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Guanyin Xuan Yi Ji 《觀音玄義記》

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觀音玄義記卷第二
四明沙門知禮

[0899c28] 三福標示異名不過五度釋義 二法功能定慧
寂靜觀照 凝滯 具足有趣
福智智者權實二智 福德禪定 大小
清涼涅槃涅槃 必須三德具足妙覺涅槃 莊嚴二嚴修法
使二修如下 四教解釋四教三藏菩薩
三十四菩薩 別人 佛性
是故名為智慧 三昧法身實相 即為名實如是名實
實相定慧 一同名實初心 六即三觀
經文。智光 無量眾生菩薩即時音聲 解脫觀音妙智
眾生三道眾生顛倒觀音 解脫三經放光若非 安得智慧色心
不二 色身事實 事用以下
題目標名二身 一切智慧一心一切 神通一色色心不二通慧一如
是非約法 實相法身 受用真身
譬如 之下三千三千
作意 根本有漏禪境不明 不能尚未
二乘二乘 二教作意神通 無常不能接通
不得縱令初心 不能初地三觀現前二十五 三昧法身清淨無念隨機
大乘二身實相正語 聖人機體
本覺不二 安得菩薩六即 經文。以下題目
標名示教佛說 梵志 顏色端正
名曰 醫術治病小兒 五臟腸胃心念
藥王見人 得無藥王 便闇冥不見
思惟不知所為藥王便 一一小兒 如是最後
大喜 藥王如故歡喜治病藥王
然後 藥王治病如意華嚴摩尼珠
應身摩尼 淺深明治廣明
二身樹身 次第信行 獲益法行獲益菩薩
大悲真身治病形聲利物 形聲
如下菩薩大慈應身

[0900c27] 大悲如何

[0900c27] 真是妙智能破 法身清淨 照理有利
眾生 大慈法身自在應身
自行然則 悲心真身應身是故經文
分別六即 治病二種名字
經文。題目釋名大聖大聖 真智妙色無明
譬如無明分隔既有厚薄不見不可引證二木
不知一地 妙德不知妙音不知名為二身不知
知者 可以意思 六即不論名字即
智行七方便不知 經文。
人法 題目權實釋名權宜究竟
經論權實不同自行 或許經論自行
名為名為是故 權實不然 權實經論不免
權實法相理事教行 因果體用悉檀 中觀對於二觀權實
自修三觀自行權實 適時不可第三 自行三觀稱為
權實稱為 四教淺深 理事
六即六通三教 權實便 第三問答權實
三毒大士自行一心 音聲解脫故都 十界權實以是大士差別
種種自行以為權實第三如何 經文。前後
自行自行權實相對相對 題目名義
事理故稱譬如 蹤跡住處
應現 解釋世智
蹤跡本意二教賢聖 焉知節節皆可通論 滿
明證法身八相一下一往 明本高下
一本法身 上位菩薩八相妙覺威儀妙覺法身
妙覺法身八相 四十高下可以何以是非引文
六即五位 具足經文。
題目標示名義名義 名義修性 節節三大
解釋 別教初心唯有圓教修性
不二 二種因果 二種根本
因果 淨名一切眾生涅槃不可 菩提不可起信論真如
如實如實不空三千三千 大經引文 不明三千一切非空
如實空性一切 一切不出本性豈能一切畢竟
性起 經云眾生菩提涅槃 獨具佛德今文眾生初地
聲聞 法界習果 豈不性相
如何便是滅定以此以此二種 便智行
智行乃至二嚴一下不論六即 正意明理五位 經文。二嚴
二種題目十智 通途不二二明通途通途
無為苦集尚無 有為 三觀因時休息
有為斷德無為 道後是故通途智德異名
不生名為涅槃 別教有為無常涅槃經外道
無常別教無常常住無常別教
無常既有有為 無為滿有為斷德異名解脫
自在解脫方便不生 生滅涅槃方便
不知世間常住煩惱便無身安能自在無體 虛妄見思解脫三千三諦自在
大二妙覺 任運智德 自相眾生
洗手 自然斷德 次第前後三千究竟即
智德三千究竟即斷德三千 究竟即法身道後一心通教雙流分隔
受業全體法門富豪七寶家業凡夫轉動罣礙 二乘熱病
明見自在 損傷恐怖以此 名為以此利物斷德
究竟 妙色妙心方名莊嚴小乘
眾生 如此不二三德 明理二三
法身法身究竟佛性二法因果 三法因果法身隱顯法身
因果隱顯逆順 使如來藏使
名為法身隱顯增減 經云修性 佛性
佛性 果德修性文安 三法因果因果
稱佛佛性
是故 一點
是故貫通 得名修性不二引文 始終普賢如何可解二智
經文。智德 若非斷德調安得 經文。題目
總目