 第十八第十九 第二十阿閦婆
二十一阿閦婆阿閦婆阿閦婆第六 第十六第十八第二十 多羅長行第三意中重頌
孤起方名第四孤起 十部方名漸漸 多羅不定祇夜
念法 方名祇夜 九部祇夜
言中九部 祇夜偈頌 差別授記釋名
大小四者無問自說五方第六 應有多義料簡

[0907b24] 十二別名 法名大論三十七論文 通名新譯十二分教
略釋論師 舉世釋出十二部別名 三藏三藏
多羅大品故作今文法華第一通途 不然下去