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Miaofa Lianhua Jing Wen Ju 妙法蓮華經文句

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妙法蓮華經文句卷第十
天台智者大師

[0135b05] ◎不久諸子醒悟利益不服
見佛常在中有 不滅不出 利益第一
眾生見佛修行即是不肯服藥。「 衰老
有損有益、「。「 入涅槃經教故云
良藥在此」。「他國即是他方現生上文他方守護」, 。「遣使涅槃大聲使
神通舍利經教使 菩薩眾生已滅 宣弘時眾
傳述經法豈能自知已滅使、「諸子諸子 利益上文損益
損益得益明滅 得益優波笈多利益未來滅後眾生
醒悟服藥修行因緣未來應化遺教未度者得度因緣」; ,《普賢精進釋迦
多寶七佛世尊」。第三,「其父 即是未來威猛使即是未來
應化形聲善男子 云何不虛三世利益不虛 佛言如是。「成佛
無量劫過去。「方便力 」,現在不合未來無能 虛妄不虛

[0135c11] 二十五 初二十行五行 初十
三世一行不虛初四 過去初一成道已久說法第二一行中間
眾生第三二行住處第二五行現在上文初二 現生第二二行
我見第三十行未來常住不滅我見一行未來神通力
如是第二四行常住不滅。「常在靈鷲 」,,「住處方便 有餘。「天人充滿三十
」,十地」。「天鼓無問自說。「 陀羅賢聖淨土 二行不見因緣功德
三行因緣汝等第二一行利益不虛

[0136a01] 五行一行初一過去;「 現在未來,「無能第三
一句不虛。「第二四行 上合不合未來 凡夫第二二行現在
第三一行不虛 令眾生入佛必得

分別功德

[0136a11] 佛說壽量二世弟子種種功德」, 淺深不同分別本門 授記有法修行法力
供養如今聞法隨喜〉,讀誦讀誦法師功德〉, 法師〉、〈安樂行〉、〈勸持
〉、〈囑累品修行苦行藥王〉, 妙音〉,觀音〉、〈陀羅尼〉,功德
莊嚴〉,護法普賢光宅:「 行進現在智慧門 未來三明發心授記
因果三通授記世界發心 以外聞經發心三十三十 聞經初地得無生忍 聞經進入聞持聞經
三地樂說三地聞經得無 聞經不退清淨已去授記
無明惑九品 果報無有期限 九品煩惱煩惱數百千萬
一種九品作下乃至十地亦作上下金剛心 一品聞經地下一品
故云 地上一品 菩提
上下一品一生乃至 四生一生金剛心。」《法華得無生忍初地證智
乃至一生菩提凡夫決定 初地隨分一生證菩提菩提 三界分段生死隨分真如佛性
菩提究竟滿足菩提。」 光宅無生法忍經論不同迦旃延子五法
成就不退轉六度菩薩位須陀洹 菩薩無生法忍三乘 得無生忍菩薩位得無
生法忍者菩薩位聖教明文不可 淨名》「等等得無生忍」,《仁王金剛頂伏忍寂滅忍」,
通途不可光宅 三十無生忍初地 名教家門初地
福德,《大經有為有漏名聲 通教九品小乘 不斷
無明乃是接通 光宅不會天親發心 無生忍一生凡夫決定果報
初地無生忍不會

[0136c05] 分文經家 分別時眾供養

[0136c06]

[0136c06] 分別 不可權位釋經上文開示 入佛知見本門 世界發心六根清淨十信
仁王十善菩薩發大心 」,即此得無生忍十住 華嚴初發心一發一切如來
一身無量清淨妙法湛然一切」,即此 聞持陀羅尼十行樂說 辯才十迴向得無陀羅尼
初地不退清淨 三地 四生
三生九地十地一生 等覺金剛心不如光宅 不如天親果報
斷德約法 明論例如大經月喻初一日至 日光十六日至三十日光 漸減一月增減約法
一時 無量一念 無量微塵數如是
不可以不可 本門得道眾經非但 元本處處中間 數數成熟今世五味節節調伏收羅
法華》。譬如田家耕種 收冬一時法華得道

