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Miaofa Lianhua Jing Xuan Zan 妙法蓮華經玄贊

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妙法蓮華經玄贊卷第三 ()
沙門

方便品

[0694b23] 三門一來釋名出體來意 一者正宗蓮華出水 妙法
一乘 一乘法華 一乘上根
譬喻品領解授記乃至 天子第一。〈譬喻品舍利弗 我今無復疑悔佛說譬喻中根
中根信解佛說,〈藥草喻品為重便授記第二。〈化城喻品結緣 化城不實滿慈子佛印
便五百學無學第三自下 一乘一乘法華 機器
一乘上根方便品 十九正宗,〈方便品初十 一乘,〈安樂〉、〈一乘,〈如來壽量
常不輕五品一乘 權實聲聞 遂便中分
三根次之勸募 一品實法初八 方便品
:「自此示現因果從前 之後宗旨因果。」 諸佛智慧能詮智慧
教門入室 蓮華二義一大事
正是一乘宗旨 蓮華二義無量義經》,
通理由此開示悟入 及門開示 三果法華
教行方便唯一三乘一乘三乘 一乘法華
因之與果方便品

[0695a05] 釋名,「便佛智 真實智方便智真實智一者實法
實智實法一體有為無為 真如妙理實智一如實智 無漏真智不知名實
二智真實智正體一對名實知事 名實名實
實智種實皆是第四真智 如次皆是世俗智權智 名實一乘權智 證智第四真智
第三真智第三

[0695a17] 方便智 進趣方便見道七方便進趣名為方便 便方便方便善巧波羅
妙用能行二利方便 教行方便可則 便方便空理正直
正理便三不方便俱利便皆是第二集成 方便諸法同體集成方便
恒沙佛法 一切。〈菩薩地:「善巧是故 方便」。《十地:「
方便。」總有便方便 便三業方便實智名為
方便利物隨時便

[0695b05] 接下方便上方 便深妙三通方便上下接下 方便十方佛土唯有一乘法
無二方便」,正直 方便無上道」,方便一身方便執持
成道方便九部法 大乘」,波羅奈轉四諦法輪 方便過去佛所行方便力
所得三乘古佛 有情。《佛地經成所作智三業」, 可則
機宜便。《往生正直便」, 方術便穩便便方名方便 方便,《無垢稱有方便
方便」,方便 佛慧一切諸如來無量方便度脫諸眾 」,入佛無漏智初設方便佛智
四方便中方便可則 便深遠巧妙便通教 便方便三通方便大眾疑云
故世慇懃方便所得 甚深難解有所言說意趣」,方便。「所得一實;「
言說接下悉知 諸緣譬喻言辭方便力一切歡喜」, 十二方便波羅
便 物理方法便 便宜便有情機要統攝
要之法名人物 道理人物道理便濟人 濟人軌則 方便便方便由此
十二方便善巧波羅蜜多。《瑜伽四十五十二初六 成熟悲心
顧戀了知妙智不捨生死輪迴 熾然精進 無量善根
聖教處中 成熟已成熟者令得解脫 接下成熟成熟
內外十二十二 方便善巧隨順會通 說法可愛愛敬
漸次不解密意言教一切諸法無性無生無滅幻夢如理和會一切法無所有自性第一義自性
性事無所有生滅幻夢 顯現無所有 了知 恩德供養恭敬淨戒然後
意樂不速 利益親友隨順化導 不依乖違
權時棄捨意樂不為救拔 逼迫自在親屬正教不知恩德 令正施恩報恩所有
恩德酬報報恩 清淨滿知足天乃至下生 等正覺往生轉法輪
饒益中方便即是隨順會通 一實,《決擇》、《唯識二種拔濟方便善巧迴向方便
如其所應

[0696a15] 出體 方便無分別智 後得智利他說法方便 後得智,《唯識後五波羅
後得智能所各別根本

[0696a20] 第一周中世尊曉喻 如來
之中初一方便品〉,譬喻品曉喻中論法勝 ;「成佛第二法師功德;「爾時
漏盡阿羅漢第三大眾;「 舍利弗不須一切世間 驚疑第四記分;「舍利弗諸佛
五濁惡世第五 成德人為假人弘宣聲聞等於
決定 佛心所為已定 惡人退席分明解釋
記分眾人之內 五分分為更為

[0696b09] 一品 初二警察群生四眾驚疑發揚實相 勸發作佛


[0696b14] 爾時世尊 () 不能

[0696b14] 警察群生文中長行偈頌長行說法,「成佛
如來身說法師勝妙初中 勝妙所以者何勝妙初中 自在
。「,「:「如實智 三昧安詳舍利弗示現 如來自在如來入定無能
無量義定名如實智殊勝 不能 不能自從 縱任自在即由二義
雖是無量義處三昧第四禪功德舍利弗智慧 相應舍利弗聲聞之中最為上品
智慧利根最先悟入說法 應機智慧最為第一法相 名相相應隨順智慧相似
相應佛法名相菩薩。」 聲聞事故妙法 聲聞聲聞菩薩 聲聞迴向大菩提發心
聲聞怯弱 聲聞一乘 不能聲聞 等分怯弱善思
聲聞善思舍利弗 被告信仰聲聞 所得滿
不知小心菩薩五事 相應利根不正三乘疑悔 定性兼任

[0696c19] 二種一者智慧二智慧門:「甚深 甚深智慧阿含甚深智慧門。」智慧
能詮智慧甚深 阿笈摩名為上古諸佛 至今甚深義通
二乘不知 二法如此 智慧一切一切智智一切 智人一切智智通性一切
佛果涅槃菩提一切智 智者後得智一切 一切智智何謂
一切一切有為無為 無漏一切種類法體 種類眾多非一一切一切
一切一切智智即此一切 智慧

