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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第三十一
清涼華嚴寺沙門澄觀

十地品第二十 (第三十)

[0735a06] 來意普光十地不虛行願 真如聖位
證道三心 無性攝論熏習雖是有漏 出世種子即是
一會之中唯一釋名 十一 釋名人名金剛藏
他化自在天化作 受用無心 起用事理受用 有所事故自在
離欲實際不處化樂凡聖 隔絕約法十地同品 本業地名百萬
僧祇功德生成一切因果名為本論生成佛智住持唯識 第九修行依持
有別譯本十住 地中仁王入理般若 名為功德稱為又名
一切智智法門因果有別譯名 一切智德經以後名為 即是十地就義
十住法稱一周 無盡皆是一切智智法門一切智
別名本分 二義修行 圓融無礙行相
佛果 不可說能所一部離垢
根本方便 二障初地 戒行三禪道品五四諦行
緣生七菩提分淨土說法 十受四行初地 樂行二戒三定
二乘已去 十地一度 三德阿含不住
乘法初二三地 間人天乘寄出三乘 出世間一乘法為此
決定 二三八十圓融初一雙非 法顯淺深圓融 無不圓融
別論 體性不出 有加攝論
出離真如無性 法無我分地名為 其所 即真能所以為
攝論如如如如獨存 及其第九 光明三昧證入相應 三昧法體教證
不住三道決定 唯識一切有為無為功德 自性相異
不出三體一總實體 配屬可知 因果以為

[0735c15] 何為地前圓融地上 一乘云何三乘地前 地上圓融一乘地前地上
圓融前後不異地前 地上圓融全同三乘 圓融各別教行不知法性教行即非
地前圓融三乘地上 云何始終 自在登地已去甚深甚深何以三乘何以
虛空鳥迹大海十德 之中一切功德之內殊勝願力過於不可數
世親 一會唯一 便所以方便二義表證無二方便
三賢方便進趣 二義十地無趣十定 即此若爾何以 等覺進趣
深遠立方便不得 前後圓融十地甚深在於地前 之前安得地上
學者第四釋文一品長行 偈頌第十 便
中間當地長行 正說十地爾時以下菩薩 如此世界
十地法門 正說動地實證 流通教證不同三分
發起正說 本分已去正宗正說三地 以為流通末代
分為三昧分為正宗 三昧法體加分已去 皆是流通所得信行菩薩證入
四分正說 教證五分 三昧隨行
為生 中略樂欲 正解廣明
影像顯德利益明德 證實感化分為 十地初地
八分第七校量明知 初地如何不許何為初地 故知總稱初地別名
初地便定局 一方 自此正說初地既有初地
乃至十地八分開地利益正說影像 十分即是十地
偈頌次第其三 宗要 教證之一中論
一起有序 三昧不虛有加 言說起先本分 聞名渴仰有請
次第影像勸修有利 偈頌
不虛寄出無言不能
本分 影像 不同重述
初一顯教 三昧顯教已去 次第四十八
初地十地八分二分 四分五分四十八初地七十
十地何為初十 以後前例以前 初地屬於以前
十地法雲不通相分 中間十地 陀羅尼法地中隱顯
一一地中四十八如初分屬初地不通 說戒 分地明言義通引文
之中具足一切功德 初地持戒料揀釋文 十地即為歡喜地八分
第八名為校量分齊 明顯序分六成就 大部有餘一時
四眾四事校量顯示法勝在於初時 勝者明主
相從十身不可說 名勝爾時以是 初時得名婆伽婆成道
第二 大部爾時即是成正覺 初七最初何故
思惟因緣 所得妙法故云 思惟法華我所智慧微妙
思惟眾生根鈍思惟利他成道何故思惟顯示 大法法身見機
成佛 而後受法大法 智慧寂靜何故法樂
令眾生如來增長愛敬 妙樂眾生說法何故 顯示不共究竟 無遺無能不共
因緣亦即二世尊者 勝義下處此處 殿自在天殿
寶藏他化天 無心成化摩尼寶殿 無心無盡勝者色界
何不此處 在此色界長壽天不能 勝果欲界身故此處
十地菩薩大乘同性經此處 報佛淨土此處 分為定眾