[0137a06] 時眾供養深遠 饒益報佛設供 領解菩薩大事所以
本門彌勒申領諸菩薩 幡蓋次第至于梵天轉義 番番慈悲
番番高下深淺次第梵天 諸菩薩妙覺 天親只得初地一番

[0137a15] 十九分為二行時眾 如來分別時眾 。「得無無漏清淨果報二乘
無量清淨無障礙 果報二乘。「無量」, 文定無量

[0137a21] 師從長行流通 文殊現在流通四信弟子現在 聞經正說如來滅後乃是
南方

[0137a24] 一品分為從此不輕〉, 弘經功德流通神力
付囑流通隨喜〉, 功德流通法師功德〉,明初 功德流通,〈不輕引信罪福
流通神力〉、〈囑累〉,囑累流通,〈藥王五品流通,〈普賢自行 生起現在聞經
一句隨喜現在四信 功德未來滅後 五品功德功德功德
法師功德〉;因果引證 分明不輕〉; 神力〉;神力摩頂付囑
囑累〉;通途囑累 藥王〉;能化其所聞法生佛妙音觀音〉;
弘經神力陀羅尼〉; 外護〉、〈普賢〉,聯翩重疊使

[0137b15] 長行現在四信滅後五品云何四信廣說四信四信
一念信解未能演說 深信一念信解長行偈頌長行功德
不退一念信解所聞 開明無有罣礙一切法 皆是佛法信佛一切法不得 不得一切法一切法見佛
非道通達 佛道通達一切不得佛道一切 通達佛道一切無所有
無所有所有無所有門前通達 一切東西南北 [*] 有所如是無疑明了
一念信解思惟所思 豁然開悟通達三諦亦復如是如是信解 具足乃是
初心六根清淨 正位總論無量 五度為格般若即是 般若

[0137c08]

[0137c08] 般若

[0137c09]

[0137c09] 佛慧 次第

[0137c10] 「以是功德第二正格 多少。「善男子第三不退 退不退住心不退
壽量功德信解 不退。《大品菩薩退不退」,

[0137c15] 十九初十二行 多少二行人相後五 不退。「無量劫行道。「
未來慈悲行願聞經 信解一念信解

[0137c20] 「阿逸多長遠」, 信解未能名數 方言具足解說
第二無上 人相

[0137c24] 「何況 第三廣解 供養外資一切種智 人相

[0137c27] 「阿逸多第四 觀行 有餘相貌。「見佛比丘僧常在
便有餘土;「娑婆 菩薩初二聞慧 思慧觀行修慧 六根清淨十信

[0138a04] 「如來滅後 五品功德 品格功德

[0138a06] 何故

[0138a06] 勝者可以 五品
隨喜受持讀誦受持 讀誦兼行六度正行六度 通論自行下文五十展轉
自行通稱弟子 法師別論自行作法三不自行所以
弟子而已在後。 「何況第二受持讀誦 可解頂戴初心
修正上供 後心理觀 不妨 揚帆加功
法身舍利不須安生舍利 能詮不須,經文第一義 相從

[0138a24]

[0138a24] 若爾即是第一 何故能持

[0138a25]

[0138a25] 明初以後 任運能持 第三

[0138a28] 第三 起立。「 第四兼行六度
最勝。「讀誦 五品正行六度 滅後五品聞慧
兼行六度思慧正行六度修慧 十信隨喜〉,信心一品五品十信即是 六根清淨

[0138b08] 十九初五 能持三行第三;「 四行第四恭敬
五品。「如來。「不久 道樹不久 八相作佛。「道場行處。「三菩提
近處第五第四修慧六根清淨 滅後 (云云) 。



隨喜功德

[0138b18] 「隨順事理無二,「深奧功德有權功德智慧慈悲權實
隨喜功德」。 深遠深遠 三世橫豎遍一切處
不二無二如此信解如來 四十餘年真實七方便不語
凡夫所知所生 如來如此知見究竟法界無涯 等等
隨喜功德」。第五 一念理解一念未有不及功德如來
無學最初聞者二三 五品十住十行乃至後心 如是深妙功德如來
隨喜功德」。上來 功德時眾真因 忽聞 頻伽 [-+]
希有奇特釋然隨喜功德」。外道五通 見愛不及煖法二乘無學 涅槃不知因果
通教發心不識五百由旬 四住別人二乘 不及隨喜
隨喜功德 」。