[0697a07] 智慧 一切法方名一切一智真如究竟諸法實相」。
如來藏法成即是 智慧」,二智無漏 正體二智方便知見
度量不能佛智三智 塵沙有為功德如來知見 廣大深遠無量無礙無所畏具足
四智能詮萬行智慧 難解」。阿含甚深如來一切法種種言詞」,諸佛
無量道法五智有為 無為真俗如是相如智慧門既是方便能詮
甚深 真如阿含甚深三教甚深一乘無上甚深大菩提
勝鬘經中說一乘真如」,化城 智相菩提菩提菩提
般若一切火宅牛車智相 牛車 知見即是由此
三自一大事因緣智慧一乘真理智慧門 三乘權教
實行證果勝鬘由此 四智究竟涅槃方便 一實甚深二義
一體甚深」。 :「甚深一切聲辟支佛 不能。」甚深古來真如
差別二者自體 正智內證不得四依止法界 法性諸佛無上最勝
即是無上正等正覺觀照 智相甚深甚深正智甚深真如
內證甚深重顯正智如故所以 依止重顯真如一切德本所以 無上大菩提大菩提如來
阿耨多羅三藐三菩提無著金剛般若論:「無上菩提法身三藐三菩提 」,二種一切所以 本意

[0697b23] 通義 智慧四法如次初四甚深無上
大菩提思議 所思甚深上來智慧 通慧解經慧門
阿含無量智相 其次 空無無窮無盡無量
智相二種智慧名為無量作用無限無窮盡 二義一體
:「智慧門難解二乘不知
內證依止 難解無上 。」智慧甚深
二智 不知比智不知聖智一有無漏有漏世俗智不了
無漏智根本無漏智 知名難解無漏智不知 唯有無漏智不知
難解一切聲辟支佛不能。」所以 :「大眾尊重
畢竟如來一乘真實 所得甚深難解有所言說意趣二乘 發心所聞
智慧總攬成佛 。」

[0697c27] 所以者何 () 意趣難解」。

[0697c27] 阿含甚深中有。「所以 所得所謂解脫三乘解脫
二乘方便言教如何 二種二乘不知不見智慧二乘甚深智慧門
甚深二乘不知 所以者何所得解脫三乘般若法身智慧不知智慧門
未了故此以下阿含甚深 二乘不能甚深佛智 第二所以者何教門所以
故此顯教 親近 千萬億無數諸佛諸佛無量道法勇猛
精進名稱成就甚深未曾有法難解 如來隨宜意趣難解一切聲 辟支佛不能第六
解法如來第八一切聲辟支 不能第一句親近 千萬億無數諸佛受持讀誦甚深
三大供養二十六恒河沙 諸佛受持讀誦法門所以甚深 二乘甚深第二 諸佛無量道法甚深諸佛福智
道行二乘因故 甚深第三勇猛精進果行 甚深果決精純耐勞
成名果決精進作善獲勝 甚深一句半偈捨身 翹足不專第四
名稱聞者增長功德甚深 功德 增長增長
一切甚深第五成就 未曾有法甚深成法 未曾有
第六難解如來 無上甚深難解法如故此 無上難解法體無上
甚深第七隨宜意趣難解甚深甚深名字章句難得 住持不同外道不能
因緣甚深二義 解故隨宜 意趣難解名為甚深第八一切聲
不能知者不共聲聞辟支佛 甚深不同二乘 甚深上來諸佛受持
果決增長功德 無上隨宜二乘不了智慧門名為甚深難解佛智 甚深

[0698b22] 舍利弗 () 種種譬喻」。

[0698b22] 說法勝妙如來說法師勝妙何以舍利弗諸佛
如來自在成就舍利弗如來成就 種種方便種種知見種種種種言詞 舍利弗成佛
言教無數方便引導眾生離諸著展轉意言如來身 成就自在圓滿是以證智 智慧門甚深何等名為
種種方便種種知見種種種種 初三因緣因緣道理言詞譬喻言詞譬喻解經,「
以上名為,「以下名為展轉 訓釋初四 四句其後
初三一處第四一處

[0698c09] 如來成就功德能化度眾生一往 成就種種方便兜率天退乃至示現 入涅槃十方難思八相成道
利益眾生方便八相,《 般若經第五六十八:「兜率天 入胎嬰兒童子苦行成道
降魔轉法輪入般涅槃。」何故示現 相者:「爾時最勝天王白佛 菩薩行般若有情示現諸相
最勝甚深般若不可得諸菩薩 方便善巧威力有情示現 入胎乃至涅槃種種諸天
是故菩薩示現入胎 無常世間最勝 天眾放逸 繫念日輪
螢火不得諸天放逸 正法恣情遊戲菩薩天宮 禮拜受法 菩薩受法共相謂言
修行是故菩薩 放逸示現墮落如是示現 諸天放逸有情
乃至第八諸天圓寂菩薩 示現涅槃。」《攝大乘論第九中有 。《華嚴經示現

[0699a06] 二教 成就種種知見示現染淨因故 知見化身示現一切 一切示現染淨
法道所以道理現身 諸法染淨道理 第四證法說法

[0699a12] 功德 成就種種法成 如法相應種種 成就說法本末
相應相應

[0699a16] 種種言詞四無礙何等何等 章句何等何等眾生何等何等無礙解何等名字
章句何等名字章句無礙解 何等眾生 何等眾生何等眾生根器
便無礙解之中第一 化身八相成道第二示現有染 法道第三說法畢竟第四
四無礙佛法成就 勝妙其所說法勝妙四句第二第四差別:「教化成就
成就說法苦集 滅道染淨道理次第第二教化 說法次第
成就。」第一句 第二報身第三法身第四具足由此三身具足
三身智慧甚深慧門 故此因緣方便知見譬喻即是種種言詞

