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Guanyin Xuan Yi Ji 《觀音玄義記》

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觀音玄義記卷第二
四明沙門知禮

[0899c28] 三福標示異名不過五度定名釋義 二法功能定慧
寂靜觀照 凝滯 具足有趣
福智智者權實二智 福德禪定 大小
亦稱清涼涅槃涅槃 必須三德具足妙覺涅槃 莊嚴二嚴修法
使二修如下 四教解釋四教三藏菩薩
三十四菩薩 別人 佛性
是故名為智慧 三昧法身實相 即為名實如是名實
實相定慧 一同名實初心今圓 六即三觀
智光 無量眾生菩薩即時音聲 解脫觀音妙智
眾生三道眾生顛倒觀音 解脫三經放光若非 安得智慧故知色心
不二 普現色身事實 有事以下
題目標名二身 一切智慧一心一切 神通一色色心不二通慧一如
是非約法 實相法身 受用真身
譬如 之下三千三千
作意 根本有漏不明 不能尚未
二乘二乘 二教作意神通 無常不能接通
不得縱令初心 不能初地三觀現前二十五 三昧法身清淨無念隨機
大乘二身實相正語 聖人機體
本覺不二 安得菩薩六即 以下題目
標名示教佛說 梵志 所生顏色端正
名曰手把 醫術治病小兒 五臟腸胃心念本草
藥王見人 得無藥王 便闇冥不見
思惟不知何所藥王便 一一小兒 如是最後
大喜 藥王既得如故歡喜治病藥王
然後無不 拔苦藥王治病如意華嚴摩尼珠
應身摩尼歷下 淺深明治廣明
二身樹身 次第信行 獲益法行獲益菩薩
拔苦大悲真身治病形聲利物 形聲
如下菩薩大慈應身

[0900c27] 大悲如何

[0900c27] 真是妙智能破 法身清淨 照理有利拔苦
眾生 大慈法身自在應身
自行然則 悲心真身應身拔苦是故
分別六即 治病二種名字
故知題目釋名大聖大聖 真智妙色無明
譬如無明在下分隔既有厚薄不見不可引證二木
不知一地不測 妙德不知妙音不知名為二身不知
知者 不識可以意思 六即不論名字即
智行七方便不知
人法 題目權實釋名權宜究竟
經論權實不同自行有權 或許有權經論自行
名為名為是故 權實不然 權實經論不免
權實法相理事教行 因果體用開合悉檀 中觀對於二觀權實
自修三觀自行權實 適時不可第三 自行三觀有權稱為
有權稱為 遍歷四教淺深 理事
六即六通三教 權實便 第三問答有權
三毒大士自行一心 音聲解脫故都 十界有權以是大士差別
種種自行以為權實第三如何 前後
自行他者自行權實相對相對 故知題目名義
事理故稱譬如 蹤跡住處
應現 解釋世智
蹤跡本意二教賢聖 焉知節節皆可通論 滿
明證法身八相若一一往 明本高下
一本法身 上位菩薩八相妙覺威儀故云妙覺法身下地
妙覺法身八相 四十高下可以何以是非引文
六即五位 具足故知
題目標示名義名義 名義修性皆然至極 節節三大
解釋 別教初心唯有圓教修性
不二 二種因果 二種根本
因果猶在 淨名一切眾生涅槃不可 菩提不可起信論真如
如實如實不空三千三千 大經引文 不明三千一切非空
如實空性一切 一切不出本性豈能一切畢竟為了
性起 經云眾生菩提涅槃 獨具佛德今文眾生初地
豈非聲聞 法界習果 豈不性相
如何便是滅定以此以此二種 便智行
智行乃至二嚴一下不論六即 正意明理五位 二嚴
二種故知題目十智 通途不二二明通途通途
無為苦集尚無 有為 三觀圓斷因時休息
有為斷德無為 道後是故通途智德異名
不生不滅名為涅槃 別教有為無常涅槃經外道
無常別教無常常住無常猶在別教
無常既有有為 無為滿有為斷德異名解脫
自在解脫方便不生不滅 生滅故此涅槃方便
不知世間常住煩惱便無身安能自在無體 虛妄見思解脫三千三諦自在
大二妙覺 任運智德 自相眾生
洗手 自然不著斷德 次第前後三千究竟即
智德三千究竟即斷德三千 究竟即法身道後一心通教雙流當分
受業全體法門富豪七寶家業凡夫轉動罣礙 二乘熱病
明見自在 損傷恐怖以此自給 名為自給以此利物斷德
究竟 妙色妙心方名莊嚴小乘
度眾生 如此不二三德 明理二三
法身法身究竟佛性二法因果 三法因果法身隱顯法身
因果隱顯逆順 使正因如來藏使正因
名為法身隱顯增減 經云修性 佛性豈非
佛性豈非 果德修性文安