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Fa Hua Yi Shu 《法華義疏》

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法華義疏卷第四
吉藏

方便品

[0499a06] 「比丘比丘尼第二偈頌一百一 四行分為初四緣起一百一十行
正說緣起第二不淨第三 一者身子
不淨 二者不淨未來眾生 小乘大法
眾生大乘初一四眾出家二眾增上慢所以然出家 專心道果禪定四禪
增上慢有人之上 增上 自高增上慢

[0499a19]

[0499a19]

[0499a20]

[0499a20] 真諦三藏:「聖法 邪法名為邪慢 究竟增上慢。」

[0499a22]

[0499a22] 何故名為

[0499a23]

[0499a23] 《無心進德然後會理 增上所以」。 則是有所

[0499a25] 「優婆塞我慢 既是丈夫不移 我慢。《無我無我
」。意謂無我我慢。「優婆夷 不信四眾不信大乘不信 出家二眾增上慢不信優婆塞
既是丈夫決斷從來 道理羅漢究竟故稱我慢 既是女人無餘不信。《
非有非有不信」。 :「非有是非 」,女子非有不信。「如是
。「 智人愚人 。「缺漏小乘究竟
一句小乘究竟究竟 小乘究竟究竟不受不能
名為信心故稱 煩惱缺漏 便。「瑕疵釋疑
無行大慈何不 是故 瑕疵不可意地
無行 過去深重現在增上慢內心不捨聞說不受
。「糟糠 釋疑五千入佛何所是故五千中道
三乘一乘 三乘不知三乘故云 罪人不堪
糟糠。「威德故去,《 塵沙日出黑白 」。「福德長行有罪
故去 不堪大乘

[0499c04] 「枝葉第二 。「舍利弗第二正說 四門一乘真實三乘方便門
偈頌說法四門一乘真實三乘方便門 所以四門
一乘真實三乘方便二明始終 第三讚歎讚歎信受初一 真實釋迦引證
長行釋迦 顯教 三門顯教
釋疑說教大意 歸一時眾歸一
所以釋疑前後 故第 長行隨宜意趣難解
長行一大事因緣出現 第一小乘 大乘第一小乘
長行隨宜意趣難解 說教表意唯有 第一人天第二
二乘初中三門第一歎佛權智 第二歎佛根性。 「悉知第三佛說
三門歎佛權智良醫 知根後說 所得」,實智。「無量方便力」,
權智說法 三句現在性欲一句過去 業因由於
初一說教明教說教 初一九部經教法一行
涅槃小乘中說九部 涅槃則是次第九部四乘 二乘不出
人天涅槃二乘經論 四句大小大乘具足十二小乘隨分十二所以十二十二
眾生十二病故 九部所以九部 眾生九部小乘
約法小乘方廣 小乘小乘無補 授記小乘有人無問自說
大士眾生不請之友有無 小乘不能 大乘大乘
不須因緣譬喻不假論義 以此三部第三大略 菩薩藏方廣聲聞藏十一
大乘十二方廣 十二部方廣小乘十二部不為 方廣十一方廣
第四大乘滿字具足 十二部小乘半字唯有九部如今 正是法華十二部言教
涅槃經明知知法十二部經故知二者十二部不出 長行修多羅祇夜伽陀
為此三部 修多羅,《 智度論語言修多羅
修多羅。《涅槃經如是奉行 多羅三藏修多羅長橫 十二十二部修多羅
十一三藏 伽陀第二不等

[0500b16]

[0500b16] 十二部第二祇夜何故伽陀

[0500b18]

[0500b18] 佛說常規 九部不定 亂說九部長行
眾生修多羅 伽陀 修多羅未必在前伽陀不必在後本事
第二本事過去世事藥王本事過去世事本生未曾 因緣善惡未曾有善事
大地震動諸天身量 本末因緣譬喻 具足祇夜伽陀祇夜
婆提稱為 則是八部名為

[0500c03]

[0500c03] 大小方廣

[0500c04]

[0500c04] 具足方廣隨分方廣大乘 方廣名為方廣 小乘

[0500c06] 「鈍根 一行小乘九部 二乘人天不出九部
異同涅槃故人人天九部二乘二乘

[0500c11]

