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Miaofa Lianhua Jing Xuan Zan 《妙法蓮華經玄贊》

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妙法蓮華經玄贊卷第五 ()
大慈恩寺沙門

譬喻品第三

[0734b08] 三門分別來意

[0734b09] 來意上根聞法而已人中方知上根 中性故此自此
具足煩惱眾生譬喻對治 增上慢煩惱三昧 解脫即為三平等」。
修多羅無上」, 十六三義譬喻火宅 譬喻品〉,窮子喻信解品〉,雲雨
〉,化城喻化城〉,寶珠五百 授記品〉,明珠安樂行品〉, 壽量品〉,其次一品三平等
九品譬喻〉、授記〉、五百弟子授記〉、 學無學〉、法師品〉、〉、提婆
達多〉、常不輕〉、寶塔〉。 授記平等寶塔生死 二種平等無上二十一
初九無上藥草喻〉、化城〉, 第三無上五百弟子授記〉、寶塔〉、 安樂行〉、〉、〉,第八第九
無上第二第七五品 無上修多羅第十無上十四 第十無上中有一法
修行法力分別功德〉、隨喜 〉、法師功德〉。修行復有合十 法師〉、安樂行〉、
〉。一品神力〉。三行苦行 藥王〉。四教眾生行苦一品妙音〉。眾生觀音
普門〉、陀羅尼〉。功德一品 莊嚴本事〉。護法普賢〉、 〉。無上初七三平等名為
本論三平等 多羅無上」。第十無上無上 名為本論第十無上 勝妙無上修多羅」。

[0734c15] 二義一者二者 未盡名為中一
藥草〉、〈化城〉、〈五百弟子〉、〈寶塔〉、〈〉、〈安樂行〉、 〈
凡夫學名煩惱增上 對治譬喻化城以為世間三摩跋提無學 滿二乘無學煩惱
法執三昧解脫法執 迴心菩薩法執 菩薩煩惱顛倒」,如此
無上大乘由此三乘差別 佛言我身無上二乘
不能由此無上 其所 具足煩惱眾生第一勢力第一
功德增上慢世間煩惱然而 天人果報為此火宅喻富貴 名為勢力凡夫天人境外 果報不知煩惱燒煮為此
天人勢力煩惱燒煮如火世尊 世間善根三昧菩提 入佛大涅槃
世間種種善根三昧功德方便 入涅槃。」解脫道中正 生空擇滅真智名為世間三昧 鹿入世定觀
不見正智生空 不生便變作涅槃正智 根本所得擇滅化城
假觀變為不息 能變名為世間善根三昧輕安 種種功德假名鹿假名種智
一乘大涅槃 牛車二智菩提入涅槃 化城喻二乘不生
涅槃理實涅槃解脫道正智 化城前後不能 一切法種智鹿有名 不見世間三昧善根遊戲
二乘以為二乘 四顛倒正觀不然後方 化城對治勢力 功德增上慢故此


[0735b04] ,「 ,《玉篇」。「, 《玉篇」。舉世
出世曉喻 譬喻品譬喻品

[0735b08] 譬喻品 應名前後理實 不同所以方便
譬喻通名得名未可何故 別稱最初總稱
別名不單譬喻中根信解上根理應何故 中根
廣義所以不然 在此

[0735b21] 爾時舍利弗 () 未曾有」。

[0735b21] 就此 聞法譬喻中根第一 一乘自下第二
聞法領解自責中有 長行偈頌長行聞法歡喜之所以,「
,「真道 踴躍歡喜 大心合掌一心請益
瞻仰白佛。「法音 言教未曾有三義 所以歡喜佛說心安
所以歡喜一實 所以歡喜佛說二百羅漢 當作所以歡喜

[0735c08] 所以 () 無量知見」。

[0735c08] 歡喜 之所以大法 佛子
。「。《玉篇》「 。」《切韻》「。」
爾雅。」古文」,《左傳 。」「。「菩薩 受記我等授記
授記所以感激 知見如來智相知見

[0735c19] 世尊獨處 () 濟度」。

[0735c19] 下處 自責。「。「非一
。「法性無我真如菩薩證入無我真如云何如來 小乘度脫入佛法體
之中」,曾經

[0735c26] 我等世尊」。

[0735c26] 自責 。「 ,「相違

[0736a01] 所以 () 得度」。

[0736a01] 大菩提 菩薩行菩提分波羅蜜神通
有情迦葉菩薩遊戲神通 國土成就眾生心不好」,正覺 。「承望渴仰自言
我等承望渴仰無上正覺 大乘度脫我輩 所以世尊大乘濟度。」
菩提心略為厭離有為 菩提眾生即如如是修行 降伏