[0699b09] 言教 () 離諸著」。

[0699b09] 論文 一番四句第二以下 四句第一種種方便所以
」,如來方便知見波羅蜜具足 第二種種知見舍利弗如來知見解脫 三昧」,第三種種深入無際乃至
本末究竟等」,第四種種言詞 經文四句 三句一句論文
難解:「種種方便示現外道邪法種種過失諸佛 正法種種功德舍利弗成佛
言教無數方便引導眾生 著處解脫。』」大意 方便一方便方便
善法增上 四攝法攝取眾生解脫解脫如次以此方便
一切眾生離諸著 根本:「 著地三界著地
戒取三昧初禪乃至 滅盡定九次第定戒取 三昧名著在家
同類種種邪見出家 利養起種覺察煩惱 聲聞乘小戒四果大乘 利養供養恭敬由著分別種種
法相乃至分別佛地。」

[0699c10] 所以者何 () 具足」。

[0699c10] 第二:「種種知見自身成就不可思 境界聲聞菩薩舍利弗如來
知見方便彼岸』,到彼岸一切 諸菩薩。」不同。「知見 二智根本智後得智。「方便
妙用方便善巧成就不思議 知見聲聞名為方便。「波羅蜜到彼岸成就
不可思議境界到彼岸一切 方便二智妙用彼岸 以此不可思議境界知見聲聞

[0699c23] 舍利弗 () 解脫三昧」。

[0699c23] 第三 :「種種舍利弗如來 廣大深遠無礙無所畏不共
菩提分禪定解脫三昧三摩跋提 具足。』」大同多少有別知見 無邊無上難測時長
未來乃是二智 知見二智眷屬故云 知見。「無量經文,「無量
四無量。「無礙四無礙解。 「十力,「無所畏四無所畏 不共十八不共法。「五根,「五力
菩提分三十七經本。「色界四靜慮,「四無色定,「解脫 ,「三昧三三昧,「三摩跋提等至
之一經本中有十三 八門功德名為 不可廣解義門略為分別
四無量分別釋名 四出體差別 無量無量無量釋名一緣
一切有情無量行解亦復極廣大無量大梵 如來名為無量四者
相者法界有情 無瞋 拔苦不害
善根 平等 出體三法
不害無瞋 差別一有情緣有情 法緣不見有情作法無緣
諸法分別心真如無緣 無量教法之中外道 二乘菩薩初三安樂利益
可知大慈大悲大喜差別三界無癡通假凡聖不定無癡

[0700b05] 四無礙解三門分別出體一法無礙解二義無礙解無礙解無礙解相者
名句文教真俗 音聲四智 無礙解差別決擇〉、〈菩薩地
十地論出體無漏後得智 無礙解正智初地 分得九地任運圓成佛果滿足

[0700b13] 十力 分別出體三行 次第釋名
一處智力智力,《般若 十三異熟智力靜慮解脫等持等至 智力靜慮解脫等持等至雜染清淨
智力種種勝解智力 智力智力遍行智力八宿隨念智力死生智力漏盡智力
釋名怨敵不可。《瑜伽菩薩地第四十九五十決擇五十七,《菩薩藏經第五,《顯揚第四,《
第十四,《大般若經皆釋一切 有情功能相應畢竟一切魔怨 名為威勢
對法記問十力 不同十力。」 別名因果相當
相當名為瑜伽:「不淨不平等如實名為 。」建立起義建立
不平等 相違二種一切智清淨增上慢
各自三世三業 不定名為正知 善惡異熟果
異熟智力靜慮四靜慮解脫八解脫等持一切有心等至一切有心無心正知靜慮解脫等持等至智力
通有無漏雜染清淨 五根名為正知 智力以為其先諸法
其先愛樂勝解種種勝解正知種種勝解智力建立種種 一乘三乘四乘五乘貪瞋癡
等分乃至有情八十種種正知種種智力 如是隨順正行行者不淨 一切五趣
外道沙門婆羅門各各異見品類 無罪正知 智力遍行了知 遍行種種有情四方
名字假設安立品類差別過去所有 自體言說一如種姓飲食五受苦樂長壽壽量
隨念所行有無 宿住隨念行者呼召假名 差別父母飲食興衰
壽量宿住過去住宿世故宿住隨念宿住 智力有情名為 中有名為善惡
正知死生智力一切諸法隨眠 名為漏盡正知漏盡 智者作用
宿住隨念相應智力 乃至漏盡智力 觀智乃至漏盡智力
宿住隨念相應智力

[0701a16] 出體,〈決擇分五十七知根 」,《對法論相應
心心」,〈菩薩地五根自性」。 不同最勝 知根慧根
實體,〈菩薩地五根 且說十力自性所以 等智信力精進
決擇四相,《對法相應心心」。眷屬五蘊無漏
必應犯戒 三門無垢稱第二

