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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第十七
清涼華嚴寺沙門澄觀

須彌山品第十三 (第十六)

[0626b27] 來意次第十住總有方便正位
後說釋名 忉利天人名 約法十住品名
蘇迷盧如來自在 覺樹應機故云表位 不處人間清淨故居
一者 二者八方四級 正色金東瑠璃西
一切草木鳥獸不變四者八方不能 眷屬金山重圍
旋流 作業本處四洲蔽日 晝夜波利質多天眾
為首四洲在先堅固在後四千 金剛空界頂上
故稱十住 亦復如是聞思修四德八聖 以為四辯
不變八法不動妙德七支 金山圍繞七識流轉第一義天 可以神會本處
十方菩薩涅槃 晝夜教行世界 眾生種種資具世界 說上三災
四千法門自在眾生 生死海四千法門金剛 勝義空入佛 方便出群十住功德是故
妙高山四王 不退善財 童子山頂 圓教下發
三世諸佛同等三世 佛功德平等如來一身無量發心 即為十方一切諸佛不可 方便觀心三昧
寂然不動無心任性 本心入佛智海湛然妙法 自在本性四德莊嚴
本覺如來須彌 約會十住根緣契合
釋文分為二分 方便發起正說 一品偈讚一品
方便化主讚佛 三天說法 偈讚三賢佛智差別如來方便
會同科判初一 一本見佛殿殿
樂音如來殿 廣博嚴淨爾時
處中第一何須 合成法無礙 一一休息 無後所以覺樹
得佛理實第二 同時前後前後 同時同時
前後猶如第二爾時 覺樹動靜相違
釋迦道樹應化升天升天法身 並非以此文中毘盧
十身即非是以升天 但是相離別有
不可神通同體 即是
第三 而言 升天菩提樹
顯正菩提無不 無不無依無住自在 前後
閻浮道樹天宮升天覺樹升天故云覺樹殿佛子應觀如來自在
一切閻浮提我等 見佛須彌頂文理澄江一月
停住南北 千里 不移為此中流南北
八方古德入門一處中有一切處
故此天宮不須 入門一處 天中不須天宮
表法故云一切即一 一切天上 佛身下身滿法界
一切處本來不待 故云是故如來法界身常在 自在不思議解脫即是
在此測量緣起相由約法融通 表示法門成法大會十解
玄門所以一總 而立雜亂不違 相望法相無礙此處
若一此處無礙無礙
身處唯有 即是即是 上來諸法同在一時
前後相望四句一切 一天即如今文 一切三不一切一切 十方世界如是
一天 升天相望 常在一切一切
常在 展轉相望周遍前後自在 一處一切處微細 不同隱顯
見說及於 後事理應何故三賢
異義初二不假人天連帶 會同不假第七
即位普賢居然不假第八五位體用 第九明證體用一味 第三天帝見佛
故云 第四以下殿殿 法器師子座十住法門
普光明藏 法空
萬行層級萬行 防護慈悲四攝以為 圓融行願慚愧
第一義天清淨梵行法體一一 日光生死長夜果德下行表法
第五爾時帝釋殿三業 崇敬以為善來應機 法界
歎德 大福第六爾時殿 根緣契合不虛十方如是
殿文殿 爾時樂音止息 第八自下
現前寂然宿住種善根 殿聞法供養 自心第九迦葉
三世諸佛此處十住 十住無盡所以 殿
善根 表法文中 初十上半標名
下半初一諸佛不同別名迦葉
佛德一者身光餘光二者 牟尼金仙 無礙明見迦羅
迦羅應斷不動可見無礙佛德金山 佛德毘舍浮毘濕婆部
一切自在 三垢無不自在三垢尸棄
無分別智最為 明珠無分別毘婆尸淨觀勝觀滿
淨觀勝觀 明達 提舍西域
說法 辯才無礙 赤蓮華身心蓮華塵垢
然燈智論現生乃至成佛然燈智光過去如何賢劫殿
如法 天人梵王身子
天帝大菩薩梵王 如此十方第十爾時世尊殿 廣博如意殿
大慈悲眾生界如來殿 現前忽然廣博身心無際十方 無盡

須彌頂上偈讚品第十四

[0628c29] 來意化主讚揚體性佛智如來釋名須彌稱佛
頂上 放光偈讚 正說佛德 第四釋文三分第一第二
放光第三偈讚初文 佛力 二十主首一一各眷屬
百位 名下表法十解見法 菩薩從來世界
同名無著 次第十住一發主導世間 心地三修水生
五方便正心無相香氣 不退日出童真明淨那羅陀
華香王子持法 十智十住 十法可知同名
表位佛果清涼 別名十住十法 難得可謂大心不可
窮盡三觀不可傾動了知業行 生死涅槃不住饒益安樂一切 不動
解脫不退可謂無上三業明淨隨意受生滿空神足自在 空運煩惱習氣
清淨觀察無數眾生智慧心境 明了以此十因 以為相如十住
禮敬威儀 十如十方十方 名號十方
世界菩薩來集且如東方 塵土未知因陀羅 世界何處名號
爾時如來放光文義一時 業處 有力成位不退數位
故云妙色普照 十方眾會光照一切一切重疊無礙無不一法大會
第三爾時偈讚菩薩即為 初一說法 本末佛德
歎佛差別