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Fa Hua Yi Shu 《法華義疏》

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法華義疏卷第九
吉藏

五百弟子授記品第八

[0578b06] 宿世因緣說中第一說法 第二授記聞法 五百弟子
記為一品學無學記為一品所以 授記品 名相所以
一者五百弟子 現在同時未來相繼成佛後學 無學願行現在同時未來一時
成佛為此因緣二者以此 授記授記不出二種一者 相繼成佛二者一時成佛五百
高名顯德二千密行 部類顯密不同四者 授記五者五百
學位二千學無學部類不同 以此二義授記 五百領解後學無學
部類不同以此 授記五百 滿
後學無學阿難羅雲一類所以分為 授記

[0578c01]

[0578c01] 二百何故五百

[0578c02]

[0578c02] 五百二百所以一者在世高名威德五百羅漢常隨 偏題二者五百願行
未來相繼成佛五百 領解四者成道迦葉師徒


[0578c08] 一者 滿二者聲聞滿 滿滿
領解部類不同

[0578c12]

[0578c12] 何故領解 領解

[0578c13]

[0578c13] 領解 領解領解

[0578c16]

[0578c16] 何故

[0578c17]

[0578c17] 一者隱顯 菩薩是以出沒不同二者
不可思議聲聞聲聞 是故名為不可思議 三根物事
不明四者 上根實行大乘 舍利弗化人」。經云須菩提
東方世界青龍」,行人 五者顯示菩薩二種方便

[0578c28]

[0578c28] 利益

[0578c28]

[0578c28] 二種一者一法三法二者人為 一法三法三法歸一
人為菩薩 人為人為人法 開會

[0579a04] 滿記為第一聞法 領解如來授記 四句第一聞法
。「智慧。「方便權慧 周中權實。「 周中記為領解。「
宿世因緣第三化城 。「大自在神通 大通道場
釋迦過去久遠自在神通 所以四事 宿世因緣教益能化 四事

[0579a16] 「未曾有第二領解內心歡喜得無 無有所得心淨。「第二
外形致敬。「第三默念領解。「 出眾生處貪著眾生處處 得出貪著但是使
有所。「佛世尊第四授記所以授記二義 有緣眾生發願往生是故。「
無生法忍菩薩行。「本願無所得菩提心

[0579a26] 「爾時第二 授記長行長行 因之三世第一
現在第二過去第三未來是故現在過去修行過去二世
滿未來四句第一句

[0579b04]

[0579b04] 滿云何

[0579b04]

[0579b04]

[0579b06] 「第二。 「四眾第三。「 第四滿十地

[0579b08] 「汝等 第二滿過去時眾現在 未知過去
過去九十所有 第二七佛所有 第三釋迦佛說法人中最為善巧
多佛以至第一滿 願智第二神通第三智慧神通 方便
。「空法」,第二方便 。「四無礙智第三空有 空有方能無礙說法有所
。「具足菩薩神通」,第二神通。「 佛世第三通慧 成就眾生。「佛土第二
佛國土四乘眾生。「 無量以下。「比丘第二 七佛。「
釋迦佛說法第一

[0579b26] 「賢劫 未來一劫 修行。「未來第二多劫修行。「
具足第三圓滿

[0579b29] 「無量 化主。「恒河 第二國土。「地平
佛手指事云海 千里名為。「諸天宮殿 眷屬四句人天眷屬
菩薩眷屬聲聞眷屬總結。「第四時節。「國名出土 。「壽命第五壽命。「法住
第六住持

[0579c09] 三世即為 菩薩滿現在第二五行
去行第三二行未來初七行為 五行一行不可 五行初四菩薩二乘方便
一偈菩薩凡夫方便初四 菩薩二乘方便成就眾生 二乘方便佛國土初三
第一上半下半小乘威儀 第二上半下半小道第三上半下半
教理。「懈怠小乘 威儀菩薩懈怠 懈怠。「示眾三毒邪見
便聲聞緣覺方便亦作在家三毒眾生現出邪見外道 二乘方便煩惱
方便煩惱大士體悟煩惱未曾 有無方便示現有無淨名經菩薩 煩惱示現二事」。「
富樓那第二過去。「未來供養未來。「其後成佛總結化主
國土一句時節四行一句 眷屬菩薩一偈聲聞偈頌 以為次第。「法喜禪悅
慧能資養法身聞法 法喜修行禪悅說法 法喜默然禪悅弟子常行二事
唯有世間出世 世間出世 八解脫。「富樓那
比丘第二一行總結淨土

