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Fa Hua Yi Shu 《法華義疏》

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法華義疏卷第十一
吉藏

隨喜功德品第十八

[0612c06] 第二廣明功德流通 即為、〈隨喜弟子功德
、〈法師品法師中品功德第三、 〈常不輕法華六根清淨乃至成佛 上品功德隨喜發心
第二六根清淨三十法華六根清淨凡夫 初地」,得無」,地前
第三、〈常不輕寄迹以上乃至 大乘五十二位五十二位 賢聖法華經
所以來者一者從前法師品 弟子聞經隨喜授記廣說 功德二者
相生分別功德欣然相傳隨喜 〉。上品如來滅後不生 毀呰隨喜」,深信
功德四者 功德默念隨喜無邊 讀誦五者上品受持供養
功德無量復有不能不得 是故不能隨喜 無邊流通隨喜
相違執教逆耳違心 不能信受是故隨喜功德無邊 信解

[0613a02]

[0613a02] 聞經不生隨喜

[0613a02]

[0613a02] 〈 一者小乘人保逆耳違心不生隨喜二者
無常因果究竟一乘 佛性一乘常住逆耳違心 不生信受不生隨喜常人
開方便門真實究竟無餘了義 逆耳違心不生隨喜四者有所得人 無依無得斷見
逆耳違心不生隨喜隨喜難得所以 功德

[0613a12]

[0613a12] 云何隨喜

[0613a12]

[0613a12] 體用實體不一
體用法身非常無常 佛身無常 隨順實體 生歡喜隨喜

[0613a18]

[0613a18] 隨喜

[0613a18]

[0613a19] 二種隨喜隨喜隨喜 生歡喜金剛般若信心 隨喜前人生歡喜
乃至解說生歡喜隨喜

[0613a22]

[0613a23] 隨喜隨喜優劣云何

[0613a23]

[0613a23] 四句一者優劣隨喜無所得隨喜 無所得二者能所隨喜有所
隨喜有所隨喜隨喜凡夫隨喜聖人作善四者隨喜隨喜聖人隨喜凡夫作善

[0613a28]

[0613a28] 《 有所隨喜迴向 有所隨喜感人 生老病死憂悲苦惱
隨喜

[0613b03]

[0613b03] 隨喜法華》,《法華 中舉五度 無所得隨喜有所隨喜
有所世間果報云何

[0613b07]

[0613b07] 隨喜有所隨喜云何 無所得

[0613b08]

[0613b08] 能所因緣能不 能所如此能所 無有自性寂滅中論因緣生法
寂滅」,寂滅能所未嘗 能所故稱寂滅寂滅然而能所能所 然而寂滅方便寂滅然而
方便大品菩薩隨喜 顛倒方便力

[0613b15]

[0613b16] 四等七覺五受

[0613b17]

[0613b17] 四等 有所五受七覺 但是無漏

[0613b19]

[0613b19] 無得 亦作隨喜

[0613b20]

[0613b20] 菩薩 隨喜逆耳

[0613b21] 長行彌勒發問 迴向菩薩法門是故大士發問
佛滅後者佛世眾生

[0613b25] 長行長行隨喜功德彌勒第二 所得功德隨喜人中第一通明
隨喜功德第二最後第五第三明初 隨喜;「隨喜第二
聞法隨喜;「法會第三 自行。「 第二自行,「聞已第三
行化如是展轉第五第五。「阿逸多第二 第五隨喜功德則是
品題二事隨喜功德第一 ;「四百萬億第二 彌勒彌勒財施
法施財施福田施主 六趣四生,《六趣正生 中陰」,四生
地獄一向化生餓鬼化生六趣不同合為分段 分為善惡分為所謂
分為正法念經修羅 伽陀修羅三道 六道。《智度論
種地種畜 餓鬼不淨」。地獄 地獄大海邊地地獄
一百三十六正法念經畜生 十四種類具有四生餓鬼 人中閻浮提五百由旬餓鬼
三十六餓鬼 餓鬼有形無形六趣四生 眾生二門
有形無形三門無想非有 無想四門 數法。「有人
。「明法三句明法 。「眾生第二明法。「一時 第三得益法施
。「彌勒白佛第三彌勒。「 長行所以不及隨喜 財施世間法施二乘隨喜超凡
當作隨喜十方螢火 一日大千不及師子。《智度論 不及一如」。罪福
世間二乘善根隨喜 是故財施世間因為法施二乘中品隨喜作佛名為
。「阿逸多如是第三以後有人 後人第一佛說五十 聞法隨喜五十十地四十
五十十信初心最初十地 不及聞經前後不定一方是故
傳聞。「阿逸多第二 彌勒隨喜,《智度論往生身子
惠施」。

[0614a24]

[0614a24] 功德何故偏題隨喜」?