[0701a28] 分別出體三行四次菩薩藏經第五、《般若
五十三、《顯揚第四、《瑜伽五十、《對法十四 釋名正等覺 無畏漏盡無畏三障無畏
釋名一總 四處了知坦然無畏 疑慮驚懼無畏別名
正覺諸法等覺諸法正等覺煩惱 漏盡障礙 說出修習決定
無所畏 出體五十七知根。《對法
相應心心」,起作用後得智 自性正智」。 發起五根
眷屬五蘊相者 世尊自稱正等覺」,沙門 沙門他方慰勞安樂乞食
中有正等覺 未知正見 無由安穩住無畏自稱 所以者何攝受來者
慰問道心諸人審諦 不知後人 發心不知 等覺漏盡
惡行執日調 漏盡煩惱呵叱愛語
正見無由安穩住無畏 大仙楚毒 調叱呵執日 隨逐人心調非有
不盡弟子障礙 預流一來妻子 妻子
正見無由安穩大仙 邪行聖道離欲初二 未離欲性戒除邪不斷
染法 弟子說出修習決定 決定通達有無迦留陀夷
鴦掘魔聖道 眾苦無學受苦修道正見無由安穩
大仙得無苦果 由此聖者受苦 異熟無學不受惡業 不成無學無學
未離欲無學與其 神通不還五通無學 異熟涅槃經第二 十九三時業無學位惡業一切
不受入聖名為入聖 阿羅漢苦果二門無垢稱第二

[0701c28] 色界 四靜慮靜慮第二尋伺 第三喜樂第四喜樂念清淨 靜慮

[0702a02] 四無色空處識處無所有處非非想

[0702a03] 解脫八解脫三門 分別名字出體 瑜伽第十二十五七十三,〈攝事
第四對法十三,《顯揚第四第二及第 ,《菩薩藏經第四一有諸色解脫無色諸色解脫解脫身
具足空無邊處解脫識無邊處 無所有處解脫非非想 解脫身作證具足
,《俱舍第二十有色諸色 解脫見者色想諸色 以為不淨不然對法
修業欲界離欲 見者色想色界 業已色界見者色想安立現前
欲界一切所有內外諸色光明 解脫引發勝處遍處勝處 光明變化故作
貪欲不淨。《瑜伽 得無色界諸色 解脫第二解脫,《俱舍論
見者色想外境 無色諸色大乘不然 業者無色見者
業者見者無色安立現前 不同內外 光明自在。」離欲
以外觀心 瑜伽思惟 勝解 光明於是離欲
染色 解脫其內有色 內外根塵光明第二 有色
。」《瑜伽 無色界現在前者 不依無色無色不能
色界不依無色色想 界定見者無色現在故作。」 解脫光明
。《顯揚二十解脫變化變化自在變化四靜慮 初二解脫四靜慮初二
根本分地 不同俱舍初二 欲界靜慮顯色故作不淨觀
第三解脫,《俱舍論清淨光明第四靜慮災患澄淨 餘地有相解脫建立增上
大乘圓滿清白以此為修習清淨聖行圓滿 諸色展轉相待展轉展轉
一味第三解脫 不淨相待一類 不淨無故
不淨不淨 薄皮之中現有 十六不淨第二如是展轉
合為一味清淨第三 第四靜慮論說超過 苦樂一切動亂寂靜
餘地不然第四無色 不論而立

[0702c08] 四無色解脫,《俱舍論四無色定 無記解脫散善 解脫道解脫無間不然
下地方名解脫 根本大乘 根本思惟勝解
空處 離欲空處思惟勝解空處 識處離欲於是 勝解識處解脫無所有處
離欲識無邊處思惟勝解 所有解脫 無所有處無有地名
思惟勝解有頂 勝解乃至於是 勝解無所有處 無所有心心非非想
思惟勝解 學說瑜伽:「解脫解脫 勝解身證。」唯識二師
滅定第四 滅定無所有處 有頂一地未能 瑜伽第十二解脫
無學根本滅盡 解脫大小滅盡定無行
入時二行 無相二入

[0703a08] 體性,《俱舍論無貪眷屬五蘊 四無色定第八滅定 之中七十三五法世間出世間
正智有漏分別世間正智 無漏無分別智後得智真如
相應初七 五蘊對法:「相應 心心無色界中計無表色
八解脫二十二種子功能相應行蘊。」三昧梵語等持三等持無相三等持
。《般若五十三」。 五德 第二三句:「第一
化眾生依止善知識引導 菩提化眾生發心善友 離諸著名為方便引導眾生第二成就 眾生解脫發心
解脫方便知見波羅蜜第三 自在降伏種種 是故煩惱天魔
禪定皆是世尊栖止 自在降伏自在 栖止禪定自在 無量無礙
降伏外道如來知見廣大深遠。」 釋經三句 上第種種言詞

[0703b10] 深入無際 () 未曾有法」。

[0703b10] 第四言詞唯有第六 第七:「第四
種種成就理事空有出世間未曾有法深入無涯 種種言詞。」「

[0703b16] 舍利弗 () 」。

[0703b16] 第二 語言成就美妙音聲諸法 。《大智度論音聲
甚深清徹遠聞聞者入心 敬愛四諦易解聽者有漏 無漏甚深種種分別諸法 易解諸法諸法上分
慈悲聽者名言柔軟清徹 聞者入心敬愛初三

[0703b26] 舍利弗 () 不須」。

[0703b26] 第三 名相成就以下、「 成就以上唯有以下:「有法
滿足名相成就法器舍利弗增上慢 法器眾生聖心滿妙法
邀請不須何等 法器眾生聖心滿足 不樂在座現相
諸法解脫名為世間人共會一處 不樂語言不須 不樂
一乘名為。」

