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Fa Hua Xuan Lun 《法華玄論》

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法華玄論卷第七
吉藏

信解品譬喻

[0415c21] 光宅一者父子二者父子 不得四者五者 家業
家業歡喜

[0415c24] 不可十四 上品

[0415c26] 第一多少 始終便十數 二者一者父子
二者父子相見不得冷水 小心 家業始終
父子大教流浪 大乘 父子相見大機
一乘 不得成道大機 不堪一乘冷水
人天 五戒鹿苑說出 大機
菩薩行密排大心 小心 方等經廣說菩薩行大士神變
大道淨名迦葉 第八家業小心一乘入佛知見始終
冷水不得通明 心經家業 八辟退

[0416a21] 何故作人

[0416a21] 作人 鹿苑時別教

[0416a23] 作人小乘 一者大乘

[0416a25] 未及一乘退三藏 別教 作人無有二教無二

[0416a28] 大志家業歡喜何故

[0416a29] 一乘得中 大志家業 得中何不
應觀不可

[0416b03] 第二

[0416b04] 一一 次第云何

[0416b05] 不然 次第次第次第不依 領解文義一者
自有次第自序始終三時幼稚 大乘幼稚
第三復有 三時一者二者
交接第三三時 不識不受誘引 第一大機
大機不受大化既有 第三復有三時受雇 領受財物父子
二乘大乘聞法 攝大乘論一者二乘二者 大乘一乘
幼稚遊行 不識 不受領受財物
父子 一生幼稚不得家業五見便
天性 次第宿世大乘為生 幼稚大乘
未成不得善根未成 不可化名家業 大化便
化名不得 大法 天性

[0416c08] 因緣

[0416c09] 始終具有就正 自序始終
父子父子 片言釋論攝大乘論 復次身子聞說一偈
目連五百一句之中多義父子 不出能化父子
父子諸子 遊戲 父子
父子相見頭上 明見正是法身故云時長 方便品故云佛眼觀六道
眾生法身父子相見可就 一者法身眾生大機法身法身
見大機動其父 不得二者 而言成道大機 中止師子座爾時父子
父子父子相見帶領 不得不得 家業上等大車
冷水成道人天 來者
大宗屈曲 不足豈敢如此

[0417a10] 第三初一 畢竟一往過去大乘
流浪五趣菩薩生死教化 畢竟從父相見一乘受記 作佛不退轉畢竟人天乘 一往二乘乃至法華之前四十
不捨說法記作 畢竟二乘一往眾生如來不捨
大法 得了畢竟大乘 一往方等經
一乘果實秋收冬藏 畢竟說法一往從此 乃至十地教化金剛心
等覺妙覺圓滿畢竟一往其中種種 得佛畢竟

[0417a28] 何故

[0417a29] 父子忽然 相見因緣是故

[0417b01] 第四 三世父子過去世事見大一生法華記作 第八現在時事

[0417b04] 第五 明本一往如來久已 成佛沙彌大乘乃至今日中止 方便成佛是以
父子相見一者法身 菩薩大機舍那中止 家業其事二者舍那成道
諸子唯有無有大機釋迦 其事

[0417b12] 法身

[0417b13] 如此佛傳大小故作

[0417b15] 第六因果而言過去結緣沙彌因而 從中中間

[0417b18] 第七不得一乘受記 不得第八大乘不得過去沙彌
大乘不得 一乘譬喻品志願 佛道大乘
憶念本願聞說法華經

[0417b25] 第八二教 自在眷屬華嚴成佛 舍那菩薩
舍那釋迦二乘第八釋迦

[0417b29] 第九 冷水人天世間法從化 出世

[0417c02] 大小鹿苑 小乘家業大乘無有三乘通教何以作人
二乘法名三藏教般若已去即付 乘法不復二乘大乘若是三乘通教應有 三乘

[0417c08] 第十一般若 般若聲聞人口 以此法教可謂自言
方等經 故云

[0417c12] 第十二 顯密法華之前顯教菩薩密教 二乘大法以為法華 顯教二乘

[0417c15] 第十三迷悟父子 小心二乘不知佛子法華下文得道
無漏法清淨爾前第十 第一 最後

[0417c20] 十四

[0417c21] 釋迦一期始終 十四

[0417c23] 藥草喻品 五乘 一音

[0417c24] 五乘大意 一道無二五乘
五乘五乘 病故實則 名言究竟
眾生至道寂寥

[0418a02] 五乘何故二乘 故云事實

[0418a03] 各異三乘有無權實 二乘病故佛乘實有二乘所以然 二乘二乘佛乘實有故作
二乘無故菩薩乘五者就正不可何曾 五者

[0418a10] 因緣

[0418a11] 不識如此 權實

[0418a13] 名義

[0418a13] 應有五乘人天世間 出世間二乘 第一義四乘世俗勝鬘
三乘人天乘下乘二乘佛乘上乘人天乘三途二乘三界
佛乘五百由旬人天名為不斷煩惱 二乘煩惱佛乘不斷不同凡夫不斷不同二乘
不斷煩惱煩惱 不無法華 法華三藏
凡夫不斷名為二乘 凡夫今昔 人天凡夫二乘
凡夫二乘空乘佛乘 中道大乘凡夫為著生死二乘為著涅槃大乘
四乘勝鬘四百 四大寶藏大乘大乘 大地能持因緣不二 而立五乘

[0418b06] 上來 五乘而今五者如來 法門華嚴性起
大意經云三惡道惡道 惡道是以三途五戒五戒因緣得人身故
五戒為人人中鈍根 十善十善因緣 名為天乘三界無常破壞
無可聲聞乘聲聞 人從聞法弟子無相不深靜山福德利根辟支佛
緣覺聲聞乘緣覺 不斷自身慈悲心 唯有佛乘最為無上
自利滿佛乘緣覺法門五乘 三乘究竟

[0418b23]

[0418b24] 二義恒河

[0418b25] 今昔云何

[0418b26] 五乘二乘究竟 五者華嚴法門

[0418b27] 華嚴 云何

[0418b28] 表意

[0418b29] 開合同異

[0418b29] 善勝 法華二木云何同異

[0418c01] 二乘佛菩薩 人天五戒十善優劣不同二乘
鈍根合為菩薩 萬行因果昇降 五乘
五乘凡聖隨緣不同不須 二木有人人天二乘 小樹初地
大樹有人初地 小樹大樹

[0418c11] 譬如 世尊當作精進
稱佛應從十信三十 四十所以然得無 植根二乘
地前四十菩薩故云初地地名小樹名為大樹

[0418c19] 何以

[0418c19] 釋論無生 初地見法初地無生 無生無生

[0418c21] 經云 大樹

[0418c22] 釋論位居得無 生忍六神通經云神通力不退相會

[0418c24] 何以初地小樹

[0418c24] 初地得無經云佛子決定無疑無疑地前煩惱不得稱為 無疑菩薩初地
初地初地決定 四處二木位次人天世間二乘出世
之中出世十信迴向 四十大乘名為從小 登地名為小樹
至聖十地名為大樹 凡聖收羅大小 二木