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Guanyin Xuan Yi 《觀音玄義》

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觀音玄義
天台智者大師 門人灌頂

[0877a07] 法界圓融真如清淨
不二是以三業使娑婆世界無畏 寶藏觀音正法
補處稱為普光功德 測知方便隨緣觀世音 西正音
能所圓融有無正性本末 故稱流動 不同離苦菩薩
解脫觀世音境智 能所文理成行 普門
一實普門故稱普門 相從名為大部既有 為此五意釋名
三明四辯釋名 人法人法 有利
二次解釋料簡 以為所以至理清淨無名無相 非人數量非一二三妙理
名相假名無名假稱人法數量數量大論般若一法 佛說種種諸眾生
中說人法慈悲三福 權實十智第二次第
次第次第 初中後心滿 人法觀行
人人譬如一期果報 成人無量德行標名 人法
人法經云以是 觀世音方便普門 示現法人人法
慈悲觀音實相普門 非人非法實相一切眾生亦復 如是華嚴心佛眾生差別
無有云何眾生顛倒 苦惱 慈悲是故 慈悲

[0877b22] 復次言說便 菩薩大慈不得 次第
後方大慈行者 從前次第三福 人法相成慈悲
滿必須修行修行 福慧般若五度互相 事理智慧大悲滿
福德深厚大慈滿 福慧

[0877c03] 復次言說便 本意利益不堪福德智慧
法性法性實相法身法身 福慧開發次第方便
從前次第五明二身 利人 真身應身
次第慈悲相似 二身道理 二身權實
得益不同 二智以此 淺深
本意 一大事因緣眾生 明本權實
權實而且 高下 權實是故之後
明本 明了因緣上來行人 發心修行利物深淺不同
人法至真應是自行次第 次第根本 種子觀智悲心誓願智慧莊嚴顯出
真身因為種子若是普門慈心 誓願福德莊嚴顯出應身因為 次第明智
明智究竟 菩提大智涅槃 斷德入涅槃休息故居第十
次第可解 華嚴頓教大方廣華嚴 人法慈悲菩薩居然
福慧地位利物 權實 有別何故
一期頓教雖說漸教不明所以不明 其實
要不權實王宮生身寂滅道場法身 彈指久遠所得生法二身
不明小乘 有心常住 菩提三藏教人法
慈悲福慧三義何故二乘 滅智 通論
真諦 中道中道人法通論三乘
菩薩三藏菩薩慈悲福慧 不斷七法 方等中道大乘
人法便調 眾生不得權實般若 小乘摩訶衍
人法方便權實 法華小乘汝等所行菩薩道開權顯實
決定疑難知法中道人法 不明法華 未曾如此
實事三世調眾生大事 究竟圓滿法華燈明說法 入滅迦葉如來亦復如是涅槃
二種所謂利鈍身子法華 悟入具足不待涅槃鈍根弟子 更為廣說
三佛種子般若究竟即智德菩提種子 解脫斷德涅槃
成就則是法身 涅槃八法始終 五味十法次第四教可解
十法始終大意 意氣義味深邃 次第相違生起

[0878b25] 云何

[0878b26] 華嚴 利人醍醐三藏 方等利人
般若利人醍醐 成熟法華醍醐第三解釋假名
人法凡聖受想 生死 慧解脫解脫知見出世出世
大論眾生無上無上 凡聖不無差別 人法善道人法
六趣千萬聖人人法 亦復不同三藏有門觀眾生我人龜毛 畢竟不可五陰人空
不空無常生滅不住發生 方便法成賢人 方便有餘法性
空門實法實法 三假入空 便法成賢人無學方便
法性五陰行人門人 可知摩訶衍人法人空 假名陰入
大品 初心後心人法俱空大論菩薩涅槃行道人空種子
眾生無上 始覺人空法空人空 觀法大論無上
涅槃生死涅槃大經 獲得乃至如是大品菩薩 般若時得無等等等等受想
涅槃無上法成無上眾生 觀法人法 佛性大經眾生佛性
六法六法佛性 非我非法非我非人非人六法六法
眾生有緣六法初發心人法 三佛六即六即人法觀世音
究竟人法人法一番 無上人稱觀世音一番問答 無上故稱普門知人因緣
觀世音普門慈悲 愛念菩薩 慈悲牢固弘誓加持使
工匠相應有零 誓願亦復如是悲心世間 苦集因果誓願所謂眾生無邊誓願度
煩惱無量誓願誓願大悲心 慈愛出世因果誓願所謂法門無邊誓願無上佛道誓願
誓願大慈人法凡聖不同慈悲大小三藏行人分段 病死八苦起誓眾生無邊誓願度
分段顛倒結業起誓煩惱無量誓願令眾生因果無常生滅念念流動 道品起誓法門無量誓願
無為理即起誓無上佛道誓願 慈悲四諦

[0879a29] 復次通教 八苦眾生顛倒真實 誓願眾生顛倒
起誓 不可 眾生不能起誓涅槃
一法涅槃幻化眾生 佛道起誓無生四諦 誓願別教假名森羅萬象
分別利眾生取證苦果 一種起誓無量無量 無量無量無量如此誓願界內
苦集因果無量四諦起誓圓教 法界圓融無明 苦集因果智慧
有道因果違順因果慈悲譬如磁石心想任運慈悲 眾生法想任運
慈悲菩薩初發心慈悲六即 觀音慈悲一番問答 大悲一心解脫一番
問答大慈普門得度 大慈大悲因緣觀世音普門 福慧定慧大論
明鏡 福德禪定明燈稱為 清涼涅槃涅槃稱為
莊嚴莊嚴法身定慧多種三藏 無常禪定以定 無漏天然名為法身通教
別教智慧 禪定中道法身圓教實相 實相寂定
實相法身圓教菩薩初發心不二 定慧六即觀音所以智光 顛倒迷惑所致智慧智慧
華嚴放光智慧放光 無惱觀音光明 問答
得名問答首楞嚴色身 滅定威儀安禪偈讚諸法 示現福德因緣
普門不動 名稱根緣實相不動 譬如鏡像
不得外道作意能變 譬如光影豈可以此尚未 四住真理中道二乘
變化所得譬如圖畫作意 相似大乘實相明鏡不須作意法界
菩薩初發心 六即問答不動 觀音真身得名問答隨機
出沒多端普門應身得名 因緣觀世音普門 藥王療治
如意明治圓教 華嚴深入枝葉 根莖枝葉不得
菩薩如是大悲身形利物藥王如如大千珍寶隨意 菩薩大慈眾生如意珠
六即問答 藥王得名問答稱適實相涅槃如意珠
二身因緣觀世音普門 大聖 一切眾生以下日用不知
日月不見藥草喻 草木不覺不知一地 上品文殊不知妙音神力
不知名為六即 問答不見形聲名為 不可使
問答色身聞說視聽 觀音得名普門得名因緣觀世音普門權實
權實自行權實中道二觀 權實根性不同
不可權實 自行權實三諦 名為隨緣名為
三義四教自行權實六即 自行權實 自行實智問答自行
權實因緣 普門本名應現通途世智凡夫本意難測乃至
別教圓教始發無明所得 法身高下不定 一往多用
不可明本 道場住所
菩薩 名為不可以上故稱 何以不得地上
地下