[0703c11] 所以者何 () 難解」。

[0703c11] 第四成就一切化眾生 如來成就希有功德堪能說法舍利 善根化眾生成就
希有難解功德說法

[0703c16] () 諸法實相」。

[0703c16] 第五無量成就不可實相如來 法身不變佛智實相
名為不但成就有為 無為無量成就 不可第六成就如來
一切法自證第七隨順眾生 行法成就如來一切法所謂諸法如是第七
諸法現見不見上來 解經言詞第二 種種言詞第一種種法門 攝取眾生佛法深入無際第二
散亂眾生 專心種種分別 第三一乘 不須第四解脫
解脫成就難解第五 成就對治行者真際 對治諸法實相第六 行進成就行者進趣成就
淨妙由此如來諸法第七 不退滿足 失利一切法 令眾生
上經如理初四 何故方便 三句第三:「
成就證法如是次第方便未熟化眾生善友知見眾生解脫解脫眾
功德。」依次證法說教 化眾生何故言詞第三 :「說法如是次第如次。」
次第可知是故:「教化 成就證法成就說法。」 二種法如向前:「二種
次第行者次第 修行。」文句再說知者 方便知見次第
次第次第如是次第 如是修學次第勸學 料簡四句第二 成就第四成就二種差別

[0704b02] 所謂諸法 () 究竟」。

[0704b02] 第七說法 何等云何何似
第一 何等次於一一起種云何三乘修行清淨何似 三乘唯一究竟
唯一佛乘無二第二 展轉訓釋何等有為無為 因緣因緣因緣生有為
因緣生無為何似無常因緣生無常因緣生 三相不生三相
無常不生 五蘊五陰 第三三句有為
初二所以不解:「何似 無常有為因緣可見 相等五陰五陰
是苦集道諦。」可解 說法法用何等名句 云何如來
何似教化教化眾生音聲聽者 假名法相
法性 假名法實便 經文不解翻譯 展轉訓釋
不違聖教便是人情 如是如是第一何等 無為如是第五
五蘊五蘊如是如是作者第三何似常法常法 有力無常造作如是
如是如是如是第二云何之中有為因緣所生無為 因緣所生建立辦報
四果 異熟如是本末第四三相事故不生三相
究竟解理法性究竟 本論何等云何何似 以此別理



法華經卷第三 ()

[0704c18] 保安十月廿興福寺 法隆寺 云云

妙法蓮華經玄贊卷第三 ()

沙門

[0704c27] ◎爾時世尊 () 無能測量者」。

[0704c27] 二十 分之初十 勸發信心初中初二
十五 初一法師歎佛成德法體

[0705a04] 無數佛 () 」。

[0705a04] 十五 中分初十 法師初中初一
讀誦修行果行增長 妙心無上 不共二乘住持甚深
,「無數佛受持讀誦甚深,「具足修行甚深 智慧門

[0705a13] 無量億劫 () 悉知」。

[0705a13] 增長功德妙心精進勇猛 無量劫果行甚深
功德道場悉知妙心 甚深希有成就

[0705a18] 如是果報 () 」。

[0705a18] 無上甚深道理難解如來

[0705a21] 是法不可示 () 信力堅固者」。

[0705a21] 甚深甚深說法名字章句難得 名為住持
名為不同外道雖說諸法 不能佛世尊因緣 不能意趣難解:「
不同外道因緣甚深。」 不可言詞寂滅」,因緣道理語言 諸眾生無能諸菩薩信力
初地證淨信佛 能信如是故此 不退菩薩不能」,不能知者不能
不信見道 堅固所以

[0705b06] 諸佛弟子 () 不堪」。

[0705b06] 不共二乘住持中分初四聲聞不知辟支不知 菩薩不知長行二乘不知
不知菩薩不知聲聞不知中分一切聲不知 利根不知利根 弟子不知
阿羅漢最後 智慧力不堪

[0705b16] 假使滿世間 () 不能佛智」。

[0705b16] 世間利根第一盡情度量 不能不知佛智智慧門難解
。 「便度量

[0705b22] 正使滿十方 () 亦復不能」。

[0705b22] 十方 弟子滿十方

[0705b25] 辟支佛 () 」。

[0705b25] 辟支不知辟支聲聞名利 名利亦復不知入聲 獨覺便
決擇分 作者解脫分未定 已定

[0705c03] 新發意菩薩 () 不能佛智」。

[0705c03] 菩薩不知中分初二菩薩不知十地不能新發意
親近善說 五一長時測度亦復不知。「 剎多羅田土
字書,《說文 [-+] ,七聲

[0705c11] 不退諸菩薩 () 亦復不能」。

[0705c11] 此地 不知初二不知初地 新發意 以上不知不退前門甚深
第八歎佛智者 十五初六 智門前科其中末後不共 三乘不知佛智
可知

[0705c20] 舍利弗 () 十方佛」。

[0705c20] 法師

[0705c22] 舍利弗 () 真實」。

[0705c22] 勸發信心中分初一 二乘 方便
我所信心

[0705c27] 聲聞 () 得出」。

[0705c27] 二乘涅槃 佛化三乘處處
且說三乘唯有 聲聞緣覺緣覺乘聲聞

[0706a04] 爾時大眾 () 」。

[0706a04] 第二 四眾驚疑發揚三度 在後
一乘大眾 渴仰惡人退 。」
大眾因故 佛化自下第三 決定 驚疑既有
一乘 文中大眾 第三:「自此以下
示現決定疑義疑義。」 初二大眾疑義 大眾

[0706a21] 世尊 () 不能」。

[0706a21] 緣由 緣由所得甚深難解
佛智慧甚深無量有所言說意趣 知者智慧門難解 二乘不知接下 便何故

[0706a28] 佛說一解脫 () 」。

[0706a28] 涅槃名為決定 有為無為決定久已無疑而今 名為疑義所得
甚深難解有所言說意趣而今 不知何所歸趣意趣如何 疑義。「
解脫 :「決定聲聞 方便證得深法決定心聲聞道中
方便涅槃如是二種示現有為 。」爾時大眾乃至 涅槃」。二法方便涅槃方便
有為生空涅槃無為 空理決定 :「疑義聲聞辟支佛不能是故
」,而今不知