[0138c19]

[0138c19] 大品隨喜云何

[0138c19]

[0138c19] 人法

[0138c20] 長行偈頌 彌勒內心隨喜
法人展轉正格南方五十人為 展轉展轉勝者難得
北方 妙覺第十十地人為第九 如是展轉至于十信
明言 五十十信 不會
四眾圓教三藏四門一一四眾沙彌 四門二十四信行
四十八最初最後五十 如是數法 七七四十九皆是師弟自行
最後但是 涅槃生死苦略舉
滿閻浮不及西瞿耶尼滿西不及東弗婆提滿 天下不及北欝單越滿四天 不及四天王四天王不及
乃至第六不及 和合 僧眾轉法輪
梵天阿羅漢 最後有餘涅槃有體法 三乘同學無生煩惱 薩埵自行無言說道
煩惱無餘薩埵初發心 化人大涅槃如是不及 不及不及薩埵 薩埵不及薩埵薩埵
法華經隨喜何以佛法 後果不及 如是聽法陀羅尼
菩薩共生一處至人具足五十 功德五十五十 隨喜外事
六根功德利根智慧功德 功德見佛功德聞法 功德相似功德相似
前功修行 (云云) 。

[0139b08] 十八 隨喜第二 隨喜一行五十最後
第二五行最後 二行甚多 次第初五
第二二行 第三一行何況第四一行修行 (云云) 。

法師功德

[0139b18] 「法師。「功德 五品之上六根清淨內外莊嚴五根 清淨莊嚴意根清淨莊嚴
地獄一切 莊嚴地獄一切 普現三昧莊嚴身根
五根讀誦 相似行者 功德喜不自勝勤求
大乘大勢無疑 二乘千萬 究竟第一義諦不可思議
法師功德六根功德光宅:「三業合十自行隨喜讚歎四百五種法
分之功德三根 八百三根還是 。」有人光宅下品八百中品
一千上品二百 。《大品般若般若 五根般若淨意」,六根
云何強弱若一不強 不淨上品上品 (云云) 。《正法 功德不論 (云云) 。《法華
凡人得勝初地父母所生肉眼見大內外。」《大經如來
知法」,六根清淨大品以是功德 莊嚴六根正法覺知 涅槃肉眼天眼法佛
文義如此不可以偏見正經 光宅不依三業 安樂行十善
十如如來室如來衣如來座五種法 清淨一一一千功德

[0139c24] 復次一心 十法界一一十如一百六塵六百約定莊嚴即是一千二百定慧莊嚴
六根清淨清淨功德 莊嚴等等莊嚴八百
清淨六根 自在不可思議 相似
五十二位十信仁王 十善大心常精進十信第三 名目圓教相似

[0140a07] 六根功德 解釋長行偈頌眼根父母 肉眼所見過於天眼梵王
見大大千有風 不能見外見大 羅漢見小羅漢見大 辟支佛佛世界不以
經論見大內外 天眼肉眼圓教 不得天眼 肉眼例如小乘方便神通
天眼分段故稱父母所生 肉眼五眼見大內外天眼一切眾生業因法眼清淨
慧眼一時見大內外 圓伏法界佛眼。《大經肉眼 名為佛眼」,佛眼清淨五眼
莊嚴名勝自在豈可 八百二百耳根 內外十法界音聲六道二乘菩薩
父母所生內外天耳 不著一時 如是見人
二乘慧眼菩薩法眼見佛 (云云) 。鼻根如是父母所生 內外不著分別
一時 好惡貴賤天宮莊嚴 讀經說法
果實油香 五欲嬉戲有身 修善有意鼻根
自在五根如是舌根 父母所生即是十法界 即是十法界
一時 (云云) 。變成 何不變成妙色有損
不變諸色 一切一切聲 清淨無妨遍知一切色法
分別無妨自在 身根如是世間所有 肉身有頂
二乘慧身菩薩 法身佛身一時 一時一時一時無著 (云云) 。意根
如是世間資生產業正法人意 天心所行動作悉知天意四月 十二月十二因緣實相
相違一月一乘菩薩 所思皆是佛經一時 一時一時無染一時 (云云)


