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Jingang Sanmei Jing Lun 《金剛三昧經論》

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金剛三昧經論
新羅沙門元曉

[0961a06] 經略四門分別大意 題名文義

[0961a07] 第一大意一心 有無三空真俗湛然湛然不一
不無 不一未始 未始不一真俗
染淨莫不 有無是非莫不 可謂
無理至理不然 不然 無理至理超出方外
金剛三昧大乘 一切是故無量義金剛三昧經

[0961a22] 第二宗要 一味觀行法門觀行境智
因果五法圓滿六行 真俗 無生無生無相無相
既是無得不動實際 實際真際佛如來 一切菩薩如是名為如來
大意觀門信解 乃至等覺六行六行滿 無垢識淨法八識四智五法
三身如是因果境智境智 一味如是一味觀行以為所以大乘法相無量義莫不
十門一門十門 云何一心中一一實一行
一道一覺一味二門云何不住 二眾二邊通達二空 二乘二諦三門
三佛三大三解脫等覺 妙覺三身三空有心四門四正勤四神足四大
四禪遠離地中四智流出 五陰五十五根五力空海等位淨法五道
云何六度 六入七覺分八識 十信乃至十地圓滿
如是經文。 此後一門一門 不增不減宗要

[0961b27] 第三題目其三 大乘經金剛三昧無量義 名次中間
中有金剛三昧初中金剛 穿金剛三昧實際
穿實際 下文證法真實穿其二 穿
如下文言決定疑悔穿 三昧有用穿寶珠有用 大品云何金剛三昧三昧
能破三昧金剛三昧譬如 三昧如是諸法 通達三昧有用硨磲碼碯琉璃
金剛穿三昧 穿穿釋經三昧 三昧無礙自在
釋名如是中有定慧 金剛般若金剛三昧金剛差別 差別金剛般若
金剛三昧果地般若金剛具有 形狀三昧金剛如是差別金剛三昧
金剛三昧金剛三昧大品 金剛三昧三昧能持三昧 何如金剛三昧三昧諸法
問曰三昧何以 答曰金剛金剛 金剛三昧佛言貫穿諸法不見
穿金剛三昧通達三昧金剛三昧 三昧金剛 三昧能破一切煩惱結使無有譬如
釋提桓因執金剛阿修羅學人 末後次第菩提聲聞 無上菩提金剛三昧能破一切
法入無餘涅槃譬如金剛能破 無餘金剛能破一切 無礙佛法猶如
轉輪聖王輪寶能破是故 金剛金剛云何差別一者金剛金剛二者
煩惱諸法三者 學位無學四者金剛 金剛喻定後者金剛三昧
所以因果 功用果功用以至無為 金剛相似煩惱
金剛全同金剛一切 三昧一切 五者學位金剛
金剛三昧本性清淨不增不減 無學位金剛三昧入定一切所得
名為金剛三昧 以是名目 為主次第三昧中有
師說三昧正思 文義定時 正思瑜伽三摩地 正觀一境

[0962a29] 應是 一境云何正思應是 云何說定

[0962b02] 守一即為 惛沈正思尋伺推求尋伺其二
正意分別尋伺 分別明了正思正是 尋伺分別分別
尋伺一境一境 不能審察惛沈一境 正思名為
是故差別何以移轉遲鈍 而是金剛三昧
正思 分別邪念不同虛空所以 正思三昧略釋如是
不同 三摩呬多等引遠離惛沈掉舉 名為引發神通功德名為
等引無悔歡喜安樂等引不同欲界三摩地等持等持
定慧平等等持三摩提 等持三摩等至等持之中 等至靜慮
寂靜思慮禪那 持阿那靜慮奢摩他 止境名為一境
專一一境 一心名為審定緣故名為 正思師說三昧
三摩提只是等持異名不然 地中 地中名為三昧如是同等
改名前後異說不同不同前後
三摩提三摩地前後不同 可見三昧三摩提同在 是故第二
略作一者等持無漏三界欲界散亂心 心所中有三摩地
一境三昧二次欲界一向散亂心三昧欲界繫 一境欲界方便
三摩呬多靜慮 欲界輕安四者三摩 提及奢摩他
奢摩他之中一境 跋提空無三三摩地 如是第三題名