[0500c11] 何故貪著生死

[0500c11] 現在機緣樂於過去久遠貪著生死 樂於貪著生死 法則生死涅槃則是大乘生死
涅槃第二小乘。「 便二種二種 小乘涅槃
入佛。「決定大乘昔日言說 在於稱意決定 稱為決定大品顯教菩薩二乘
菩薩決定二乘決定顯教 顯教二乘決定大乘決定涅槃經師子吼決定諸眾生
佛性決定眾生一乘 無有唯有佛性佛性決定一乘

[0500c26] 「九部法第二九部 法意上半隨宜說教下半說教 九部悟入大乘大乘本意
大乘。「佛子心淨小乘 第二大乘五乘 四乘第五大三教
次第人天二乘大乘一一文中 有人
小乘方便昔日三乘大乘 方便三乘歸一小乘 大乘不然小乘小乘
方便大乘方便前列大乘 大乘方便昔日大乘方便故知小乘方便
方便六度菩薩大乘可是 便佛子無量所行深妙」, 則是假名真實大乘
中論聲聞生滅十二因緣 大心深妙十二因緣 不滅」,大小方便中論
方便後說真實今文

[0501a19]

[0501a19] 方便何故今文大乘

[0501a20]

[0501a20] 如來大小華嚴 靈山大小二乘一切所以 二教小乘菩薩
領解大乘 菩薩華嚴以來靈山之前大機早就 乃是菩薩先達聲聞 之後大為方便

[0501a26]

[0501a26] 何以

[0501a27]

[0501a27] 一者出品諸眾 我身即便如來」, 菩薩佛慧修習
小乘如是等人 佛慧」,大菩薩二者聲聞大乘大乘
晚生歡喜既是真實菩薩大乘大乘授記生歡喜真實 今文菩薩大乘授記
便,《華嚴方便則是謗法

[0501b08]

[0501b08] 大乘菩薩授記作佛既是真實 聲聞調然後
法華》,法華方便真實

[0501b11]

[0501b11] 《顯教菩薩二乘二乘 真實調法華》,乃是 先達後進豈可先達
便

[0501b14]

[0501b14] 大乘方便

[0501b14]

[0501b14] 大小大小緣故無名相中假名 大小方便非但大小方便 方便大小相對小乘未了
方便大乘稱為真實

[0501b18] 就此 第一菩薩福德利根 聲聞薄福鈍根第二
。「佛子心淨」,第一菩薩現在 聲聞凡夫 有所故稱。「柔軟有無所得
順從大乘牛皮屈折。 「利根略舉五根 大乘法海
。「無量第二菩薩 修行聲聞 。「佛子第三
大乘聲聞大乘 大乘經大乘經法華 菩薩法華出品諸眾生
我身入佛」,佛慧法華平等大慧華嚴》、《 法華故知大乘道義
故云若是一法佛說種種諸眾生 」。《智度論「《法華經 異名」,明證。「如是來世成佛
第四菩薩授記聲聞 。「深心念佛」,第五菩薩修正 得佛二乘修正得佛
深心念佛了悟如來無生 一切法不生一切法不滅 現前」。大品云何念佛
念佛」,內外 念佛。「修持淨戒第六菩薩 修正得佛凡夫
有所淨戒行解無二正觀。「 得佛第七菩薩生歡喜聲聞
世間三禪遍身 得佛大喜」, 本性寂滅名為遍身」。

[0501c24] 「心行第二大教成道菩薩福德利根大乘

[0501c26] 「聲聞菩薩第二 則是一大事因緣出現 長行大事出世
菩薩十方佛唯有無二 二事今文道理無二
出世大意所以 緣故聲聞 大機未熟菩薩大機早熟
是以二教靈山 聲聞菩薩大機是故 成佛為此因緣。「
三乘聲聞菩薩退路聲聞菩薩無退故云無疑。「十方佛」,第二道理
無二道理唯有一乘無有二乘 聲聞菩薩法華一偈成佛 。「方便
無二何故二乘是故 據理無二方便。「假名 方便
法體是故畢竟無有二乘 假名字說。「引導諸眾生 無法虛名是故
示眾引出火宅因此空名實利 善巧經云成佛時空 一切。「佛智第三佛出世大意
道理道理 大事出世道理不為 出世是故道理出世大意

[0502a27] 第一大事