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Fahua Xuan Yi Shi Qian 《法華玄義釋籤》

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法華玄義釋籤卷第二十
天台沙門湛然

[0955c15] ◎四宗 真常為難 同異何者
妙法生滅虛偽 妙法

[0955c19] 大品
一切法豈非不二五宗

[0955c24] 無相 二諦華嚴經部大體大品大品
二諦 無相一切智 引證一切智無為差別
無為分別 楞伽
方等楞伽第三 第六大慧問言外道不許食肉何況如來大悲食肉?」
大乘楞伽四含之後菩薩 食肉」,故知

[0956a09] 一音 鹿苑小四信解二身
能化法華法華華嚴故知華嚴天住
故云」。其實化樂 十住夜摩十行兜率 十地

[0956a18] ○五時 次第三北宗教 不復分節。「三門般若
中有有別不同 名為不空」,以為八門 故云」。「
小一聲聞聲聞」,八門 聲聞三藏有門一種故云」。「
人天。「不會,「聲聞 。「常樂非常 故知
止觀第八。「二鳥, 《大經第八喻品:「善男子二種 迦鄰提鴛鴦捨離。」
云何聖行?「娑羅迦鄰提」,娑羅、「娑羅堅固 」。娑羅娑羅
引文二種 鴛鴦」,引證娑羅 鴛鴦異義」,鴛鴦娑羅
娑羅」,泥洹舍利」。 不善梵音 雌雄止息一中無量無量
常時不識生死無常生死 不識涅槃常住不分不識
不識 凡聖故云 生死涅槃
何在有人滿 生死涅槃無常生死 滿生死涅槃中一
乃是 無常乃是是故 生死涅槃
在下事理事理雌雄 故此六即具有 三句

[0956b28] 一音,「方便方便二義不得 五時方便淨名
方便」,方便愛見三藏菩薩總而言之無緣 名為方便別教地前通教
愛見一音無權方便 淨名方便慧」, 總而言之入空菩薩
方便慧一音彈斥 使法華一實方便
五時平等一音名為 方便

[0956c13] ○判教解釋 二種二門
二種頓教華嚴法華顯露鹿苑
名為頓教下文不定亦復如是成道祕密鹿苑
五十六十義熙 十四北天竺佛度跋陀羅三藏揚州司空大唐三藏證聖 年來
實叉難陀 八十龍宮十三 微塵數四十九八千八百 十萬四十八三十九
未盡七處八會新譯更加普光殿 一會第一摩竭阿蘭若一世 如來現相普賢三昧世界成就
華藏世界毘盧遮那第二摩竭熙連河 普光殿如來名號四諦光明覺菩薩問明淨行賢首第三
忉利天十住須彌 須彌讚歎三十梵行發心功德 說法十住第四夜摩天
十行夜摩三十無盡第五兜率天 兜率兜率讚歎三十
天會十地一品第七普光 殿十地進行十一十定二十 三十阿僧祇菩薩
淨土隨時菩薩住處不思議 佛果八相光明功德普賢 十一如來出現普光殿
一品離世間第九逝多林 如是會所不出 第二第七相次
自在次第差別一一 普賢行二門故知

[0957a25] 漸教始終名為 在教三從 方等法華名為
止觀中間舊名通判 是故不定亦復 大經通明一代漸教
敷設教門出沒利物 人天佛乘名為在於得益深淺
天次止觀三途 常住華嚴鹿苑之前 人天深入中間方等
般若漸漸深入名為鹿苑有人乃至實相 不在華嚴法華
法華開會 又名全名

[0957b12] 三明不定解釋 釋經三結釋經不定
聞法不定今世為首顯露 鹿苑次生蘇中
顯露祕密教二乘 處處但是不語 中分無不。《涅槃
二乘法華悟入 乃是五千不定菩薩菩薩涅槃中方
無明不定不定方便究竟不定非但 涅槃之中方便實名不定
亦復如是圓教登地 不定不定方便 無明不定是故名為 殺人」。

[0957c01] 觀門三觀一種 止觀》,不定不同 歸戒下去人天
中道歸戒但是不定漸次 不定止觀修行 不定」。云天
南嶽不可是故 不定漸次 初發心
止觀亦復如是 便止觀不知名為 別教一家

[0957c13] 漸次 以此中文四教 菩薩」,借用
教行初心

[0957c16] 二行 佛法大綱故此佛法」。
大綱始終不同不定 四教行者
隨行何等發心 不同不假必須 名為大綱不同古人 以此以此為大綱
其中聲聞鈍根菩薩利根 菩薩 今昔不同

[0957c29] 引文三大所以,〈方便品文義。《 合作。〈信解品
五味今昔權實無缺方便 信解前後 一部本門曉示是故
文義文義之一 始末方便中意
鹿苑無量義正當鹿苑 後方般若信解 便引文解釋三結
文中三七日中近代 但是菩薩 初七第六第二
如是我聞成道」,第二 復有第九二師第七十地
第二深密》、《普曜第七 鹿苑三乘。《四分律第六,《興起 。《五分律第七,《智論五十七,《十二
說法。《過去因果:「初七 無能受者思惟 思惟聞法波羅
四諦。」法華:「三七說法 宿七寶菩提樹法華經,《因果。」法身
佛眼豈止道場淹留三七 有所初七思惟 思惟三七思惟因緣無機
通約大乘 初七思惟思惟 思惟說通無機

[0958b04] 方便品 大機
思惟 如此不同序文〉,〉。
不同不同不同何者機緣
化主三教以此 化主
機緣故云法身」。 華嚴得名五味 得名所以不定」。
」。 醍醐 乳名二義大行
二義何者五結

[0958b23] 方便品方便品〉, 涅槃涅槃
方便品〉,非但指引 涅槃 所以濃淡
華嚴三結

[0958b28] 無量義引文佛眼一切釋經明初
明初文中 所以方等
法華方等 身子方等 何者
無量義 菩薩 聲聞」,三藏菩薩」。
略舉餘者茫然 身子怖畏入道 般若第三
之後往昔 十二年前第四第五 具足煩惱大機復生
不受有損無益 一者二者

[0958c19] 般若經略大品釋經 略釋經意中共大品
結成次第而言 二乘二義法界
華嚴時長至於二義是故 大機華嚴不休次第是故鈍根小見

[0958c27] 般若 之後說法 引證