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Miaofa Lianhua Jing Wen Ju 《妙法蓮華經文句》

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妙法蓮華經文句卷第五
天台智者大師

[0060c17] ◎道場第二十 方便就此六行 大乘不得第二十一行
三乘 一行用大 第二三行眾生無機
二行。「道場 在此修治得道道場
三菩提道樹觀察經行大法 眾生觀心釋十二因緣
緣起成菩提無漏法 樹蔭眾生」。「經行大乘三十 行道道品一切
佛道以此法化眾生是故起行 無有分別報恩?《未曾有經:「 通化傳法報恩。」《過去因果:「
初一思惟無能受者 眾生三七思惟 波羅四諦
十力迦葉摩訶 四諦法眼淨 無常非我阿羅漢
四諦法寶阿羅漢 僧寶。」:「初三法華》。 宿七寶菩提樹法華
》,菩提樹法華》,鈍根 眾生不堪三教王城 一乘。」智者菩提樹
佛慧佛慧例如 華嚴後說法華》,:「我身 如來。」修習小乘
如來五比丘仙人說法 變為仙人 甘露聞法

[0061a24]

[0061a24] 轉法輪

[0061a25]

[0061a25] 見諦 現見人為所行事業諸天人中善利人中四眾

[0061a27] 出世自在憍陳如得道 得道首陀何故

[0061a29] 善業名譽 稱讚父母師長 使耳識輪王
善生眷屬增多 離欲 () 。 得道十方無量 無邊世界
() 。

[0061b06] 轉法輪菩提樹忉利下處大神四處 不定轉法輪其三處決。「
」,勸誡」。 :「至聖而後佛智 微妙眾生根性不同三七
萬品:『所得智慧微妙 眾生云何?』」 佛眼
至道淹留三七三七有所說法 三七初七
因緣無機不得是故圓教大乘通途大乘 初七思惟圓教大乘思惟
別教思惟說通大乘無機 不得是故三藏三乘方便 觀心釋中道中道
假觀分別不得不得方便

[0061b26] 眾生第二三行 無機
不堪;「爾時梵王第三 二行大佛無機所以

[0061c01] 「思惟第二二行 一行無機

[0061c03] 過去佛第二十一一佛乘方便 十行一行釋疑
十行一行三乘第二六行有機思惟第三 第四一行
大機不容 便不知 。「思惟第二六行
四行二行釋迦無機小曲根緣始終
得度所以三句釋迦。「念佛方便力 二義。「善哉
第二一行一句釋迦 善哉引入佛慧第一導師」。「無上實智
第一。「方便力一切 實用。「我等第三一行 實用
一行二義眾生不堪 所以所以。「第五二義
。「舍利弗第二二行釋迦 南無」,「南無 一行發言一行
思惟第三一行施教 。「諸法寂滅不可 無性佛種不可說
方便三乘非生非滅 便生滅 便四門無常有門
轉法輪第四一行悟入佛心轉法輪見諦見惑滅諦
分得有餘涅槃涅槃 無學便羅漢三乘 三乘見諦羅漢 於是現世

[0062a13] 「久遠第二一行 釋疑:「未能 知根?」:「非我不知方便
方知久遠 眾苦所以 解脫。」弟子:「云何眾生一世
羅漢?」:「久遠 得道。」:「 明論祕密如此明顯
。」不然何者彌勒 云何中一釋疑我見佛子第三六行
四一我見佛子二行三乘 佛子上文;「第二一行佛慧一切
種智知見;「舍利弗第三二行 ,「無上道;「菩薩第四一行行一,「當作行一
就此二行大乘行一歡喜眾生 大乘三句明顯一行
由於應有四句羅漢 三藏
大機法華 凡夫無量義
大機 五千。「佛道」, 大機
中論不得發言 發言至於今日

[0062b17]

[0062b17]

[0062b18]