常不輕菩薩

[0140c06] 不輕不輕不輕 不輕不輕不輕 ,《法華菩薩知眾佛性
佛性正因佛性 佛性種子 決不不輕。」
如此不輕 不輕之行不輕 以此經家以此。《
一切皆是:『一切 即是?』:『如實眾生 。』」不如見佛
不著分別賢聖如實 即是因緣圓教 (云云) 。
人為五品功德六根 隨喜現生流通

[0140c22] 偈頌長行罪福 逆順
法師品功德 第二雙開有事本事 時節名號說法第二最初
明本時節、「 像法人名因時增上 因時常不輕次第,「得大勢
得失得失正說 流通常不輕 有所禮拜行一
開權顯實四一乃至 遠見禮拜本行 本教可解
四一不專讀誦經典行禮 隨喜隨喜一切法 安樂一實隨喜一切三佛
讀誦經典行菩薩道 不敢輕慢正因 隨喜不輕
如來座打罵如來衣 悲心常行如來室 不輕口業禮拜身業
慈悲誓願安樂行如此 流通

[0141a18] 四眾之中第二。「瞋恚不淨」,不受 四一。「」,
受理;「比丘不受;「從何」, 不受行一,「虛妄授記」,不受。「經歷 不受開權顯實四一
。「高聲唱言亦復不受不受 本地四一。「常作」, 深信不休。「四眾不輕 不止

[0141a27]

[0141a27] 釋迦出世踟蹰 不輕一見造次而言

[0141a28]

[0141a28] 釋迦 未有不輕 (云云) 。

[0141b01] 果報 果報古今六根清淨燈明千億
。「神通力身業,「樂說口業,「 意業 (云云) 。
宿世第二四眾果報 古今善惡
佛性善果 古今 勸持大力

[0141b12] 十九初十 因果四行勸持 可見。「著法是法不可示
即是著法乃至是非名著。《佛藏閻浮 有所大乘罪過 (云云) 。」
大論無諍乃至非有 有無牛皮不免。」《中論諸佛空法有著
。」諸法非有 愚癡四悉檀自行名著 四悉檀無著



妙法蓮華經文句卷第十

妙法蓮華經文句卷第十

天台智者大師

◎○如來神力

[0141c06] 如來。「不測,「不測 天然轉變
付囑深法大力神力」。自此 下凡付囑流通菩薩 弘經次品如來摩頂

[0141c10] 長行 長行菩薩受命神力勸持經家發誓弘經
時節佛滅處所分身 國是誓願非但奉命自願 真淨大法

[0141c15] 爾時第二神力 。「文殊。「下方
。「一切他方來者分身來者

[0141c19] 下方發誓不見文殊發誓

[0141c20] 上文自有菩薩能持」,

[0141c21] 神力舌相 三世 誠諦不虛福德三藏
梵天凡聖之外淨天 可信毛孔遍體 十方無處
白毫耀東方七方便初見本門一切光照一切 等覺究竟佛慧分身諸佛亦復 通暢
四十餘年隱祕真實無有 出世大事通暢是故以此 付諸菩薩後世利眾生
是故二義彈指隨喜隨喜 方便隨喜
諸菩薩真淨大法隨喜後世無上 一彈指三世十方 初心後心無明
一切六根清淨普見 諸佛而今而後亦復如是五千三變本心不能 諸菩薩弘經得道
佛慧如今無異未來有機 空中未來 南無歸命佛弟子未來有人 來者未來
行一十方通同一佛

[0142a20]

[0142a20] 何以表現將來

[0142a20]

