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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第十九
天台沙門湛然

[0948b15] 相中來意解釋文中 來意 弘法法華
弘法一期五時教本意 何等
何所是故 是故法華不明 使妙法
不明理實大意去取
南嶽判教聖旨 大意不同 是故一一
去取南嶽

[0948c01] 解釋解釋大意大略 而言五時教四時不須 多少開合增減
根本 大意 不可說機緣

[0948c07] 大意明教優劣宿 不同如是如來
校量當機 始終化緣 始末該攝遠近標示
前後總結 四時涅槃華嚴地上
不同故云新譯 如來現相普賢三昧世界 第二五品人法名號
菩薩發問入住第三 十住第四十行第五 第六一品十地第七 十一十地進行第八
世間一品最後入法界 知識故知三十七菩薩行 功德圓融
不明 大旨四含灼然而已 不明
機宜豈非方等 弟子〉,菩薩〉;觀眾生 〉,文殊淨名
弟子〉,不同有用三教 目連有用身子 慈悲行願問疾〉、〈佛道〉;事理
不思議〉,〈香積,〈不二 法門〉,不明大小 般若通則
」。故云」。 三教二乘無心 菩薩上人別教地前
一切圓融使文中色心 種智融通遍入所以 不明一部涅槃
方便 中間三十六菩薩五行 方便

[0949a17] 可知

[0949a17] 以為 以為文言法門 法華方便教門華嚴
鹿苑四含方等般若 而已中有並不 大綱說法 大綱不事

[0949a24] 始末始末 大通元始本門因為元始
今日成為元始大通 中間節節 差別今日 中間取與華嚴法華之前
時而 大體大事,「說教一代,「。「
,「應從,「止觀

[0949b06] 不同根性 不同根性綱紀 宿
華嚴般若 」,從此 一代教華嚴
開權三不不堪阿含在於 大機既得
教具大小總有 一者不明 般若
大小 一者

[0949b21] 開顯結成綱紀 法華故云」。父子開權
家業權實開權 本門 法華大綱要不
而已一代教法華文心 所以法華 不及華嚴知法 華嚴般若別教後心如此
外人中有 文中引文

[0949c03] 結成綱紀無量 何以
何以化儀不周開權顯實 所行菩薩道本本 思議

[0949c09] 三明 難測 文言法身本地
今日乃至未來大小故云本行菩薩道壽命未盡」, 今日今日大小
今日久遠 一代四十餘年豈能世界塵數 菩薩萬億大聲便大道無生
故知今日 始終一期信解信解
本意殷勤 本意
化儀 信解文具五時華嚴時大機 次於 不捨所以
大機

[0949c28] 引證

[0949c29] 四明校量法師品一代校量 校量可知文中
一向華嚴法華經 同異文中,〈方便品 舍利弗不須舍利弗
不須驚疑 舍利弗宿根是故三佛 舍利弗增上慢舍利弗宿
慧益是故如來身子。 「無疑有請 三乘四眾天龍
至於名為殷勤。「 方等可知方等陀羅尼比丘九十二掩蔽
菩薩救護便摩訶 調伏後說滅罪方法淨名》, 問疾文殊承旨廣論
調伏問疾 次第何況?「大品 大品如來師子
三昧身分次第六百萬億 放光師子遊戲三昧神變 無量十方
亦復如是梵王 是故梵王 梵王鹿苑方等
般若故知唯獨

[0950a28] 華嚴一家法界融通普賢遍入文殊彌勒 妙用無邊
結集開權 尚未二義教法焉知
優劣」, 人師不了 同異華嚴中說
菩薩為首十行菩薩功德為首 菩薩金剛為首佛力
十地三十六菩薩 為首解脫金剛藏 智慧光明三昧十方三昧
菩薩廣大如法十地 三世十方諸佛無有十地一切 菩薩隨順佛說默然一切 菩薩渴仰念言何故
菩薩十地默然中有 解脫心念五行金剛 金剛藏六行眾生
默然解脫大眾直心清淨 助道善根 (云云) 。金剛藏 清淨不久行者智慧明了解脫
護念十地菩薩 放光偈讚金剛藏 十地深妙難思謙退次方
諦聽恭敬 大海之一次方廣說十地功德 法華故云
」。法華一實長遠 不可人師法華
自古弘經論師華嚴 菩薩華嚴法華》,近代 山門
人師法門 近代教體法華》, 豈非同異

[0950c09] 身子決意 歸本
法華彌勒 不及菩薩 本門法華彌勒
,《華嚴解脫釋疑金剛藏 菩薩賓主 」,釋迦舍那不同
但是一往 機緣不無同異華嚴 法華十方諸佛舍那分身
是以是故 說法眷屬
化主,《法華本門佛說佛法華嚴菩薩菩薩不無同異 優劣難思大師
教門不可一概所以法華經開權 如斯
故迹本門 文中不無知識發心 知識互相發心不移
知識發心不等 第三十方說法同人 化主眷屬一身無量
為主伴同不同一身自在 分身相關一身 同名化主
相去八方土田滿幾許舉例塵數 決意華嚴法華
文中同異

[0951a13]

[0951a14]

[0951a15] ○通用 不定 是故初中三北
北朝河北 三論相承非一羅什 年代零落
江南成實》,河北毘曇》,高麗 建武江南成實結舌 三論梁武帝
止觀三論兒戲 止觀成就學士入室 伏虎栖霞得意
文章」,故知南宗成實》, 三論近代相傳天台南宗 山門一家相承是故南北
南北俱舍 南方近代其中 三論南宗
毘曇》、《成實三論大小 南北法相宗大論》,觀門 正用》,融通諸法大品
故知朋黨護身 法師大乘人為其所 稱為大乘

[0951b10] ○三明 五時三時 五時五時
涅槃五味五時 共用三教涅槃五味五時
初二四時五時 下次五時 五文十二年前
十二年前 阿含下單空難成道 十二年前復次
文中十二年前論文 空義論師豈非 ,《阿含
年前大論所指空義如何老死止觀第六所指 三藏明法大空