[0062b18] 不見

[0062b20] 「恭敬: 「大機。」 非但無量義
圍繞合掌具足。「 方便說法調伏 三藏六度三教方便調使
行一佛慧 無機不得佛慧中間
正是眾生謗法信解歡喜。「無畏
無畏。「菩薩三句五乘 正直一道。「菩薩
一行悟入六度菩薩 菩薩二乘聲聞當作
二乘作佛授記授記 二乘除疑菩薩

[0062c10]

[0062c10] 菩薩

[0062c11]

[0062c11] 三藏三僧祇通教菩薩成佛 方便安在三乘
同學一道有別法華掃蕩

[0062c15] 三世第四五行希有就此 一行如是妙法妙法權實
。「三世 儀式。「分別」, 言語儀式權實分別
鈍根分別權實悟入不二佛說分別 ?「出世四行
曇花出世兩句 舉人;「正使出於 法難如今佛出世四十餘年 真實 ()
。「無量無數劫兩句聞法 五千梵音豈不 ?「兩句信受
未能曇花 可解

[0063a02] 汝等 第五二行一行 可信人生汝等舍利一行
可信。「法王為人 不二法王方便可是 真實應是聞法說法
汝等舍利弗 釋迦弘經五行弘經使一行
受記初一行令果行必須弘經 餘年佛心無知名為一乘 直道。「五濁惡世
不能使 。「來世二行弘經 一行不善善人
舍利弗一行二義法如是萬億方便然後 後半弘經不能
不善學者 。「汝等已知一行 授記三句中一
下半既有歡喜作佛受記下身 弘經身子流通如此

[0063a26] 五濁第六六行 初三三行。「五濁
弟子何者 上文涅槃 弟子生死弟子
佛道增上慢是故佛道 。「來世惡人一行如來滅後
難得。「慚愧清淨一行 便三行 無有初一
一行無疑作佛◎ () 。

譬喻品

[0063b12] ◎,「,「 廣明五佛長行偈頌上根 智圓大悲
無邊更動使 譬喻世法出世 未曾有踊躍歡喜經世
出世師弟生法出世 生法使佛音大乘 諸子有所 出世得無憂惱
其父苦難燒煮 不生出世不生安住 當作直至 一音譬喻
四悉檀譬喻品

[0063b26] 讚佛不堪大悲方便鹿苑稱讚二乘以下 不及菩薩摩訶
三藏教譬喻燒煮 緣覺鹿母菩薩大象。《涅槃
」,通教譬喻三乘發心 智慧不能到底 波羅蜜菩薩發心久遠
。《大品:「二乘螢火菩薩 。」別教譬喻我身 信受如來
如來華嚴 不須譬喻四十餘年 方便第一義今日王城決定大乘
一切開示悟入智慧 滅度如今如今無二 上根如來 不須譬喻踟蹰
今日譬喻利益 圓教譬喻觀心可解不復 () 。

[0063c19] 經文,其一諸天之後火宅譬喻之前 調領解:「發起
第二問答領解。」人情 之後中根領解
長行 領解

[0063c26] 經家身子自陳 踊躍妙人妙法
具足 踊躍:「世尊法音心懷 踊躍」,內外和合歡喜世界
小學草庵富豪家業:「 真是佛子」,是故歡喜為人 疑難內外廓然
:「憂惱」,是故歡喜 對治佛子 :「安住實智當作」,第一義
歡喜阿羅漢 三界四住 歡喜世間
究竟無學 無言說道一致 二空
便道假觀二乘空觀凡夫 二邊歡喜初發心 歡喜歡喜初地
身子既是上根歡喜歡喜

[0064a19] 身子成佛釋迦 右面智慧弟子外道歸正 歡喜利益凡夫歡喜利益
歡喜利益菩薩 入佛知見歡喜利益佛道如此 所為觀心不復 () 。

[0064a25] ,「合掌領解權實 不合。「 佛果大圓
合掌」。「瞻仰