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Fahua Wen Ju Ji 法華文句記

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法華文句記卷第五 ()
天台沙門湛然

[0234c21] 「法華。《 二乘菩薩乘
》,解釋次第 解釋次第不違無上 。《:「知見如來如實知
。」經文令眾生」,何以 令眾生釋義不可第二 有無二乘佛法
同等」,故此三乘不獨菩薩 菩薩二乘三乘法身 三句無上第四
無上名為不退。《以前三句 所知無上
故云不退二乘 菩薩故知經意二乘是故定性未熟 不得

[0235a09] 菩薩菩薩 不須何故
二乘二乘 爾前無上菩薩 如實」,故知爾前別理
如實如實 修行發心發菩提心」, 發心菩薩故知爾前菩薩
圓心發心」, 別教別教證道 知見三教菩薩
真常所以菩薩 悟入不許

[0235a23] 第三凡夫 初文故知 凡夫三乘第二 二乘第二第三
故知凡夫三乘有法佛性 凡夫三乘以外 眾生未知菩提凡夫一番
故知不得覺悟」, 菩提」。凡夫不知不覺 無上未曾菩提
故知異義是故皆可 菩薩第二如實」, 法身異名異義第三
二乘不知故云」,菩薩發心 發心凡夫外道外道 第四二乘退
不退」,菩薩故云」, 未曾大道」,一佛 等人故知三乘
凡夫罄盡眾生六界三乘 十法界唯一佛界 佛界
四句釋義。「 ,《 二乘
二乘 不退第四不退開示悟入不退
四智第一句。《: 「一切智無餘」。同義第二。 《:「二乘法身平等差別」,觀心
云何不知究竟第三二乘不知故作四門二乘既然菩薩
凡夫如此圓教教門 方能到位知見佛境 知見何在
釋義佛出世 不然寧可地位凡夫二障
佛地地前 云云應須橫豎 橫豎中一
一一橫豎四句橫豎橫豎不二

[0235c09] 今文古今無量引文 廢立相對
須知諸法 無不處中
四一 行法人理無非一實解釋 故云可知」。「
不消

[0235c19]

[0235c19] 何故經文不依雜亂

[0235c19]

[0235c19] 六經次第前後 何者感應眷屬眷屬 獲益說法
不可經文灼然 思量一者所思唯有 一者文義
分別語意在於大家因果故云便行一智能 大名
自行事故 大事分別 便

[0236a03] 知見取經 文中知見經文 一句知見知見智行所見
不分知見淺深 對位各別取結 三法故云。「
出現感應四句 無非感應可知

[0236a10] 「經文」廢立不用義理是故
義存 四句 道理
知見所知 非理行者始終 行一二義 使
其二

[0236a20] 來意從略」, 故云
所以 歸宗 中分
來意 四一一邊左右 四一四相
何者所知理則 能詮今文故云 不獨智門
乃是教行 理觀四門四智 至理三相
是故不能 故云」。二智 二智種智佛眼
引文 其所眾生佛果知見 三教教判古今
知見眾生 眾生心一體知眾 知見教判宛然
知見分得眾生 方名 定慧之後
四華同歸 大眾融通

[0236b20] 何者 通惑見思無明
一念非理 非一同體故云 」。初心隨喜之前
圓信名字五品位圓伏六根 凡心即為故云 信受不同世人初心
加行有法由此

[0236c01]

[0236c01] 方名凡夫何故 不許高位何故論文凡夫

[0236c03]

[0236c03] 之中 通名入聖結緣 可知所以不妨高位
凡夫

[0236c07] 引證入理義通 」。

[0236c09] 三結 一者二者功用下去

[0236c12] 事理 引證

[0236c13] 上合 自在自在流入
滿引證五結悟入大乘 」,自在」,
仁王入理十住如理十行 理即

[0236c21] 融通融通融通 如理淺深所以引證
中有朔望月初相望圓滿時 日月相望朔望朔望
可見云云大經

[0236c28] 四智 不如不同般若 三教名為不依唯一
故云不如」,

[0237a02] 略明而已 道慧
可見初文 因果之上別名 一切道者
一往未必 止觀第三融通因果
因果有如 正意四智應用融通 數量
一一二智不二便既是教理在此
後方 能詮四法 如下逆順生起
位次 融通
初心教法法相 優劣名為通論橫豎
橫豎觀門淺深四相 淺深
以至於 對開深淺 一一一切 互具不了理性
觀心釋大略 止觀》。不須融通所以 一一釋文融通
文義正意是故 三諦。「三觀 所以逆順生起
由於總而言之 一一四重親疎能所
教行如是 故知

[0237b14] 「 便初地已去初地 第十 地前知見知見不可即為
可通三賢十地 知見信經劫數
見地薄地離欲三藏教 二乘通教菩薩 第三百劫
第三百劫三十四 二教始終不明知見 是故不可婆沙、《般若
、《瓔珞次第法華知見故知知見 開示可通之一 義通發心
佛果使 而已一中菩薩 窮子次第故云 教行行一光宅一者
光宅不同光宅 。「所為一家無不
。「教主 有所