[0706b16] 爾時舍利弗 () 難解」。

[0706b16] 中有長行偈頌長行第三
疑義如來聲聞解脫 解脫三乘解脫是以 云何如來
數數宣說甚深境界甚深後說甚深 不同聲聞聲聞解脫何不不同疑惑
大般涅槃其三摩訶般若解脫法身 般若法身即是智慧性相一乘 四眾不解所以
爾時舍利弗乃至道理 所以緣由?「諸佛第一方便」, 。「甚深微妙佛智,「
智慧門 異熟生

[0706c04] () 難解」。

[0706c04] 四眾願佛。「演說

[0706c07] 爾時舍利弗 () 不可思議」。

[0706c07] 十一 中分初三諸佛 一方便甚深微妙難解
世尊敷演初中 如來知見廣大深遠無量無礙法師所得
知法 。「慧日大聖佛智猶如。《涅槃經:「譬如
光明一切。」 二利亦復如是,《增一阿含經:「日出 一者日出時眾皆除農夫作務
三百嬰兒啼哭諸比丘 時眾佛出世除去 照明農夫作務人民之類
檀越施主隨時供給衣服飲食臥具 醫藥鳥鳴譬如諸法 四眾微妙嬰兒啼哭
見佛出世愁惱。」讚佛偈言如來金色山王日出世間 眾生長夜故我頂禮三界」,讚佛
慧日。「成道不曾 故云 種種

[0707a03] 道場所得 () 無能」。

[0707a03] 上半 所得難解菩提涅槃智慧甚深後半 智門甚深二乘不知 無能

[0707a07] () 諸佛所得」。

[0707a07] 上半 無問自說三昧便第三句法第四句法

[0707a10] 無漏羅漢 () 願佛解說」。

[0707a10] 四眾初一聲聞無學緣覺願佛
。「猶豫,《說文》「隴西 不決猶豫。」《 猶如郭璞。」

[0707a16] 聲聞 () 所行」。

[0707a16] 若是 所得滿何所若是 眾人所得決定
佛說決定 疑惑 所得相違

[0707a23] 所生 () 如實」。

[0707a23] 初一聲聞弟子 佛言聖道 胎藏

[0707a27] 天龍鬼神 () 具足」。

[0707a27] 轉輪王轉輪王 。「具足大乘

[0707b01] 爾時 () 驚疑」。

[0707b01] 第二 第四記分分明深密名為
十二部經 弟子過去差別大人成佛 三分深密如下十二分教
第三:「自下 決定心授記授記授記決定心佛心本來決定
由此便是以決定心 配屬下文。」:「云何決定 驚怖驚怖利益二種
如來決定心。」驚怖驚怖所聞以為大乘 如來阿羅漢究竟涅槃畢竟
涅槃是故阿羅漢入涅槃決定 種姓聲聞聲聞所聞究竟 畢竟如是涅槃究竟 大乘不堪大乘
究竟驚疑阿羅漢畢竟入涅 名為多事驚怖 大乘眾生如是無量無邊 菩薩行勤苦驚怖
不定地前菩薩大乘已經 多劫菩薩行名為多事退 不退顛倒驚怖
我我所身見不善未熟 煩惱尤重不堪更生 顛倒驚怖驚怖大德舍利
如是小乘歸向 大乘名為驚怖驚怖 增上慢如是說云何如來
滿無餘聲聞一定不定凡夫 煩惱菩薩退位不退聲聞
驚怖不定聲聞驚怖 凡夫驚怖煩惱凡夫顛倒驚怖退位菩薩多事驚怖不退菩薩
一乘一乘:「利益二種 如來決定心多事利益
一類多事任持正說佛心為此 即是一乘初二。」
多事一種 驚怖驚怖授記
乃至天人驚怖」, 聞者二義不堪聞者 退名為授記驚怖 大眾甚深境界
大眾尊重畢竟 聞者二義增上慢法座 即是不堪聞者退 聞者二義第三
不堪聞法退授記爾時 世尊許可攝受。「授記舍利弗解釋一乘
決定心 授記但是 陳說驚疑 疑惑深法尊重

[0708a05] 舍利弗 () 」。

[0708a05] 第二 示現過去無量教化眾生」。長行 偈頌長行一總

[0708a08] 所以者何 () 敬信」。

[0708a08] 良緣諸佛 猛利真義智慧明了

[0708a11] 爾時舍利弗 () 敬信」。

[0708a11]

[0708a13] 舍利弗 () 大坑」。

[0708a13] 中有長行 不堪聞法退增上慢 第四靜慮便阿羅漢果誹謗
地獄大坑凡夫大坑。《瑜伽論:「一切聖人自得聖果增上慢無邪
造業地獄。」增上慢 第四靜慮命終解脫 邪見生地即此

[0708a23] 爾時世尊 () 不敬」。

[0708a23] 不敬所以

[0708a26] 爾時舍利弗 () 饒益」。

[0708a26] 第三 長行偈頌長行 利根自知宿命
釋迦成道滿能信生死 安穩饒益

[0708b02] 爾時舍利弗 () 分別」。

[0708b02] 中有初一自稱長子 佛化 聞法生歡喜
一切 入道 兩足尊聲聞 第一長子

[0708b10] 無量 () 聽受佛語」。

[0708b10] 佛化宿因佛說

[0708b12] 我等二百 () 歡喜」。

[0708b12] 聞法歡喜佛說

[0708b14] 爾時世尊 () 分別解說」。

[0708b14] 第四 記分自下第三授記許可攝受 :「受記舍利弗
得受記舍利弗 攝受。」第三 實相中有
五濁下方記為 許可攝受惡人退。 〈菩薩地:「聽法攝持。」
智論:「聽者飢渴一心語義 踴躍聞法如是。」「
定慧不生