[0962c24] 自下第四文解釋三分一者序分二者第二正說三者 總持爾時如來
流通分序分之內二種序 之中三明 大師三者一如
教主住處徒眾徒眾 之內一聲菩薩長者 雜類

[0963a04] 爾時尊者大眾圍繞大眾大乘經 一味真實無相無生決定實際本覺利行 乃至受持四句偈即為入佛
方便教化眾生一切知識

[0963a08] 第二四分威儀 說經入定四重威儀 爾時尊者大眾圍繞說經
大眾大乘經經文法華 文言爾時世尊四眾圍繞大乘經無量 即為法華經
以為在前名為序分經文 經家以是應是在前 廣說入定金剛三昧經
說經說經一味真實如是大意 廣說法門當時
法門末世是故在前廣說 緣由說經分文聞已第二

[0963a23] 佛說結跏趺坐金剛三昧 不動

[0963a24] 第三入定所以說經 入定寂靜 賢聖默然賢聖說法隨時


[0963a28] 爾時中有比丘阿伽 合掌胡跪

[0963a29] 第四 重頌一味大意 偈頌因此發起
經家 阿伽菩薩
眾生煩惱名為二分說經 入定初中

[0963b09] 大慈滿足智慧無礙廣度眾生 一諦一味小乘義味 佛智決定真實
出世無有不解

[0963b12] 一者二者能詮三者四者勝利
一諦所謂一心一心 二門一實一諦一味 唯一可知

[0963b18] 無量菩薩眾生 寂滅決定

[0963b19] 問答寂滅實際

[0963b22] 如來方便隨順一乘 猶如 一味一切 菩提

[0963b25] 第二歎佛勝利中有 其次四句

[0963b27] 金剛證法真實決定疑悔

[0963b28] 第二入定上半 在前入定下半說法說教 決斷疑悔金剛能破
金剛下半二義序分 正說之中分為觀行總持一品之中即為
無相無相無生無生本覺利物實際 真性一切真性如來
藏品無量如來藏如是觀行 所以妄想流轉 分別諸相
無相諸相觀心觀心 不會本覺所以第二無生 無生本覺
第三明本本覺利眾生 所以第四實際內行 無相無生如是
萬行真性真空是故第五 性空真性萬行如來藏一味 所以第六如來藏歸心所為
所為大乘 如來藏第二六行
分別第三本覺一心生滅 第四實際一心真如門第五 真性真俗二諦第六如來藏
一味以此二重 合為三門 始終教化本末其後二門
成果中間本起 以此二三大乘只是二門相生本覺
真空如來藏前門其後 成果如是大乘 一味所以相生無性
本覺實際真性 如下如來藏寂滅 寂滅總持不生寂滅
空無如是所得之一為此 所得不得所以 無量義一味
無相 無相諸相觀法一心無相第一
觀法第一 二義無相

[0964a17] 爾時尊者三昧

[0964a17] 一品文科分為三分定分得益二分經家第二
佛言成就一說時成就爾時說法主成就尊者 五通甚深
成就三昧如來入定 無能自在

[0964a25] 佛智法相決定性

[0964a25] 第二發言中有一者長行二者 重頌長行二分廣說
中標無相 觀法無相中有其二如來 無相
佛智法相決定性佛智 金剛三昧相應住持一切 法相佛智一切相通
諸法實相決定性法相 佛性決定 決定實相
如來法相 得無

[0964b10] 方便神通無相

[0964b10] 第二 方便八相方便兜率天退 乃至入涅槃神通六神通即為三輪
眾生無相如是六方便神通 實相得無 在於

[0964b16] 一覺了義難解二乘所知 佛菩薩

[0964b17] 第二 一者觀法二者為他 深法一覺了義一心本覺如來藏
無餘深法難解甚深 所知甚深佛菩薩 以後明初
法相一心本覺如來藏楞伽經寂滅名為一心一心 文言法相寂滅一覺
一心如來藏法華 究竟實相實相如來藏 法身不變一覺一切
諸法一心一切眾生本覺 名為一覺分別

[0964c02] 眾生一味

[0964c02] 為他 深法眾生如來一切眾生 非一流轉一味如來
教法一覺一切眾生 一覺無明