一切名下 如是難測金剛藏下標 說法菩薩
不退轉 彌勒堅固不退 一生得無
等覺等覺不退仁王 一生寂滅忍不退不復退 無生忍
新異他方 歎德中有二十初二略明總結中間分行滿權實
無礙智真俗境智一如無住進行滿則是如來勤行 菩薩善能十六
十三 初三具足善巧調 三行
福智不竭權實究竟 無住不捨修行內證智通 外用自在三乘法相
禪定四無色定解脫八解脫三昧 等持平等一境三三昧 有心三摩鉢底等至
一境無心無想滅定 神通明智一切有心無心 功德菩薩一乘
禪定禪定解脫不思議三昧等至有無通明 無盡普賢菩薩所得自在
一念周遍請法十一護法十二 供養十三二利勤修三業 廣大可知
十八同名 解脫請法上首 使得清涼 根本智包含出生得清涼
蘇摩即是別名可知 何故菩薩法門增長
菩薩同類菩薩眾多 金剛藏一切煩惱 能破善根堅實猶如金剛不異
金剛二義金剛煩惱即是何故金剛藏金剛
金剛藏金剛 生長 因果能藏
懷孕是故 金剛金剛藏胎藏 所持不可壞生長所藏
生長 善根一切餘善最上猶如金剛 生成人天道行餘善不能
金剛藏之一善根無漏善根二乘地前無漏 餘善在於胎藏最上
生成生長 最上猶如金剛不能 爾時三昧爾時
金剛藏菩薩入定 佛神力 窮究無我菩薩大智慧
光明三昧入定三昧通稱 智慧光明無我 慧照無礙能破見惑無明
名曰光明大有二義 大理 故云菩薩故云三昧 故稱名為大乘光明三昧
唯識第九定名 體性不出一定 能所寂照所以
顯示非思量 境界以此 十住品第三加分
即時如是 善男子因緣五欲 所為善男子
三昧入定不加所以金剛藏三昧 十住三昧
一佛現時正入定時二十下來 遠近同名金剛藏現身
多數若爾何以 無量世界十億塵界方便 無量不謂
一塵一佛便 叵測若爾 十億十地
如是十數無盡即由 無量無量不得無盡 法師增長 恭敬諸佛同名
本願力何故如來 如是顯示三昧法體本行 菩薩金剛藏成正覺
金剛藏不異中論 定名金剛藏發願成佛 所為菩薩所得
異道 遮那本願 同名法爾
毘盧遮那如來本願力第二菩薩諸如來 法理化儀第三
有加第四因緣因緣本願 智力之一
方能 三事 入定由此
盧舍那佛本願力諸佛即由 願力
佛神力 所以
第三兩會 不可因為 下文第三
第五所為云何 經文應分所謂無所謂二字
二十自利 利他行 二利差別初十
二門解釋一直釋經會通本末 一切菩薩不可思議 佛法智慧
經論開合不同即今 不思議經論方言
釋文標舉 加意為何一切菩薩 三義一一菩薩不思議諸佛
法光說法 何等中一菩薩信行 地前真如
起行無著 如初加行位信行 信行攝論中意無分別 地上信行
十地明知 淨心十力中說
二種證法不可思議 佛法出世間道十地法體 出世間生佛十位行法
類別既是故云佛法不思議光明 得證差別
得證不出 深密第三無量門
奢摩他毘鉢舍那所有妙慧名為 奢摩他毘鉢舍那所有妙慧名為
分別上來能所 證法中說 信樂得證信樂得證
二智所謂智慧 十地本分中說不思議 能所菩薩證智
入佛證法 差別 修多羅根本
初四一見三修 究竟地方便屬地 進趣究竟十地一者
攝入聞慧一切善根二者 思慧一切道品方便方便 揀擇道品即是佛法三法
無量種種即是諸法種種 所思法成四教 名字具足善說修慧
二利菩薩利他即是成佛自利 證入一切法平等見道 中善清淨平等無分別無分別
真如故云平等二我 隨眠不生清淨最初照理見道 不放逸修道遠離一切
故世轉入出世間 道品無貪善根修道 理智地中
善能所知以此無漏三善根 煩惱善根出世間道地中加行善根八菩薩
第十地中一切如來祕密 大盡如來祕密 祕密下地不測不思議 即是
歎淨諸佛祕藏無不 一切智一切智一切智 境界
論文融會本末歸本 校量差別根本 明本無礙
歸本 無礙一切 種差標舉
一切言說解釋 緣起圓融 陰界事相相者
相異壞相 根本初一無不依止滿
不立故云依止 故云滿相者同名相者相似