[0736a13] 我等 () 思惟取證」。

[0736a13] 自責 我等不解方便隨宜諸法 即便思惟取證 度脫由此我輩

[0736a17] 世尊 () 安隱」。

[0736a17] 。 「自悔菩提不生自身
解脫所得 甚深難解二乘不了聞說 一實所以
作佛菩提所得解脫方便心開意解泰然。「泰然安泰 怡然無疑安隱疑悔
不安泰然?「

[0736a27]

[0736a27] 生分 離欲便如何

[0736a29]

[0736a29] 煩惱預流煩惱離欲 法執之類異熟生阿羅漢 惡作
惡作 無貪之一亦即省察心心但是離欲離欲
惡作離欲 不厭

[0736b08] 今日 () 得佛」。

[0736b08] 佛子 。《瑜伽八十四大師所生所生佛法所生佛法
得法等分。」《勝鬘得佛」,四句。《 後五。」所生 異生卑劣聖智親生
異生養子一切眾生佛子 佛法所生乃是二乘生子生子
」,初地菩薩生如來家證法 生子所生 發大心菩薩法界
所生說法誕生 聞慧佛法所生如理作意 隨法行所生
佛法法身 成立相似法身菩薩如是成立
法身小乘大乘二義得法等分受用無漏法財寶相似法寶七聖財相似
分類佛菩薩用法 相似受用無漏法 其所二乘異生 真是佛子菩薩二乘
真佛子如理如是顯示增上圓滿相似 圓滿後五三句增上圓滿
相似圓滿增上相似遺體相似 增上過失正智
世間胞胎第二 不淨所生所生 第三欲貪正法凡夫 欲貪正法正法
欲貪正法所生第四 相似法身成立 法身殊勝婆羅門種性成立 尊貴第五受用相似受用無漏
受用父母。」中有 一句中非 佛子大意
攝論二乘」。 以上 法體未必

[0736c24] 爾時舍利弗 () 疑網」。

[0736c24] 二十五 半分初二二十三初一未曾有 未曾有
自身所以 眾生出離

[0737a01] 佛教 () 憂惱」。

[0737a01] 未曾有佛教 不得所以聞說今日大乘大乘因故
由此佛音希有妙用眾生煩惱 憂惱 法執憂惱作佛 法執離欲不捨麁惡
法執不捨疑悔 惡作捨受 法執離欲不捨相應 煩惱

[0737a13] 處於山谷 () 云何自欺」。

[0737a13] 初二 大法十四 佛子長行
不同初中初一之一。「嗚呼 。「云何自欺
大位自欺

[0737a21] 我等佛子 () 演說無上道」。

[0737a21] 。「無漏法法性真如。「 稱佛可能作佛 演說一乘正道

[0737a25] 金色三十二 () 不得」。

[0737a25] 大法中分初三 大法初中 內外莊嚴名利廣德
初中初一降魔滿 。「金色三十二佛身紫磨金

[0737b03] 三十二相大般若經第三百八 十一佛言善現云何如來三十二相善現一世足下滿安住猶如
高下坦然無不 二世足下無不 圓滿三世手足柔軟綿
一切世尊手足一一中間猶如 金色五世手足 所有圓滿可愛世尊足跟
長圓滿相稱有情世尊足趺 充滿柔軟妙好相稱世尊 漸次鹿世尊雙臂
象王世尊 龍馬象王十一 毛孔紺青右旋宛轉十二 世尊右旋宛轉紺青
金色可愛十三世尊 塵垢不住十四世尊 金色光潔金臺莊嚴
十五世尊二手 充滿十六世尊圓滿十七世尊 悉皆充實十八世尊滿
世尊端嚴二十世尊 量等周匝圓滿諾瞿陀二十一世尊 身上威容廣大師子王二十二世尊
光面二十三世尊四十齊平二十四世尊鮮白 鋒利二十五世尊
所有 不能沈浮 吞咽津液身心
二十六世尊舌相 耳髮二十七世尊梵音 眾多無不猶如 發言婉約二十八世尊
牛王紺青齊整雜亂二十九世尊 眼睛紺青鮮白分明三十 滿月天帝三十
一世眉間白毫相右旋柔軟綿鮮白三十二世尊頂上 猶如善現三十
大士相。」:「 , , 潤滑,  滿, , 師子, 舌音
。」瑜伽》,不同。 《瑜伽之中且止: 「, , 身光
師子, , 牛王。」 舌根十力解脫 一佛不得

[0737c26] 八十妙好 () 」。

[0737c26] 滿 八十妙好,《般若經:「善現 何如正等覺八十隨好善現一世
狹長光潔二世 柔軟三世 悉皆世尊
圓滿如意光澤蓮華五世 堅固世尊 世尊庠序龍象世尊