[0708b27] () 禮佛退」。

[0708b27] 惡人退 一明不止初中

[0708c01] 所以者何 () 是以不住」。

[0708c01] 難得得人 中國
正法五千初四何故 妙法之所以何謂深重增上慢
。《說文》「軍法發車 」,《廣雅。《玉篇。 「
名為小乘眾多 煩惱障二業異熟一切 煩惱數數起名
分為四句不利二利不利及第 煩惱障五無間業業障三途八難
異熟三障入聖名為重罪大乘二種煩惱障所知障所知障其所大乘聖位煩惱
其所三乘聖位佛地論》, 煩惱障一者一百二十八煩惱 所得
名為重者般若》, 煩惱障二業異熟四法 一百二十八根本煩惱等流
隨煩惱其所聖者具有其所業障尼乾子 焚燒竊盜三寶財物三乘
法言聖法障礙留難 一切出家人持戒破戒打罵 過失袈裟 還俗驅使調命根。《
破戒比丘過失萬億佛身 」。阿羅漢出佛身血 邪見因果長夜常行
不善大乘五逆業障不過所以異熟 聖道異熟果三惡趣
其間 佛法前後不得宿世 作善匱法不得聞法匱乏正法五果中等增上二果
深重匱法 第四。「,《玉篇不畏,《切韻
高舉。《瑜伽 我慢增上慢邪慢
我慢 高舉增上慢
邪慢全無 增上慢即是第五
世間涅槃禪定 有為無為 增上慢而今
便增上慢乃是第七邪慢 煩惱障二種不堪聞法

[0709b01]

[0709b02] 五千不堪 天華地動

[0709b03]

[0709b03] 動地便問答 所以枝葉 糟糠

[0709b08] 世尊默然制止」。

[0709b08] 不止。「決定佛力 異熟決定作業決定深重
增上慢作業由此五千 神力不止乍可 大坑不可
發心不易佛力

[0709b16] 爾時 () 」。

[0709b16] 威神枝條退
輕薄枝葉堅固 。「。「南人

[0709b22] 舍利弗 () 樂欲」。

[0709b22] 。 「。「順從」,,「

[0709b26] 舍利弗 () 」。

[0709b26] 授記解釋:「 二者,『舍利弗諸佛
何等,『所以者何諸佛 世尊一大事四者,『舍利弗 一佛乘眾生說五者
,『舍利弗一切十方諸佛如是,『舍利弗十方世界尚無二乘。」 聞者希有
說法知事何等 方便何等所得 難解一乘之中十方
三世佛行儀法式隨宜 佛種二執
初二同樂鄔曇鉢羅 金輪大海減少金輪
金輪瑞應華法華經 輪王生死海一乘演說 希有 渴仰

[0709c19] 舍利 () 不虛」。

[0709c19] 未能不虛

[0709c21] 。「舍利弗 () 意趣難解」。

[0709c21] 第二

[0709c23] 所以者何 () 」。

[0709c23] 釋種因緣三乘三乘名字 章句非有實義實義不可說
中意方便三乘唯有 名字章句三體隨宜二乘 思量智門
三乘實義即是真如不可說何等佛智

[0710a02] 所以者何 () 出現」。

[0710a02] 自下第三 何等廣解 何所言辭難解
何等如是說?「諸佛世尊十方三世諸佛。「一大事事物 道理為此大事因緣
出現世間自稱德號利眾生 便二乘入滅由此大事隨宜意趣

[0710a11] 舍利弗 () 出現」。

[0710a11] 三結

[0710a14] 諸佛世尊 () 出現」。

[0710a14] 大事 知見諸佛出世為此大事:「一大事
知見如來如實知 法性真如名為如實真性 即是義理境界名為正智
名為義理即此 正智真如能所知見知見 知見知見知見性相
。」無著般若:「無上菩提法身 報身。」《解深密經:「菩提菩提名為 菩提。」《智度論:「名為般若
正體後得智 真俗二種本性即是真如 知見知見二乘
。」《勝鬘:「一乘佛乘佛乘大乘。」《 :「大乘萬行 大性大乘真如。」故知一乘佛果
通理火宅牛車 牛車我所 化作由此 知見

[0710b06] 本論:「何者無上 一切智智無餘事故一切智 智者根本後得智二智
真如名為一切智 一切智智一切智根本智智者 後得智二智真如妙理
一切智菩提智者涅槃二種如來藏悉皆無上 。」菩提有為有種多聞熏習
生長四智。《楞伽經:「阿梨耶識 如來藏具足熏習無漏法不空 如來藏藏識有漏虛妄不實名為
一切無漏如來藏。」四智種子 無漏虛妄善友多聞熏習漸次 生長當成四智四智不空如來藏
猶如種樹生長圓滿涅槃性體無為本來自性清淨 善友真如
涅槃。《勝鬘經:「二種如來藏一切煩惱 不斷不思議如來藏煩惱有漏
不實真如如來藏涅槃無漏 無為虛妄善緣煩惱漸次方便名為涅槃體性非空
煩惱不空 。」煩惱纏裹 如來藏煩惱名為法身即此
法身本性如來藏顯得阿賴耶識煩惱 如來藏涅槃阿耨多羅
菩提不善佛性。」《無垢稱 種姓七識住貪欲瞋恚愚癡不善 如來非一菩提名為
報身報身法身法身報身。」 阿賴耶識庫藏報身
煩惱 顯德法身佛大位而言所知障報身菩提圓滿煩惱障佛法涅槃圓滿諸佛出世
令眾生所知障所得一切 證菩提知見使得清淨 智圓清淨令眾生煩惱障 所得一切涅槃
見性使得清淨清淨 知見出世間出生出生 菩提涅槃二種無餘勝過 二法無上

