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Guanyin Yi Shu Ji 觀音義疏記

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觀音義疏記卷第三
四明沙門知禮

[0946b16] 第三身業料簡 料簡下女
解釋大師 釋義三義
一二願行 解釋 女人明相有人
宿 德本眾人愛敬 男女
智慧端正 觀音交會父母
正義立義福慧受生 觀音與其何不 引文不能
有福何故 不用義解同心 正立觀音三千法界諸眾生
得大自在無生福慧 中陰中陰經 覺如神足無量四眾八部
化作七寶講堂七寶中陰眾生 日至一日如來化佛 法教七十八那由他中陰眾生
無上正真道意中陰 眾生發菩提心豈不福慧 兩句解釋四句經文雖是
釋疑宿德本眾人 愛敬兩句經文。 料簡三觀
果報阿鼻地獄無求 苦樂相間諸天親愛生苦禮拜二明
有漏無漏一切善法不出定慧男女 修習不同 名為二法釋義
法門 世間法苦集至今 根塵無量
眷屬一切眾生捨離 天子修女
出世法生父母 一切自在名為國王尊嚴經教 開發智慧養育佛法和合三乘
故經云法化得佛 權智成果實智 一切由此
所生男女 慈悲心善心誠實據此 悲智名為男女中道誠實善心
法立男女對於 三乘男女佛性不見男女何者見性丈夫
女人男女佛性正觀 無明福德智慧中道慈悲 一切端正表意
無妨 男女大經男女 大乘大經二十八涅槃
色相香味如是無相大論 淨名安樂行男女
不二門定慧乃是男女 小乘小乘無相不可言說無相男女平等男女
男女男女定慧安在 據理
不可說男女豈可男女善巧有無眾生 男女男女天女文字
解脫性空何妨文字三世 二諦非有一二 中道雙非定慧
定慧宛然未曾相離定慧法性 譬如左右一身豈可 左右一覺寂照名為
定慧三言定慧 一覺名為 是故孤立一身左右
其二相離 左右修性不二門 無二
三定 福德 慈心相者
塵數共生如來無緣 互具可知故知總結一二男女
定慧二法互具若非互具 不二自在理實 非一如此
男女互具定慧 一二無異經文 二次
感應果報二修下世初五 行法不下滿行人 未來苦樂
觀音退滿二十 口四細作真實兩舌惡口
智慧 五戒三修 修證初禪五法
樂欲精進方便分別 憶念一心方便 三支二禪
四一 三慧五一 四禪不樂第四一心
念清淨一空 識處無所有處定非有無想定男女微細
受想四無量心慈悲 喜捨禪門 四教初三初聲行法
略舉以為念處乃至正道節節 男女道品不出定慧二法四諦十六行觀
四諦法緣 不下滿男女法緣正智 慈悲柔和
不畏行法 方便修福慧觀十二因緣無常無我
生法鹿 大論不同聲聞 驚怖跳出不顧緣覺鹿
不停菩薩香象不下滿三次菩薩 方便智第六分地世智
或是中伏方便 男女必修六度五一所生男女
滿通教三藏菩薩 滿別教男女生相
破見作意 有為有漏五度故稱地上 智嚴心性無明
作為修空 見思破處 本性男女回向中觀
初地名為雙生不退兩邊副本故地歡喜 慈悲男女能所初地男女
真因任運男女復生 男女是故初地祖父母 得名所以慈悲拔苦
故稱十力無畏自證 圓教 以為男女經文
緣故端正 質直 福德無明
名曰名曰雙生愛見真智無似 不畏同體權實方便滿
變易方便同名變易 名為報人四十一 無明究竟男女
一番方便利鈍 大乘佛智 男女是故
復次下作料簡人天 四天 散心以定
四禪定慧男女時而 一心三界 功德定慧邪見
是故男女明藏 有無中道 大經見佛名為丈夫不見
女人無漏不能發生中道石女二乘空名菩薩假名 定慧不能寂照平等三德
迦葉菩薩涅槃之前外道邪見 二邊唯有別圓 證道
定慧故知第三勸持勸持釋義勸持六十二
恒河沙不少佛頂首楞嚴 大千世界住世諸法王子六十二 恒河沙修法教化眾生隨順眾生
便智慧不同既是娑婆菩薩是故 正格 佛眼
人情佛眼 佛眼法界法界 法界故云功德
佛眼稱量 敘舊
六十二觀音但是方便 可知 不見觀音名為
三心濃淡四時不解意謂觀音 現前六十供養 是故多少
優劣歎德有緣無緣父母 生育罪重路人無緣 豈可觀音
有緣而已 立義實際多人無性 一實假實
存亡不二方名一中 華嚴經意無量 實際實際多生觀音
實際之一河沙 其一決定性互生 其事
二法本論 六十二河沙名為校量不解論文荊溪
受持觀音六十二 恒沙平等二種信力 畢竟信力一者如觀
畢竟恭敬功德畢竟知者決定知法法界名為 初地菩薩證入一切諸佛平等身故
等身真如法身是故受持觀音六十 恒沙功德荊溪以此何者二義信力畢竟
事理資方信力 我身如觀化身觀音功德 報身報應
何必知法引證 初地令人故知 觀音三身念佛念法
十方諸佛六十二所以論文乃是釋義 便難解大法三句
六十二菩薩加以 是故 二觀二觀不等不等
不等中道中道 中道豈不是故 乞人難勝其實
以此同一法性是故三結 受持名號正格一時 大品供佛一時觀音
法性無盡 成佛散華不盡 問答
前科禮拜三業 現前菩薩以此為法身 分合真身眾生
觀智以此拔苦境智 感應以此因緣觀世音觀音