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Fa Hua Yi Shu 《法華義疏》

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法華義疏
吉藏

譬喻品第三

[0511b20] 所以來者平等 大慧大慧種種
三門悟入大慧因此三門 不得悟入涅槃經 甘露壽命長存甘露早夭
無礙智甘露所謂大乘如是大乘 毒藥」。上根聞法譬喻涅槃經利根大乘九部經
譬喻」,其事中根未能 聞法不解虛心 隨風不同震旦約法天竺
張騫河源至大月氏 天竺使風俗其事云何使 答曰 風俗譬喻

[0511c06]

[0511c06]

[0511c07]

[0511c07] 經論之中稱為稱為譬喻 眼目異名異義 假借近事
。《經論之內四句不同如此 經云長者如來」。
譬如涅槃非有如是非有 」。中論 」。四者大品云何如實
如法法性實際

[0511c16]

[0511c16] 第二譬喻 譬喻品」,」, 方便品」,

[0511c18]

[0511c18] 題名 方便
譬喻

[0511c22]

[0511c22] 《大經」,

[0511c23]

[0511c23] 就此未有 火宅喻
法定不然。《 譬如涅槃」,涅槃;「金剛」,金剛
知法名義不定以為以為法則 非法
因此令眾生了悟 非法上文不可言辭 寂滅」,譬喻品
爾時舍利弗白佛 文安身子領解如來 授記譬喻在此
有人上根領解信解品」, 不足譬喻品身子方能
譬喻所以譬喻品

[0512a13] 「爾時舍利弗第二 上根領解所以領解 言教
緣故如法是故 即便領悟

[0512a17]

[0512a17] 何故眾經得道領悟

[0512a18]

[0512a18] 不同一類法華之前大小分流, 《法華之後既是大小交際
歸一 小乘大法 自陳佛印自陳領解
一乘使因此 上根領悟便無人便退
則是大人小人 身子則是小人小人 化子
大人大教小人不足小人 小人
無得理則 領解 因緣
上品弘經上根

[0512b08] 長行偈頌長行經家 發言領解一者內心
二者外形致敬內心歡喜歡喜信解 信解身子歡喜 二義有所有所有所
二義一者疑悔疑悔 是故歡喜有所 一者未曾有二者
是故歡喜 故稱踊躍。《疑慮不覺舞蹈是故踊躍。」

[0512b19]

[0512b19] 《成實論無憂 羅漢功德」。何故羅漢歡喜

[0512b20]

[0512b20] 羅漢是故有人 聲聞緣覺羅漢 無憂據理,《
分別」,羅漢正使 例如無漏觀智
小乘羅漢無憂大乘論 例如凡夫五欲不能迦葉菩薩 音樂不能

[0512b29] 「合掌第二外形 自陳領解如來印定 意業歡喜
身業致敬。「瞻仰 可言

[0512c04] 「白佛第二發言 領解發言 身心口述領解
。「法音方便品〉「同歸
」,。「心懷踊躍」,第二故稱未曾有。「第二所以
疑悔內心不悅
互通。「如是 昔日聞法。「菩薩授記作佛
聞法見人一會之中 有人菩薩受記作佛 可通大小大乘中論法華
菩薩三藏,《釋論本末阿含經彌勒作佛淨人 無量」,身子便。「我等
感傷哀傷 。「如來無量知見 無量所以

[0513a01] 「世尊 獨處第二 。「獨處
會見獨處 。「。「 法性法性實相三乘得道莫不
。《中論觀法實相三乘 」,《大經中道」,其事 法性

[0513a09]

[0513a09] 身子何處聞法

[0513a09]

[0513a10] 身子法性三時一者頞鞞 息心本源名為沙門本源 法性法眼淨所以二者
身子論義不忍 諸法身子便 羅漢法性羅漢
大品方等眾經三乘 始末三時聞法

[0513a17] 「云何 小乘濟度法性 小乘濟度所得
法性淺深大小自省 。「我等世尊第二疑悔歡喜
在於我等世尊。 「所以不待
自取是故 。「我等六度
六度 如來用大 苦海 三菩提大乘得度

[0513b03]

[0513b03] 何以

[0513b04]

[0513b04] 上文合掌一心」, 說法經云待人時事。「我等不解方便隨宜
第二自取不解自取

[0513b08]

[0513b08] 方便隨宜

[0513b09]

[0513b09] 方便真實隨宜前人 人法不同是以方便隨宜 各別方便七方便
大小說法隨宜。「便 」,不知便
信受取證所以

[0513b15]

[0513b16] 佛法身子

[0513b16]

[0513b16] 身子眾人身子 外道頞鞞佛道鬢髮 墮落便沙門

[0513b19]

[0513b19] 《煩惱 煩惱」,身子大利何故

[0513b21]

[0513b21] 《婆沙波羅蜜聲聞 羅漢法如是」。有人身子 多聞世俗智入道智慧
煩惱煩惱

[0513b24] 「 第三結歡 。「終日
。「

[0513c01]

[0513c01] 何故

[0513c01]

[0513c01] 身子 疑悔所以疑悔 歡喜
二事 身子聲聞第一 疑悔羅漢身子

[0513c07]

[0513c07] 疑悔今昔

[0513c07]

[0513c07] 今昔無悔 今昔教理唯一
今昔 中說。「泰然安穩心所不安
文具疑悔 疑悔。「真是佛子佛子二門一者小乘五佛四果緣覺二者
五佛四果法身菩薩 佛子小乘佛子並非 一乘佛種真佛子。《勝鬘經
〉,。「小乘 大乘三慧 佛教聞慧
。「法化理法思慧。「得佛 修慧毘曇聞慧一向 修慧一向思慧
」。今文。《智度論婆羅門梵天眾生 」,隨俗梵天
。「法化諸天從父忽然化生四生 化生乃是。「得佛
入佛名利 佛法取法 小乘佛法大乘
如下如來知見寶藏

[0514a10] 第二偈頌上標即為 初一歡喜一行 初一
歡喜。「疑網歡喜 二事有所。「 大乘所得大乘因為
一說因故 大乘一句疑網 疑悔歡喜。「佛音希有
歎佛上半歎佛三界眾生憂惱。「 自序身子三界
佛教 上半下半 。「處於山谷第二
從此身子三時 得道疑悔二者 法華
始終 疑悔得道法華之前 法華

[0514b01]

[0514b01] 何處

[0514b01]

[0514b02] 一向長行 偈頌大同長行 說法前者初一疑悔
佛法便信受第三 未曾有法 第一第二後生
大乘第三疑悔 第一獨處思惟第二會見 長行說法
不止一會不止一時是以 前後。「處於山谷下半 。「經行下半。「嗚呼
」,嗚呼 。「 佛子出自。「無漏法
長行法性無漏法性 無漏長行明法無漏 共相
前後。「不能未來 。 「金色三十二二行
口密 小乘生法二身大乘生法 何以?《智度論小乘生身
法身十八不共法」。