[0710c24] 同義聲聞辟支 三乘法身平等法身平等佛性法身 差別。《涅槃經:「譬如乳牛有種
之一白色無異佛性眾生有種不同佛性。」三乘法身本來平等眾生不知不肯修證
法身圓滿諸佛出世示眾知見 三乘平等無二滿成法

[0711a03] 不知一切聲辟支佛 真實不知真實不知 唯一佛乘如下有人至親醉酒
無價不覺 方知」,二乘不知究竟唯一佛乘 菩提四智所以報身圓滿佛出世
令眾生究竟一乘菩提生長

[0711a10] 上來——法身報身涅槃菩提二種無上 法身涅槃三乘無二本來修證
報身菩提第一究竟有種 ——中斷智德 眾生現形應機說法即是化身 受用名為恩德

[0711a16] 證得不退 示現無量 佛果無上未知如何可能
名為本論 初地不退地果位一切智智 用大無量業者 得佛果一切智名為
二乘無學初地 初地不退轉變易種智 入佛二果意言佛出世
令眾生二障菩提涅槃知見使 清淨無上法身 使不知唯一佛乘 佛果菩提涅槃殊勝體性
佛出世一乘 果若諸眾生證果作佛 不為智慧智慧門即是一乘
故知一乘四法名為 法華不退以上不退 變易二乘迴心
三乘決定得出分段變易故作二乘煩惱不退三大 不退地一乘修行一乘
不退一乘實體諸佛智慧 智慧門三乘權教二乘
行一一乘本意

[0711b14] 上來三世佛 之中故知 如此二果不假
二種一切有為無為 方便品一乘上根由此 菩提涅槃以為一乘。〈譬喻品
中根牛車菩提智德一乘迷因迷因。〈化城喻 涅槃斷德 理智
斷除進入一乘 因果二門 一品通明因果一乘周備 大意
便一部下文牛車即是菩提下文三乘至道雖然經論 涅槃理性智慧以為一乘一乘
無量義》。

[0711c03] 第二佛性 法身以為一乘。《涅槃經:「大事 佛性畢竟莊嚴畢竟究竟
畢竟莊嚴畢竟六波羅蜜究竟畢竟 一切眾生所得一乘一乘即是佛性以是 故我一切眾生佛性一乘
無明不能。」故知佛性即是知見即是一乘諸眾生佛性分別法佛報佛
理性 善根人性不善根人性 涅槃:「
家人大小無有知者異人方便乃至掘出女人 生歡喜奇特宗仰善男子 生佛亦復如是一切眾生不能
金藏不知善男子一切 所有佛性善方便即是如來即是 一切無量眾生金藏佛性。」種種
,〈譬喻品牛車 便

[0711c24] 第三 佛果大般涅槃三事。《涅槃經第二卷云:「當令一切眾生
四部悉皆安住祕密亦復 安住涅槃何等名為祕密猶如不成不成摩醯首羅
不得如是解脫 如來涅槃摩訶般若 三法各異涅槃安住如是 眾生入涅槃。」
梵本有一點 前後 縱橫即此
和合 和合不一大自在天 入涅槃亦復
摩訶般若如來身證法 解脫證智理法二障滅盡當來繫縛
假名擇滅即是解脫雜集滅諦」,即是三大般涅槃般若證道法身解脫
猶如所有兩眼智證不生入涅槃安住祕密不同二乘生空不是大慧生空無我法身
分段不生擇滅 習氣智障分段變易 解脫大涅槃 現身
稱為祕藏古人真如以為 三事大涅槃便常住 有情智證解脫方名
不同二乘無有名為 自言假使乃至涅槃 善順審讀經文悉知
般若知見論說一切智智 無餘一切智二空智者 最勝無上」。
法身即是知見論說三乘平等 法身差別」。解脫即是知見 盡是真解脫二乘
無餘不知論說二乘 不知真實」。上來三事即是 證入大般涅槃 示現不退轉無量
三乘有情不退地安住 祕密大涅槃不為涅槃 體性一切證入
果位化城 火宅牛車一乘 二身正覺圓寂一一周備
智慧 一乘能詮教門隨宜 意趣難解蓮華妙法
勝鬘下文真理以為一乘 二種開示三明佛果
之一無數 第二論說不退 ,《楞伽經十地分為意生身
聲聞緣覺不退菩薩乘 直至道場。《勝鬘經:「無明無漏 阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身
。」初地三界分段 猶在一乘不退地。《瑜伽論 意生身決定

[0712c05]

[0712c05] 二乘無學鹿 分段菩薩

[0712c07]

[0712c07] 分段 涅槃門外不同

[0712c08]

[0712c08] 何故 牛羊鹿菩薩

[0712c10]

[0712c10] 二乘 如何分段一生 二乘即非多生
牛車經文 使得清淨

[0712c16] 舍利弗 () 出現」。

[0712c16] 第三

[0712c17] 舍利弗 () 眾生」。

[0712c17] 眾生佛性 菩薩所為為此 知見眾生第二悟入
諸菩薩如實修行 菩薩佛性不肯修行 菩薩三乘佛性
如實修行悟入發菩提心 發心解悟發心因果。」悟入 外道眾生覺悟
大菩提 。」

妙法蓮華經玄贊卷第三 ()

[0713a02] 保安四月廿法隆寺

[0713a04] 同年十月廿興福寺 以為東北 (云云) 。

* * *

【經文資訊大正藏 34 No. 1723 妙法蓮華經玄贊
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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