[0142a21] 如來神力囑累 」,表現

[0142a22] 爾時 第三付囑 付囑付囑付囑
要有四句一切法一切佛法 一切一切通達 自在妙用一切秘藏
一切處皆是實相一切 因果。「 總結而已
授與是故汝等付囑所以者何付囑經卷所在」,要說
四事:「道場甚深,「菩提 ,「轉法輪一切法,「入涅槃神力經文
菩提法身轉法輪般若入涅槃 解脫三法祕密佛住其中即是 。《阿含佛出世四處得道
轉法輪入涅槃。」道場法身

[0142b12] 十六行初四神力 二行;「囑累二行,「功德
四法。「能持第二 四法初一一切法持法佛身 ( ) 。「分身神力神力
歡喜。「諸佛道場一偈祕要可解。「 甚深說法 甚深一偈

囑累品

[0142b21] 「付囑,「宣傳聖旨 得名囑累」。「頂受,「
菩薩得名囑累」。「 如來金口,「菩薩丹心 囑累品是故如來
摩頂難得大眾曲躬 世尊奉行殷勤授受

[0142b28] 付囑時眾歡喜 如來付囑菩薩領受
權智善巧三千三百那由他國土 虛空諸菩薩實智如來
權智菩薩自行名實 摩頂付囑權智 實智付囑。「付囑
四悉檀,「無量劫難得從前 繼嗣世界悉檀。「一心流布」,即為
。「對治悉檀。「第一 悉檀。「所以者何。「大慈悲如來室;「無諸如來衣;「
如來座。「智慧一切智;「如來 智慧道種智;「自然智慧一切種智如來室眾生種智乃至
亦復如是如是施主無所畏汝等如來釋出 未來世
佛慧不堪深法示教 佛慧六方便是別教次第
佛慧善巧報佛付囑

[0142c23] 諸菩薩第二領受歡喜領受, 「曲躬低頭領受;「發聲領受
得意領受。「世尊領受施主如來 ;「奉行領受如來衣;「 領受無所畏如來座菩薩 三受

[0142c28] 「爾時釋迦第三 二門 如故分身
分身還本不可重開分身聽法

[0143a03]

[0143a03] 聽法

[0143a04]

[0143a04] 已故流通 (云云) 。

[0143a04] 大眾歡喜諸佛他事 菩薩自行得法清淨 清淨
現在未來得益三事 具足歡喜 (云云) 。

藥王菩薩本事

[0143a11] 《觀經星光尊者聞說佛慧雪山供養眾僧未來 生身舉世歡喜號曰藥王。」文明
一切眾生一身輕生 本事星光之後 藥王 (云云)
五品皆是 流通大法 大願眾生饒益所以神力 殷殷虔虔令弟
法如明明無已 故知弘法 〉、〈觀音他方大士奉命弘經普現
色身不可牛羊眼看不可以 識度所聞 染心故知下品受法弟子有人
諸佛佛事菩薩佛事 上品菩薩下品諸佛 (云云) 。 方便品,〈安樂行品
,〈壽量 十二門論大乘普賢文殊 大人」,〈藥王苦行,〈妙音〉、〈
三昧,〈陀羅尼總持,〈 誓願,〈普賢神通 流通便

[0143b06] 利益多寶通問 苦行
苦行者遊化色身三昧 苦行 明本時節聲聞國土
本事佛說供養一切 流通如今身子而言
苦行現在未來現在修行 得法報恩報恩三昧正報
。「真法供養煩惱 真法 皆是實相
不可得真法。「一切眾生未來苦行王家本事如來付囑奉命任持
任持利益 。「第三古今勸修勸修
妻子; 「有人七寶 能持所持
七寶不如一偈 莫過於故人。「宿 第二所持法體
法用。「江河之中第一,《無量 藥草喻中一」, 一切四者乳酪
法華醍醐本地 」,遍一切處」,佛法 ,「最為如是寶山華嚴眾經
(云云) 。鐵圍 神龍雜居須彌 十地四十
卑下法華經常樂我淨 開示悟入是故最為
星月陰精 不及權智不得自在 盈虧不二如此
權智能破 實智不及 故知實智最為第一輪王號令三十三號令
三諦三昧 不得自在實相 聲聞實相一切治生
相違實相諸法無非佛法 一切學無學菩薩心」, 。「一切凡夫四果第一任運
功用功用入流四果 聞思修四諦 方便自然流入薩婆若大白 肥壯 (云云)
聲聞菩薩 第一第一七方 便方便第一如來 第一
本地第一。「法用拔苦十二
聞經有格囑累 老不死老是
常樂坦然 無所畏忌

