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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 《大方廣佛華嚴經疏》

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大方廣佛華嚴經疏卷第十四
清涼華嚴寺沙門澄觀

菩薩問明品第

[0600c06] 一品四門來意中有通有上來 因果
十信 解行
菩薩因故菩薩二種 二者
解釋 美言今文
教理 長行偈頌 二義
使 進退使以為 菩薩
不同菩薩 二義
其二甚深 甚深 第四釋文 菩薩住處
次第分為 信令第三信令第四 第五行令第六
證入六十定品住處證入 初三即為正解 理觀次品隨緣願行賢首明德
問答 菩薩一門甚深即為 一緣甚深二教甚深三業甚深
說法甚深福田甚深正教甚深 甚深八正甚深一道甚深佛境甚深甚深次第云何緣起諸法
眾生教化 順化善惡說法說法福田 勤行正道助道
同歸一道佛境為此 十信 佛境信心文殊佛境 發心次第終極
其後不必 四念定心 觀心上首
莊嚴十度不退 修行不退戒心三聚無缺 寶珠業果甚深護法 說法甚深願心福田
如願 迴向歸一迴向真如一身 佛果菩提所有
以是圓融十法多義 十信十德甚深二義約法行者
發問菩薩妙慧 文殊妙慧約法 初九差別差別同歸佛境
不二文中 問答彼得
緣起深義不覺流轉佛子心性所為 三定四會相違本文
二義最初異見 菩薩知法 外道二乘
性起不同菩薩 實義深信起行始終 起信論有法摩訶衍信根
是故眾生心一心真如門生滅門淨信明心云何
種種隨事失真隨性 一則俗諦差別自由 關心無相違者 不知心業
無自性自性無何諸法真性自立心性心性非一
本末相違理事相違一異 真妄相違如來藏不許八識能所別有
諸法如來藏不可 八識無二心性種種 相違第八種種 相違心性第八
法性無生示現法性真如 事相文殊 心性為難
法性決定海會楞伽 廣說四會相違瑜伽異熟 賴耶從業如來藏隨緣
如何瑜伽對於 假說楞伽大菩薩 大小淺深
有權相違佛說如來 以為阿賴耶不能知藏賴耶經云如來 清淨世間阿賴耶指環展轉
差別楞伽真識現識微塵 莊嚴亦復如是經云如來藏惡習名為
楞伽如來藏阿賴耶識 無明七識起信論不生不滅 和合非一異名阿賴耶識達磨
諸法攝論 種子
如來藏聖者勝鬘經 生死如來藏涅槃以此 故知不同淺深可見唯識
真如實性不變 隨緣後輩釋文 初心一者云何
相違三業不知心下結成 如來藏自性 清淨心妄心無性如來藏
真心實性不空如來藏 無二故云第二 相違心性云何五趣
故云種種不同所謂 善惡人天三塗
善惡滿 滿同異四生 同異生處
苦樂 展轉異同 差別故云種種不同心性安在
第三結成略為 古德第二 意中結成釋文自有
一直所以非但本性 既有種種 種種種種不知
種種不知一一觀察未知種種 二者懷疑 種種相違 種種失真種種
俗諦種種云何 並立已知大意釋文略為前來
二報初一業因能所 無能故云不知
故云不知無體不能相成 種種第六
生成種種第二報果 名言 故云不知 故云不知無體
名言能所無體無相 親疎名言 引業相待無自性
境智相對相見虛無 不知不知 境外外境是故心境虛妄 第二初二
善惡 第二及第受生同異名言 所生名言
第三及第苦樂不同端正 醜陋苦樂 損益苦樂
第四及第 滿滿業因緣有損 六處滿滿 分別不同無性
種種第二初一偈讚上半 一向分齊
同意縱橫三重分為之中因緣
後五一法 種種
上半下半歸本 即為同喻有法 宗法無體同喻
中水河水無體河水無體 緣起相由 因緣無力 體性是故虛妄緣起
三義互相無體 無知無性有緣由此 妄法無所有無性真理恒常顯現
諸法非唯 一切有為法 無體因由無體無體 無體因之
互相無力無體 是故前體無故一切 第二
以此諸法 四大 三句句法
火焰起滅 動作任持四者 真妄相續真妄起滅
妄為所持一一
無自性不知 不到
無自性 不能 無二
無二 無二 不得
不得前後無自性如此 無知無性
江河 後者二義一生前後滅後 互相前後小乘
生滅從此 無性緣起 不能 水流
無二無可無有二法三義一流妄法
初中緣起法互相不能 無自性無相非有 妄法各自 體用相成即由無知無成
非有妄法無體唯有真心 彼此由此妄法
非有非有真性 意即 何故水喻真心 真性水體澄清自性清淨
淨心 淨心 真心盡性
如來藏無明合成 隨風波動 如來藏無明風波起滅不變
生滅隨地高下引流不動 真心隨緣湛然 自性