[0580a13] 「爾時二百第二聲聞授記領解 授記授記

[0580a15]

[0580a15] 二百五 常隨前後何故二百

[0580a16] 全數二百五 法華五十二百

[0580a18] 「 歡喜未曾有上來說法 歡喜。「不亦二百羅漢
不得成佛故稱。「第二 授記授記迦葉
。「第二 長行偈頌長行五百須知五百二百二百
二百三乘 二百五百故云五百五百二百十七六群
。「五百羅漢第二五百。「 。《十八部。「悉達太子
。「不樂小路。「伽陀 善來本名外國云沙云沙 伽陀。「優陀夷烏陀夷

[0580b06] 六行三行五百

[0580b08] 「迦葉已知第三迦葉無有二乘唯有一乘一切聲聞當作在於

[0580b10] 「爾時五百第二 領解長行偈頌長行結歡
領解。「歡喜踊躍 內心歡喜。「第三外形致敬。「 自責第四發言領解
悔過自責四者解釋悔過自責懺悔小乘有所得罪 因此大乘牢固不退
始終二百十方三世一切 小乘有所悟入平等正觀乃至 三根十方三世大小乘二見
悟入不一無依無得 是以始終二百人為 執迷大小有所 一切有所大小

[0580b25]

[0580b26] 方便悟道

[0580b26]

[0580b27] 三根迷悟實行小乘法華 信心是故聲聞信佛 」,

[0580b29]

[0580b29] 何故得知三根聲聞 方便

[0580c01]

[0580c01] 無有實行法華經 領解所以弟子 弟子密教調伏
眾生寂滅正觀未曾師弟眾生 便師弟悟入平等涅槃 說法弟子中道」,師弟
既是方便迷悟平等正觀未曾迷悟 眾生方便迷悟涅槃經一切眾生 能破不能中道」,
法華經》。一有 始終迷悟有所有所 平等大慧有所無道不能
得佛果有所 妙法有所蓮華

[0580c14] 過去無所得不二菩提心 我顛倒厚重之一 平等大慧疑悔不解
二世如來是故 悔過對法 有所得罪。「自責
鈍根自責

[0580c21]

[0580c21] 何故獨有

[0580c22]

[0580c22] 三根聲聞悔過自責 不同

[0580c24] 「世尊我等第二 。「智者第三。「所以 第四解釋應得自足
智者

[0580c27] 「譬如有人第二領解 後周弟子
三階舍利弗作法 迦葉 作法明法領解
領解始終至親 親友醉酒 寶珠不覺遊行求索衣食
親友寶珠歡喜親友 始終利益相從 寶珠中途
所以三義 大乘大通過去 退菩提心靈山
靈山二者化城 中途 如來法輪根本法
末法歸本法輪。「譬如有人。「至親大乘大乘故稱佛性
出世法同志菩提出生名為。 〈譬喻品父子,〈信解品父子化城導師伴侶兄弟
十六沙彌過去故稱 後學。「大乘 。「醉酒光宅:「親友
眾生五濁生死無明心得不久不行 。」譬如貧窮至親
」, 二義一者親友
長行具足二者 含有醉酒」,親友 飲酒法華》,
中道無相故經云空三昧無相」。

[0581b06]

[0581b06] 何以

[0581b07]

[0581b07] 歡喜 昏迷大乘三根聲聞中途教義
是以醉酒

[0581b10]

[0581b10]

[0581b11]

[0581b11] 親友使 如來說教使

[0581b13] 「親友菩薩自在 大士 他方不得不。「
寶珠