[0144a14] 「第三得益

[0144a15] 第四多寶

妙音菩薩

[0144a17] 文中雲雷十萬 遊化音樂四千眷屬圍遶一切眾生語言
陀羅尼普現色身妙音 弘宣妙音」。菩薩 難思隨類通經莫測
即是第二

[0144a24] 放光奉命西十方弘經 得益歸本。「大人相
大相遍體功德不及功德 功德不及功德諸相向上 不及白毫功德白毫功德不及 肉髻功德大人相業者孝順
師長弟子使中道 利益大機白毫一道清淨

[0144b04]

[0144b04] 一一 何故勝負

[0144b05]

[0144b05]

[0144b06]

[0144b06] 有緣弟子布滿十方何故西不論八方

[0144b07] 有所,《淨名日月 閻浮提光明 西有始有終聖人。」
發心究竟究竟 諸眾一方 東西

[0144b12] 經家 福慧
。「甚深智慧智慧莊嚴十六三昧福德莊嚴

[0144b16] 光照

[0144b17] 法身大士 眷屬 佛身相稱不得
尊嚴如來座 具足弟子其實 如來衣依報國土正報 如來大千
依報正報如來室 弘經諸佛 ,「如來,「神通力,「莊嚴
弘經大旨利物宗要 不動遊化十方

[0144b28] 現相蓮花

[0144c01]

[0144c01] 文殊求見文殊 不識

[0144c02]

[0144c02] 同一不知高位 發起

[0144c04] 于時眷屬經歷 傳旨多寶世尊


[0144c07] 第三弘經 善根神力善根神力 古今
種善根神力三十四聖人結成十法界六道。「爾時
如此自在利益

[0144c13] 「 第四利益三昧陀羅尼 三昧持用陀羅尼
變現三昧音聲辯說陀羅尼上品一切色身三昧轉身一切語言 」,知音色法
舌根清淨陀羅尼清淨三昧 六根清淨法門

[0144c20] 「爾時妙音第五還本 。「動地雨花菩薩經歷 放光東方百八萬億那由他 利益

[0144c23] 第六

觀世音菩薩普門品

[0144c25] 解釋 別有 有別通有別有人法
乃至第十 (云云) 。「觀世音,「普門 多種 (云云) ,多種 (云云) 。
觀世音問答普門人法 觀世音普門品」。 () 「觀世音大悲 拔苦問答苦惱解脫;「普門
大慈問答得度 。 () 「觀世音智慧莊嚴智能斷惑 ;「普門福德莊嚴
() 「觀世音法身; 「普門應現應身。 () 「觀世音 遍體;「普門如意珠隨意
。 () 「觀世音利益所見 七難滿;「普門」, 利益三十三聖容耳聞十九。 ()
觀世音照實;「普門 權智。 () 「觀世音不動本際 普門方圓 ()
觀世音根本 種子;「普門根本種子。 () 「 究竟智德十四月光;「
究竟斷德二十九 。經文問答無量義 人法通名如是
、「多種次第色入空也 空也次第乃至
實相乃至次第實相 三觀普門」, 即此。「
言說後世便 多種有為無為二邊不思議有為三界無為
涅槃二邊生死涅槃不思議 實相不思議。「多種人天二乘菩薩
人天諸惡莫作奉行二乘 生死尚無菩薩先人 慈悲一切諸法
等觀一切無礙一道出生 佛音以此 因緣觀世音。「周遍諸法
無量不得則是則是 思益一切法一切法」, 一切法無不
所謂慈悲弘誓修行法門神通方便說法成就眾生供養諸佛 人天菩薩慈悲
生法 無緣實相 磁石任運相應如此慈悲
一切慈悲弘誓 弘誓弘誓四諦無生無量四諦不盡
名為四諦弘誓 例如定光佛有所 理智 修行無行斷惑
一切智道種智四住塵沙 枝條斷惑一切種智無明 除根斷惑法門
方便道後法門二乘一心一定一心不得
三昧一切三昧 其中起滅威儀 神通羅漢天眼大千
佛世界菩薩恒沙世界 實相一發一切 神通真神方便
二種前方便修行道後 法體法門中說二者如今逗機利物稱適一時種種
法性實際方便說法妙音十法界 解脫修羅說法
眾生一切世間出世間所有事業菩薩所為鑿井神農日照 利益眾生乃至利益一切賢聖示教利喜
三菩提成就眾生供養諸佛 外事供養一時一食 供養一切無後一時 種種亦復如是內觀
名為即是 供養供養 供養入空
通則 中道非空實相 名門普門圓通
略舉可知普現 流通

