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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第十六
天台沙門湛然

[0927b27] ◎但是蓮華法門 足以今文因果 解釋

[0927b29] 正解正解初更經論 釋疑明體不同
經論明法釋疑中文 而已疑云優曇可以權實一切
最後何不以為 蓮華優曇華 ,「優曇」,譬如優曇華
一切愛樂」,」。 結語古今蓮華以為是故 應須蓮華蓮華中有
意中涅槃通論 經論涅槃經論 不同大經
逆喻先後故第面貌端正 滿月白象猶如雪山」,滿月不可
雪山不可白象不可以 真解脫眾生故作如是 不可以妙法眾生

[0927c21] 初更 文具第一文中
法佛權實權實不出十法
對本 中文六喻 結成
引文 文中結成 前生
結成 本文可見始終 本門
名為圓滿具足總結可見 以此
因果適時乃至實相 料簡 可以故云
師子法門如來人大 波利法門行者
蓮華本門則是 大用節節不休不已 調
同意可以譬如師子吼法門,《大論 十三師子種類吼聲然後
師子亦復如是六波羅蜜四聖諦清淨 寂滅大山一切種智 無漏正見廣目光澤定慧
四無所畏牙白四正勤滿 十七不淨觀 十八光澤三解脫門
示現明行足忍辱 遠離四如意足安立四無量無礙解脫口外道邪見諸眾
四諦。「大經波利質多羅二十七 初始出家乃至經云:「三十三天
波利由旬枝葉 五十由旬諸天生歡喜 不久墮落復生歡喜
不久變色變色復生歡喜 不久不久 不久
香氣周遍五十由旬光明八十 由旬諸天爾時三月在下弟子亦復如是捨家
剃髮白四羯磨 提心十住菩薩見性 菩提香氣十方無量眾生受持禁戒 如來名號周遍三月三三昧
大涅槃常樂我淨。」

[0928b18]
如是
初中在外在內成報 究竟蓮華始終乃至
譬如一一引證相中眾生 具足猶如石蓮。「下列石蓮,「
不生不滅自然故云」。 流轉至今不增不減不滅。「一切。「客塵,「生死重沓
,「便 合意不住不動 不住生死不動生死不住不滅不動
不生」, 煩惱」,二義 相違如是宿煩惱
。「 當成般若 四德四微不為生死理性
大經止觀第一 四句,「師子勇猛 無邊生死生長
二十五因果 輪轉。「閻浮發心如是, 「無明,「,「發心,「
決定,「慈悲發心,「成就 根莖頓足發心 始終如是
一一 真因十二因緣 故云」。
無明四諦相通 可見大意具足三智三智
十智一心以為 中觀乃至四禪 五品必修
。「白蓮青蓮有人白蓮青蓮諸天開合 晝夜春秋。「游絲
薄霧蓮華下風他人 游絲薄霧 他人相傳乃至
可知大師



[0929a10] ◎△別名別名 古人郁伽長者 般若人法仁王般若
名下如今 妙法二百人法而已如此消釋不能
當機關涉不可 是故殷勤再三 別名
初中自古著述 西胡為梵音」,梵天 梵語梵書梵天止觀
書法無從但是大權 是故倉頡觀鳥 :「倉頡有人
兄弟人造倉頡 迦葉佛說法故知迦葉佛 。」輕重不同
不定淮南 不同 梵音輕重不無

[0929b01] 解釋
是故以為毘曇》、《 三通
三義
一切諸法世界 廣解廣解佛言佛言 佛經
外道佛經本義不成 。「引證教本。「經云一一多羅無量
多羅以為眷屬,《華嚴第二十不思議 :「根性廣說不可說那由他 一一多羅初中出生一切
。」三十六:「一切一身不可 不可說佛剎微塵數一一不可 不可說佛剎微塵數一一不可說
不可說佛剎微塵數音聲一一音聲不可 不可說佛剎微塵數多羅一一多羅 不可說不可說微塵數一一不可 不可說微塵數身法名為
眷屬。」眷屬隨順多羅

[0929b26] 一句大經三十一迦葉闡提善根不定 迦葉何故世尊不定佛言
醫方治病名下無量大涅槃無生歸依 燈明彼岸無畏無量
天帝釋憍尸迦婆蹉 金剛寶頂有無 無量如來異名復有
無量五陰顛倒苦諦四念處識住眾生第一義心慧解脫 三乘六道三世。」能詮
,《大經 無量不立 迦葉是故不立若一
定義迦葉是故 中文釋經是故 名為前後。《涅槃
自性 」,差別是故」。妙法蓮華」,差別

[0929c18] 名教
三德發心漸漸 一時 」。小乘三解脫念處
慧解脫念處俱解脫念處 解脫應須釋出

[0929c25] ,「教法十界,「謂言 利他行,「謂言

[0929c28] 融通釋論引證引證
般若尊重智慧輕薄 浮淺譯經 三不」,令人
據此不可既已 不可三重 次方融通
未必 大經》,失意初二第三
滅度滅度 失意 融通大經引證融通
何不大經 何須
使如來善權 一家處中而立 何者所以
大小

[0930a21] 歷法歷法 歷法 三法六塵
三法利鈍三法 利鈍
三法聲色意思無能相應
二三即如具足 復有增強何妨
不等即如下文 不用
六塵諸法諸法十八界 總結六塵
初六 結成三諦黑色青黃
黑色初一 法界諸法 結成三諦大品
諸法能詮 即為 諸法
教本善惡 偏僻便 無漏在下
梵書十一十二 有所故知迴轉由於 教行
故云」。黑色。「 二義