相者壞相廣說九九 因緣自相相成世界
成壞猶如世界其中事物一一 何者總則諸緣相違
各別諸緣 一切第二 利他行
經合十一 起信善友 聽聞憶念任持所聞
故云十地始終教行阿含 皆是教證總有 教行相對教行
字義地前地上相對如下 地前聞思修地上 證淨真偽相對地中聞思修
名曰阿含真智出言 聞思修四修相對一切地中真偽
實相 世間修得名教實相 增上妙法光明法門光明
增上相對成行 法性成德 七體相對前體
放光 相對分所 成體佛教
妙智名為教法 阿含實相真智約言阿含虛空
阿含住處證智 名句名句阿含 第四之內教證
繁文根本始終始終 三地修利一見修道 聞慧理實
以此並非地前故此 始終如實菩薩十地差別思慧攝持所聞宣說故云
始終念佛法意物證思慧上品三行始終以是修慧 修習分別無漏法地上無漏 道品起意分別觀行
分之觀心無相故云 始終見道大智即真見道根本法無我小乘無明 光明真如平等平等
善觀二障分別隨眠 選擇莊嚴相見後得智 方便方便見道種種建立名為
莊嚴莊嚴二智成德 法界自在故云莊嚴相見 二種安立二觀
安立見道 不可相望名為修道 始終出世間智智力法義以後得了由於出世間智
智能名為 至於佛地菩薩菩提
在於至於等覺。經文 初二破邪論 不能破邪論即是住處
住著次第 正義 無所畏莊嚴辯才
即是莊嚴謂語圓滿辯才作法 勇猛無畏辯才不竭
可知光明出離 善觀得失 始終能破能立第九善慧辯才
小乘對治始終 四化眾生懈怠對治始終成就方便對治始終
一切處開悟 不能能破不能 小乘不樂小乘 方便
行化第六何故 云何 加以加以加以
如實便 便 為此十方佛舍那
有所身光 次第非有優劣 中有十一樂說
辯說十地法門名相差別不違事理善巧 故云辯說所謂根本辯才二種辯才他力即是
佛力如來 因緣 中有一有
無力 成德善根作善即是教行名為
淨法界作法 名為性相 自利眾生教化眾生即是利他
名身 滿成德成德二義 菩薩菩薩
因位三句滿 和合顯現法身非心意識 所能菩薩
故云深入一成得佛 灌頂十地 大自在高大高大二義一色
有頂三乘 故云高大摩醯首羅 二義摩醯首羅自在
二攝滿種智一對二乘不同 一切世間道者五道
清淨出世善根涅槃 五道不淨涅槃 故云不同 同名等覺菩薩
滿種智自力多義校量 第二 所以
無上威德無能 辯才無能色身 無礙名身
色身口稱 智論 不著辯才說法不斷滯礙
住著事理無礙樂說 分別法相正說名為清淨 善淨一者二者
四者不成 因緣生二法法爾 作者作用正理例證
成上名為不順 不成菩薩堪能名為 經論相續解脫名為
相續解脫解深密經前後深密 名為道理經文 雜集十一名次全同深密
道理 種子時節水土作用 諸法各別作用
境界眼識作用 宣說 自體差別
相違語者現量不違立宗 四法無始自相共相 所有成就法法爾如火
有為法無常經論次第緣生 作用諸法性相 論義辯才
不待言辭不斷處處隨意名義 憶念異說忘本 種種譬喻 應機決定
明了智常現前 智者自相不二自相色心 相者無常無我不二相者
一實自相俗諦即真不二 中道第一義諦金剛 故云一切菩薩故云
十力自在斷惑 故云自在成道不畏言說 怯弱無量一切智隨順宣說
多羅正見正見即是 金剛仙論真實智正見理法 正見知行二教三教正見
教法二邊正見理法不同不思議正見前行法成六根 正見教法瑜伽六十
大旨無異同化一切 如來三輪三業殊勝莊嚴他力第二何以所以
自力意業諸佛 有力何以
不加 不得何以 三昧中有因故一本所致
顯示善淨三昧身功德 自利利他 利他善淨深心信樂至極
菩薩地清淨故云善淨 名為三明自利 菩薩地修道真如日輪
圓滿普照法界智德三身 生生助道福德四心調伏 煩惱習故云修治斷德
利他聞持佛法 法器利他方便利他行 意業神通生物信解
辯才總持一字一切字句前後 實智不違法界
自利精進勢力如次四句 深心起行利他
知法敬重神通力 法理 八教出離如是