[0614a25]

[0614a25] 隨喜 標名法師品名相

[0614a27] 第一往詣聽法天宮聽法 無邊
中品輿上品天宮第二 取分三王聽法 無窮第三法華
一者則是善友 善友所以陀羅尼菩薩共生 二者聽法前人受教須臾聞法
智慧智慧果報是故經云利根 」。口業微妙正信 醜陋端正果報四者
善友世世見佛聞法信受教誨。 「何況一心第四不可說

[0614b12] 十八即為次第 第一五行第四所以第四 第四廣說功德
既是隨喜 他人說法第四聽法 相成第二一行
第三既是相續 相次一行第五第一長行 初一第一;「最後
六行第二一行

法師功德品第十九

[0614b24] 所以來者一者法師品。〈法師 二世弟子世法,〈隨喜廣說
二世弟子功德廣說世法功德 分別功德品一者隨喜,〈隨喜廣明功德廣說
隨喜 出世二種功德天宮輪王 世間功德隨喜成佛出世功德
出世功德六根清淨三界 故稱出世十信弟子 三賢
弘法六根清淨功德

[0614c07] 第一法師 六千功德第二常精進隨緣 二者果報
必須精進 。「六千功德菩薩行不出三業口四合為十善為首莊嚴
十善互相莊嚴自行 讚歎讚歎合為四百 法師四百二千
六千有人 十善莊嚴十善 便自行
人為合為四百四百 成千二百三根 二百三根
八百有人經云 莊嚴」,〈藥王莊嚴六根 一一十善莊嚴一千功德
六千三根弘經功德法師 功德。《普賢觀經懺悔六根
懺悔二法十方生身 懺悔六根六根 懺悔」;法身佛實相懺悔
因緣生本來寂滅懺悔六根 清淨

[0615a03]

[0615a03] 懺悔六根云何經云法師六根清淨」?

[0615a04]

[0615a04] 實相懺悔 相違

[0615a05] 「善男子第二六根清淨一一長行。「父母 ,《法華凡夫
初地」,初地三界分段便不用父母龍樹 順忍名為肉身無生忍則是法身
生身肉眼柔順

[0615a11]

[0615a11] 云何因緣果報

[0615a12]

[0615a12] 小乘 肉眼色法天眼通天眼方便天眼智能未來生死。《法華
六根一一具足」,是故眼根 業行果報

[0615a16]

[0615a16] 六根云何

[0615a16]

[0615a17] 六根實相實相法身六根 所以

[0615a18]

[0615a18] 功德多少不同 三千

[0615a19]

[0615a19] 大小

[0615a19]

[0615a20] 何故三千

[0615a20]

[0615a20] 《智度論三千 界外相違不能」。

[0615a21]

[0615a21] 三千何故天眼

[0615a22]

[0615a22] 修禪所得 入眼天眼

[0615a23]

[0615a23] 天眼三千

[0615a24]

[0615a24] 二乘三千 國土實相懺悔 菩薩寶塔二乘

[0615a26]

[0615a26] 《普賢 懺悔六根」,」,

[0615a27]

[0615a27] 實相懺悔懺悔

[0615a28] 「 高山光山。「須彌山 明山好高山

[0615b01] 耳根長行法師;「二百功德第二;「以是清淨第三則是
功德三句;「 ;「以要言之總結耳根隨意自在
寂滅故稱

[0615b07]

[0615b07] 二百

[0615b08]

[0615b08] 不妨自行 二義

[0615b09] 長行法師功德
界內聲聞三界外欲界無色界欲界中有 聞人人中
眾生;「草木 眾生眾生無色界 上聲

[0615b18]

[0615b18] 小乘一者、《婆沙 三根」。
二根不當離合」。《不合耳根 耳鳴意根
」,何故

[0615b23]

[0615b23] 。《法華
」。豈不 菩薩權智六即未曾名實
便方便 。《普賢六即 實相六根
無礙有無無礙 六根無礙六根 。《華嚴三昧正受無生
自性空寂無所有」,

[0615c06]

[0615c06] 《毘曇上界香味」,云何梵世

[0615c07]

[0615c07] 梵世 小乘人力不能大士

[0615c09]

[0615c09] 《金銀 金剛無味」,地中伏藏 」?

[0615c11]

[0615c11] 有人無有有人金銀 例如無色,〈觀音
使」, 同上毘曇小乘不知大士

[0615c16] 「」,好意。「華香 。「波羅」, () 。「波利
多羅波利」,。「質多羅種種,「 [*] 鞞陀」, 遊戲。「華香」, 金色

[0615c20] 功德二種一者 舌根變成二義變成餓鬼
不淨二者咽喉中有甘露 甘露隨分

[0615c24]

[0615c24] 變成惡聲何不變成

[0615c26]

[0615c26] 互通 好惡一切不能
不得