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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 《大方廣佛華嚴經疏》

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大方廣佛華嚴經疏卷第十七
清涼華嚴寺沙門澄觀

須彌山第十三 (第十六)

[0626b27] 來意次第十住方便正位
後說釋名 忉利天人名 約法十住
如來自在 覺樹應機 人間清淨故居
一者 二者八方四級 正色金東瑠璃西
一切草木鳥獸不變四者八方不能 眷屬金山重圍
旋流 作業四洲日月 晝夜波利天眾
為首四洲在先堅固在後四千 金剛空界頂上
故稱十住 亦復如是聞思修四德八聖 以為四辯
不變八法不動妙德七支 金山圍繞七識流轉第一義天 可以神會
十方菩薩涅槃 晝夜教行世界 眾生種種資具世界 說上三災
四千法門自在眾生 生死海四千法門金剛 勝義空入佛 方便出群十住功德是故
妙高山四王 不退善財 童子山頂 圓教發心
三世同等三世 佛功德平等如來一身無量發心 即為十方一切不可 方便觀心三昧
寂然不動無心任性 本心入佛智海湛然妙法 自在本性四德莊嚴
本覺如來須彌 約會十住根緣契合
釋文分為二分 方便發起正說 一品偈讚一品
方便化主讚佛 三天說法 偈讚三賢佛智差別如來方便
會同科判初一 一本見佛殿殿
樂音如來殿 廣博嚴淨爾時
處中第一何須 合成法界無礙 一一休息 所以覺樹
得佛理實第二 同時前後前後 同時同時
前後猶如第二爾時 覺樹動靜相違
釋迦道樹應化升天升天法身 並非以此文中毘盧
十身是以升天 但是
不可神通同體 應是
第三 升天菩提樹
顯正菩提無不 無不無依無住自在 前後
閻浮道樹天宮升天覺樹升天覺樹殿佛子應觀如來自在
一切閻浮提我等 見佛須彌文理一月
停住南北 千里 不移為此中流南北
八方古德入門處中一切處
天宮不須 入門 天中不須天宮
一切 一切在天 佛身下身滿法界
一切處本來不待 是故如來法界常在 自在不思議解脫
在此測量緣起約法融通 表示法門成法大會十解
玄門所以一總 而立雜亂 相望法相無礙此處
若一此處無礙無礙
身處唯有 上來諸法同在一時
前後相望四句一切 一天如今 一切一切一切經云 十方世界如是
一天 升天相望 常在一切一切
常在 展轉相望周遍前後自在 一切處微細 不同隱顯
見說 後事理應何故三賢
異義初二不假人天連帶 會同不假第七
即位普賢居然不假第八五位體用 第九明證體用一味 第三天帝見佛
第四以下殿殿 法器師子座十住法門
普光明藏 法空
萬行層級萬行 防護慈悲四攝以為 圓融行願慚愧
第一義天清淨梵行法體一一 日光生死長夜果德
第五爾時帝釋殿三業 崇敬以為善來應機 法界
歎德 大福第六爾時殿 根緣契合十方如是
殿文殿 爾時樂音止息 第八自下
現前寂然宿善根 殿聞法供養 自心第九迦葉
三世此處十住 十住無盡所以 殿
善根 法常文中 初十上半標名
下半初一不同別名迦葉
佛德一者身光餘光二者 牟尼 無礙明見迦羅
迦羅不動可見無礙佛德金山 佛德毘舍浮毘濕婆部
一切自在 無不自在尸棄
無分別智 明珠無分別毘婆尸淨觀滿
淨觀 明達 提舍西域
說法 辯才無礙 蓮華身心蓮華塵垢
然燈智論現生乃至成佛然燈智光過去如何賢劫殿
如法 天人梵王身子
天帝大菩薩梵王 如此十方第十爾時世尊殿 廣博如意殿
大慈悲眾生界如來殿 現前忽然廣博身心十方 無盡

須彌頂上偈讚第十四

[0628c29] 來意化主讚揚體性佛智如來釋名須彌稱佛
頂上 放光偈讚 正說佛德 第四釋文三分第一第二
放光第三偈讚 佛力 二十一一眷屬
百位 法名十解見法 菩薩從來世界
同名無著 次第十住一發主導世間 心地三修水生
五方便無相香氣 不退日出童真明淨那羅陀
華香王子法王 十智十住 十法可知同名
佛果清涼 別名十住十法 難得可謂大心不可
窮盡三觀不可傾動了知業行 生死涅槃不住饒益安樂一切 不動
解脫不退可謂無上三業明淨隨意受生滿神足自在 空運煩惱習氣
清淨觀察無數眾生智慧心境 明了以此十因 以為十住
禮敬威儀 如此十方十方 名號十方
世界菩薩來集東方 塵土未知因陀羅 世界何處名號
爾時如來放光文義一時 業處 有力不退數位
妙色普照 十方眾會光照一切一切重疊無礙無不一法大會
第三爾時偈讚菩薩即為 初一說法 本末佛德
歎佛差別如來無礙 菩薩十住說法 佛果佛果
東方佛法 菩薩佛法轉增文中觀佛 周遍初五 佛光盛事初一放光
三重 佛力 結果初一結果中行
果位第二南方 一切一切法真實淨心 諸眾生增長大悲
救世初二理觀 真性見佛一偈 取法不見四一同法真佛
一偈見佛一偈 真佛初中假設