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Fahua Wen Ju Ji 《法華文句記》

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法華文句記卷第十 ()
天台沙門湛然

壽量品

[0337b28] 通約三身,「淨名 三身三身常住 三明三身不生
不生名為總而言之 明法淨名立義

[0337c04]

[0337c04] 中法淨名迦旃延通教

[0337c05]

[0337c05] 四句義通之一四教四句
結成之一結成

[0337c10] 「不生」, 寂滅寂滅
名為法身常住 寂滅。「何者不了 寂滅寂滅
懈怠瓔珞 等覺妙覺別教
別教圓教法身
相對論。「一往 報身中正法身 生滅由於
別教無常 十住小乘三界生出 圓教
。「不同生滅 生滅理性」,


[0338a02] 報身 無生以為報身無生報身
無明體性是故無相 眾生 所以
事故

[0338a08] 應身 應是

[0338a10] 法身三身法身 二身

[0338a12] 報身 事理相對
四句體檢
大經師子吼 毘婆舍那煩惱何故復修奢摩他智慧能破煩惱
不到能破凡夫能破不到 不到不然如是推求智慧
能破煩惱佛言盲人不能 不能 可知不能智慧
智能

[0338a28] 應身 法身」,應身利物 不斷 不絕
相稱自在 應法生滅眾生滅度滅度
未盡 滅度不生 應身常在不了

[0338b08] 三明三身不生 法身不當生滅報身 無能屬於不生豈能
應身相續不生相續三身不生,「 便不生。「
釋出三身不生因應 一句三身 生滅三身
一代教一句 一切多少 本地不生中間今日
本地化中間今日一切不出三身四句

[0338b21] 損益 。「眾生不生
懈怠不生見思不斷安能 不斷
止觀第七料簡第一義四悉檀是故 善生
。「第一義第一義中道能破無明是故無明。「對治 對治。「世界
樂欲聞法 世界陰入陰入法身 法身樂欲善根
。「為人真諦 縱使」。「世界
可知。「對治。「 五陰世界修禪色陰名為世界
欲界無色 三界變易 對治
等覺。《大經優婆塞 常樂常樂觀察如是對治既是 無垢稱三身
感應

[0338c20] 第二見聞通約三身損益 無益常在
未知所以通約三身損益三佛一一便 約法法身寂滅
寂滅。 「報身 大乘不無深淺
無慚 不解 眾生
何須修道 等覺一品佛智 應身前後文唱言
報身 法身經云無明
智慧煩惱。「。「 應身可見。「眾生 三佛處中既有智慧
具足恭敬

[0339a13] 「 一切外道出家
各自大經:「閑靜 出家」。第三 斷事三途
不同。《阿含:「良醫 病因畢竟 。」不出界內病因
依正生滅無常 涅槃第四名義 一一各別乃至圓教 引證不能
通教二乘本門數數生滅大經 第六 第七別教地前
不能 未能法身無明有義 見方名為」。第九
後心第八十信第九 金剛心第十究竟 」,第九
等覺何者法身名為妙覺名為 得無功用
名分妙覺名為究竟初二
第三二乘 。「。「 五眼
分得 初二 得無辛苦大經
無常無我 甜味世間 中有無常無我煩惱
以是因緣涅槃弟子 無常無我世間今文
第七 外道 具足無常所以 無常後說
因人可通第五 通論菩薩聲聞 中舉復次
而已。「三明 止觀。「十二方藥,「。「通行」。
三昧三德三三昧三德。「 醫王醫王第八得名第十大王。「菩薩
二乘菩薩 發心第一二乘第二退大二菩薩更為
修性離合一切眾生大經發心名為菩薩心中 合成

[0339c13]

[0339c13] 何不善惡 心所

[0339c14]

[0339c14] 發心 同時 名為未有出世善根
修行」,一句 彈指引證其中眾生 」,人天善根引證
三十」,二乘善根 人天二乘 退記者名為
觀行相似前後 發心名為 十通結緣 十信
善根十信 三乘善根相似五品 其中之後成分使 今日聞經十信
今日得佛 。「佛子」。
所以 可知
入住 可知修性,《止觀
中文顯著欲望聞經 名為 文約論理始終
三道三德三佛修性 不二門 圓教皮膚
大綱不可 一家大理可通 觀門修行說情坦然 融通名相無疑法數
增減離合可見以前 三教事故

[0340a22] 「宛轉出世 」。「文中 現生
出世名為 相遇便厚薄不同 三乘相遇
不同大小成熟。「 」,成熟。「」, 後期生滅生滅。「
宿 。「 五分五分。「上聲
二諦三諦 二諦。「勸誡 藥草使
」,無非

[0340b08] 「多羅五味相生十二部多羅乃至 涅槃」,相生五味
。「 具戒定慧不可 方知方名。「
八正道語業正定 今文 既是藥草藥草
見佛三德 故意一實三德 止觀大小。「
具戒 三德方能一一三昧 具戒定慧等於
服用 未合具足 可知 止觀釋道三空一切法
其事二相次第

[0340b28] 「,《方便」,「。「經教付法藏。「涅槃
大聲神通涅槃 後金出入四門一切 舍利經卷不同
不及使。「滅後止觀第五。「遺教佛滅得度不同正在
。「釋迦普賢觀經 所見?「其父 三乘
不論不斷

[0340c10] 「常在 有餘 受用常在受用 莊嚴