自利 自利便出離第三 本處
無礙諸佛故云無礙 如意通第三中說 摩頂所以三昧
訖已得勝得力何不 何不中說無言第五 本分綱要
不知 分為決定以為佛子
下標三佛不見十方初地 文中諸佛
菩薩 故云菩薩大菩提 名為初地發菩提心
所以決定真實智 決擇真智 決定業受決定
決定初地 決定地前受決 通論決定行體決定
堅固決定三定斷惑 不疑度生成佛 決定瑜伽
名次大旨六行 自利利他三明行體功能
二行一行具備初一 自體離過是故自體離過 二利圓成佛果行相
決定真如一味 正體境智一味 不可見者真實決定非一
境界出世間真智超出世間 真實真實世智所見 如法決定大法
一切諸佛根本如法 大義廣義法界 所以迷悟
本性根本 廣大云何
一體異名法相一體唯一 異名法相無不非情
不該廣大二字法界 一切法法爾一切法法爾 法爾
如法大勝法界真如 凡夫二乘淨法法爾故此
染淨根本智 周遍名勝 廣義法界大方便大乘 法爾大行
大乘大白法界善法 法爾無漏善法出世二智 不出境智一如究竟
虛空未來際決定二種一成無常愛果虛空 不盡涅槃
未來際為生菩提 為了涅槃無為 法相不順無常非一
釋論此地其二 常用無常 起滅無常究竟 涅槃
不無未來際 三身化身法身報身無常為了菩提涅槃
涅槃菩提 無常一切 救護一切眾生決定隨順
世間涅槃非一 大智不住生死由此大悲
不住涅槃應用因故不住生死無常不住涅槃不違
不住 生死是故非一 一切怯弱怯弱 一切諸佛一句
怯弱經由 佛護佛境佛智 反覆相成六相圓融可見
第二相中佛子 何等數列四佛菩薩 初一可知生成住持
三世在地 對治真如 勝行十地如下
本論略釋地名成就無上 利他行證聖多生歡喜歡喜 二義一二聖位
本期生歡喜 煩惱清淨戒具離垢地 三義煩惱二果
犯戒惡業故云對治 清淨戒具聞思修法顯 唯一三慧當地所聞
地慧光明 無行無生 行慧光明光明
發光成就勝定大法總持 無邊妙慧三義一定二持能持地慧所持
三慧發光不同 煩惱焰地故此 焰慧地二義根本智
聞持煩惱 後得智起用證智 寶光阿含光明無量法門 明智普照示現以是此地釋名
前後豈不 二義故此此地 出世間無漏三學此地 得出世間智方便善巧難度
難勝唯一真俗難勝 三地未能得出 二邊難以得出 隨俗五明真俗
難勝般若波羅蜜 大智現前現前地緣生無分別般若名曰現前
名為第七常在七善無相功用究竟過世二乘 世間遠行三義無相
無相遠行功用至極 超過遠行唯一 無相功用皆釋
二義常在 故云無非有無 云何空中方便慧
殊勝功用 究竟一界何所 三地相同世間 相同二乘超過真俗
中有無雙未能 二乘 自在尚未甚深般若 深妙純熟無相無間
動地三義三界變易故云起行任運功用 得無生忍無相妙慧有相不動
無間煩惱不動唯一無相 無間煩惱不能功用 無不功用無相
任運無間三不輪王梵王 可以得無說法成就利他 善慧地得無尚未
方名大法具足自在 法雲二義大法語法具足自在法雲雲雨說法自在
大法明法大法具足自在 雲雨釋名得名
約法法雲體用歡喜善慧離垢不動
遠行 圓融 應該
不該歡喜名義十地 下文重顯可知第三 勝者渴仰文中
不見十方 佛國不同化儀如何 十地最勝萬法
成聖證智皆是隨宜 四句初二諸佛成菩提助道
最上最勝阿含法門名為法體 一切法門 阿含分別法光
教體法門 十地顯示世間智所知 上證地前世智所知不可思議
顯示出世間智 本分

大方廣佛華嚴經疏卷第三十一

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【經文資訊大正藏 35 No. 1735 大方廣佛華嚴經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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