[0145c29] 經家東方菩薩西方菩薩 (其一)
東方西方 (其二) 。東方 西方 (其三) 。東方得道 西方得道 ()
。「無盡意,《大品 無盡,《八十無盡,《淨名 無盡無盡」。三經
三觀三智無盡。「,「無盡 無盡 境智合稱無盡意
出世。 () 意即法界 觀心名為。 () 三智 三觀釋名,《大經莊嚴
」。無盡意莊嚴觀世音 莊嚴觀世音莊嚴 勸持
人數聞名稱號解脫自有 今文千萬億眾生多人
善惡合為。「 解脫因緣觀世音
人法因緣乃至因緣觀世音 例如

[0146a24] 七難難為持名
果報 初禪惡業地獄 煩惱地獄
上等七難三毒 如此可以不可 修行
修行正言禮拜 各異

[0146b05] 是故眾生勸持勸持上述 美德形質欲歸持名
勸持。《入大乘論法身唯一」, 六十二一法智者:「 唯一」,六十二菩薩 菩薩

[0146b11] 第二:「云何,「 ,「方便聖人三密
隨機適應供養。「方便力;「現身」, ;「說法」,三十三身
說法 (云云) 。成就 (云云) 。是故供養
聞法供養 奉命不受持地功德 (云云) 。「等等
九法不能佛法 畢竟 畢竟發心等於等等
不可得 等等不可說不可說 等等初一
( ) 。

陀羅尼

[0146c01] 總持總持 (其一) 。 能持能持 (其二其三) 中善
() 眾經開遮不同專用治病 居士護法如此專用滅罪方等通用治病滅罪觀音》,
大明無上等等治病滅罪 (云云) 。
鬼神部落不敢降伏一切鬼魅 (其一) 。 相應相應
不順 過失 (其二) 。休息 微賤從此王子
公主一明人從 他國欺誑一切
。」默然 一切不知如是無識 (其三) 。
諸佛密語一切 無有唯有 一法諸力病愈善生 ()
為此譯人在此 惡世弘經使道流

[0146c26] 持經功德甚多得益有格甚多功德
藥王 持國藥王
。「夜叉羅剎
食人二部北方。「富單那」,熱病, 「」,起尸夜叉。「毘陀羅赤色,「揵陀」,黃色 (未詳)
,「色鬼 (未詳) ,「 跋摩青色阿梨樹枝法爾 弒父破僧外國
使多汁 近世 不輕

妙莊嚴王本事

[0147a13] 因緣末法比丘 甘露日夜:「苟非
?」世間 厭棄於是結契山林 佛慧有待
不乏萬里 雲霄其一:「吾等 存身
朝中 。」於是以求 大家甘苦
一世無量 人間聲色 護持出車旌旗
心動光榮功德薰修隨念 中天不貲有限 得道:「由此
果報增長有為從此不復 火坑開化。」 :「王著邪見若非
端正聰明必當。」 妙音菩薩藥王藥上
菩薩昔時菩薩所以白毫 西神呪使流通 之前緣故妙莊嚴王本事
」。妙莊嚴妙法功德莊嚴 往日妙法有緣靈瑞嘉名
無諍空生下文 清淨功德莊嚴三昧」,以是妙莊嚴 流通

