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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第二
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0509b25] 第四四教梁朝光宅 依法第二四乘臨門三車 三乘大乘臨門
牛車鹿不得無體諸子 以為方便 三乘一乘教理說法
諸般大乘了義有權法華 方便不會 即是
即是歸一開權顯實 汝等所行菩薩道 所知廢權立實
一切具有如來知見
今昔 極成二代天台智者 大師四教三藏教
緣生四真諦正教小乘菩薩 通教三乘因緣 空無四真諦摩訶衍
菩薩二乘大品聲聞乘 般若波羅蜜教理智斷行因果 淺深不同般若
不共不共二乘 因緣假名無量四真諦菩薩 二乘聲聞在座不共
不得因果圓融圓教不思議因緣
中道事理具足最上利根 名為華嚴經顯現自在圓滿無量諸眾生菩提
教理四教 三觀入空初二 有別三觀
一心圓教四教 一部之中化儀 不定祕密
一音互相名為不定 祕密立義 藏教名義三教
智論之中小乘三藏 成實論三藏 戒定慧三事
不同三教通教別教 法性圓教無障礙所以 小乘大乘六度菩薩
三十四結成真佛別圓 四教三不 華嚴
異義大過海東元曉法師 三乘別教四諦緣起經二三
般若深密經一乘 四一滿華嚴經三乘 三乘明法
諸法通教不共二乘一乘 普法隨分普法圓滿大同天台別圓
一乘自言 一切無有賢首弟子 眾生
不識如來藏盲人一者凡夫二者 辟支佛四者初心菩薩四教執教凡夫真一
二乘真一滿初心菩薩滿如來藏 外道真理小乘
真如隨緣不變二分生空 名為涅槃半字 不得隨緣二空
名為滿隨緣不變二義聖教邪說 如此三教西域分內
六師涅槃滿滿分之不變 名為滿涅槃滿二空
其所允當第五三藏 四諦四阿含無相諸般
觀行華嚴經安樂涅槃經 常樂守護大集經守護正法 事故釋名觀行
所立第二西域即今性相西域 同時大德戒賢
戒賢彌勒無著護法難陀 深密瑜伽法相 為了唐三藏宗師
鹿苑四諦小乘法輪有為法 緣生外道自性緣生無我 說法無我四阿含
第二諸法 自性小乘圓成 般若第三大乘
正理三性三無性 深密經是故三時 了義性空
中道為了深密 二智論師文殊龍樹青目 清辯般若中觀三時
無相大乘了義鹿苑 明心次於中根 法相大乘空心唯識道理未能平等真空第三上根
無相大乘心境俱空平等一味 了義外道自性因緣生 決定小乘緣生實有 怖畏真空
假名接引究竟 平等一味三次智光論師 大乘妙智二三
並不一代時教互相 各別一類深密經 般若平等撥無因果不了 空有無二第三分析一法
空有妙智一類聞說三性 唯識未能心觀緣起 心境相違須知立義
差別一者一乘三乘 性別唯心真妄真如隨緣 三性空有離別生佛不增不減
二諦空有離別四相一時前後能所離別佛身無為有為 初二不同
權實如法相宗一乘三乘 深密三時不成一向不及了義第三
無性不成為了故云 一切初二一乘密意 故知勝鬘經一乘方便
般若五百九十三勇猛菩薩 世尊哀愍我等宣說如來境智 聲聞乘決定
無漏獨覺乘決定 得出無上 決定無上菩提
有情正性離生三乘 不定無上正等覺 第二大意一切聲聞種性
補特伽羅諸佛施設種種勇猛加行 方便化導不能道場阿耨 三藐三菩提第九三乘
差別楞伽大慧種種聲聞乘辟支佛乘 如來不定五者無性莊嚴
論及瑜伽論 二種性一有種性種性種性 種性勤行精進不能
無上菩提人天善根成熟無性瑜伽法性三乘一乘法華經十方佛土唯有
乘法無二方便 三乘引導眾生然後大乘度脫唯一故云諸佛兩足尊知法
第三一味究竟涅槃寂滅涅槃佛性名為一乘師子吼 決定宣說一切眾生皆有佛性凡是
定當作佛三十三一切眾生 佛性同一一解脫同一甘露一切常樂我淨一味法華
滅度弟子不知 不覺菩薩所行所得功德生滅入涅槃作佛異名
生滅涅槃 智慧佛乘滅度智論九十五明知決定迴心
法華四聲決定增上慢二根 未熟菩薩方便發心未熟必當方便菩提心不可
楞伽第二第四第七二乘涅槃但是三昧 無上菩提法華皆是
假說涅槃故云三昧勝鬘二乘 涅槃方便無上依經 入滅二乘三界外
變易二乘如是 經論非一聲聞無明涅槃 第九菩薩品廣明闡提不能發心
一闡提佛性無量 不能得出 佛性一闡提善根 無有種性楞伽
第五五者無性一闡提二種一者焚燒一切善根菩薩藏二者憐愍一切眾生即是
眾生入涅槃大慧 何者入涅槃佛言菩薩 入涅槃焚燒一切善根諸法
本來涅槃不捨一切諸眾生 菩薩菩薩闡提 闡提
來神善根莊嚴第五無性 二種二者畢竟 闡提畢竟大悲菩薩
前來般若深密皆是 法華之前長時定性無性永定 方便成立 佛性一闡提大乘
無量佛性究竟清淨 法華第二不定二乘 一切悉皆成佛說定不成 密意了義何以法華第三
法華不了妙智攝論成立正法一乘三乘 真諦三藏三十八
解節經無量義四十說法 明知法華故經云 法華涅槃臨終居然可信豈不
一乘三五般若 二時法華第三理即 第三一切法華
明知深密三時不能一切 最後一類 法華應有 一乘三乘佛性
一者理性二者理性 涅槃佛性善根 闡提即是佛性
即是理性涅槃理性故云凡是有心定當作佛凡是 定當作佛理性不成
教理闡提作佛作佛 抑揚當時法華入滅 一乘即是變化聲聞
豈不一類怯弱眾生 知趣皆是法華勝鬘經 方便即是一乘無有
二乘一乘一乘第一義 方便二乘明知即是一乘 上方便一乘
一乘以為方便 廣破二乘涅槃 一切決定了義一乘一乘
方便設有方便法華之前 法華難信難解現在滅度
三乘不信一乘百喻經第二聚落由旬 方便一說後人 三不其事各別
互相相違 約法有無 入理佛化
是故是非 法界涅槃 正說古今違順第三
賢首所立有別大同天台頓教
總會不安頗為改易小乘大乘頓教 天台藏教名分
深密第二第三同許定性二乘俱不成 未盡大乘 不成名為
名實定性二乘無性闡提當成 大乘至極 名為二教地位漸次
名為頓教一念不生 不依地位漸次 思益諸法正性不從一地至於
楞伽初地即為乃至無所有 不同漸次修行不同圓融 頓教天台
不立四教一絕 一類離念 禪宗圓教一切一切
是故十信滿心五位成正覺普賢法界重重具足圓教如此說法相者初小
七十五人空說法 不明六識三毒建立染淨根本 阿含愚癡世間根本未盡
諍論不同廣說 說法說法法相 決擇分諍論八識
生滅生滅建立生死涅槃 種子有無永別是故決定不同所立 所立真如不變不許
隨緣依他起性不無無性真空 圓成說經空義三性 不同眾生決不成佛
真俗二諦不同非常 同時四相根本 決定有為無為