[0147b17] 能所能化方便得益 古今悟道

[0147b19]

[0147b19] 「佛法第二能所能化 福慧六度四弘
十波羅蜜法門三十七助道法門 正道行為助道十度 助道具有三昧
節節三昧三昧

[0147b26] 第三能化方便論議初時佛出世
正法法華引導法華經》」, 第二論議文中
邪見責令 於是第三 第四
得益 而且未曾有
宮中四千 出家父母 功德。「法華三昧
攝一切法歸一實相。「惡趣一往三途惡趣二十五有 惡趣二十五
二十五有。「三昧祕密 其中行處 聞法供養歡喜受記
出家修行 善知識大有善知識 佛事外護善知識。「示教利喜
善知識;「所謂化導見佛同行 善知識;「菩提」,實際實相善知識。《 阿含善知識」,外護
善知識宗親同行 主導教授善知識 實際

[0147c25] 「大眾 古今菩薩。「得道

普賢菩薩勸發

[0147c29] 《大論》、《觀經同名普賢」,漢語梵音普賢。《
穢惡世界行菩薩道使得嚴淨 諸菩薩寶藏佛言:『以是因緣 名為普賢。』」悉檀因緣解釋
行願得名由來念處四善根 稱為普賢世第一法 三藏中說
周遍」,之後」。 十信 乃至第十
諸位等覺 名為」,無幾 名為」,《釋論十四十五
圓教普賢。 「勸發 始末自行無已 西勸發四悉檀
(云云) 。供養法華經我身 歡喜 (其一) ;精進 陀羅尼 (其二)
陀羅尼無有非人 能破亦復不為女人惑亂 (其三) ; 大千世界微塵菩薩普賢 () 。」如此
四悉檀勸發流通十九 流通;〈藥王五品菩薩道力
流通一品普賢誓願

[0148a27] 分文勸發 經家上供
。「自在,「神通行一,「威德 ,「名聞自在,「
,「威德,「名聞言說 無不自在 雨花神通動地自在
隨意譬如 飛行不息身邊雲雨無窮普賢眷屬菩薩身四德勸發
自行上供其事如此諸天利益 其事如此

[0148b11] 勸發請問 誓願勸發聞經無已勸發是故
正說勸發自行流通勸發如來 光光無極是故三結四法
如來略舉何者四法 何者開權知見知見
聖心諸佛護念知見般若照明德本正定不捨眾生開權
異體無二佛護 知見;「德本知見;「眾生 知見;「正定入佛知見
開示悟入 開示悟入無二 四法

[0148b28] 流通流通,「 入如來室;「正定護念
;「德本坐如來座弘宣。「眾生誓願安樂行;「正定 安樂行;「德本安樂行;「護念
安樂行 ,《法華重演 勸發如此

[0148c07] 如來滅後必得:「能行 未來世。」 諸法實相汝等」,
令眾生開示悟入知見」。法華 能行四法必得 他人
信解第二第三第四流通 不見

[0148c16] 「白佛第二誓願勸發護法人為 使求得便
十二 其內教訓讀誦牙白 安慰思惟教示
與其三昧。「陀羅尼入空,「 ,「方便方便中道第一義諦三七一心精進
示教利喜 莫非神力 五種法三世佛所為
未來諸佛普賢行」。 種善根」。 手摩其頭」。
書寫忉利五法兜率 總結,「是故智者

[0149a03] 世尊 神力第二誓願護法

[0149a04] 第三 即是如來增進行者 弘宣護法如是多利內積慈悲如此
神力守護 有人次第。 「釋迦牟尼佛身教
牙白 具足聞經 章句
陀羅尼不貪 無諸少欲知足普賢 如來滅後
道場 現世不但生天攘外
知過必改惱亂非但 福生彼此 之至 功德

[0149a23] 第四 ,「陀羅尼初地, 「普賢十地聞經,「大眾歡喜
。「歡喜云何聲聞乃是 經家本位經家大乘 佛道一切

妙法蓮華經文句卷第十

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【經文資訊大正藏 34 No. 1718 妙法蓮華經文句
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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