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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第三十二
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0744a27] 第六爾時金剛藏菩薩 時下三家爾時金剛 觀察分齊所以
大眾渴仰所以 諸菩薩尊敬本分 正解云何
甚深 聞說解故由此 第三分齊可知第二
三家解脫大眾 如來所以三家深妙 解故顯揚當機渴仰化主
法應 聞言不虛如來護念 信受次第名為
名為如來 佛教此地 因人一家此地法佛
之一 但是一家甚深 次第解脫上首
大眾調伏抑揚時眾
聽說如來勸說 總有所以順世儀式 得中抑揚
當時調伏唯一 應分應分 不可屬於
相乘二法難受不堪 不堪 人法不堪聞者得佛
於是 中分大眾解脫 不能聽者
金剛藏疑事 是以分為
大眾因之 聽者大眾
互通 淨覺初二三字合為 中間淨覺何故不解
歎淨覺者因故 覺觀由此加行能所 發言故云淨覺淨覺人名淨覺三字
皆是歎淨 對治四念 十字兩用初中
不生一者凡夫尋伺 四倒相應四念 覺因分別名相
真如凡夫離過 無瞋功德 無瞋無貪無貪
無癡無癡 說法懈怠樂說 無不樂說 無瞋本意不為
任運離過第二聽者 初二同生同法決定一偈異生
餘者心淨一偈 聞法初二 故云決定故云不解
不受同法即是同生 異生決定即是根器樂欲決定黠慧明了黠慧
慧能決定決定大菩提故云勇猛名聞 敬重故云怯弱怯弱
大名攝受決定 地名攝受 可知
決定決定現前決定 決定如是決定法器不滿足不能
受者現前現見現前 中意不堪聞法決定
現前現前教證決定具足決定堪受怯弱 佛子無畏無畏怯弱契理
名為二種證法故此 故此 怯弱
第二一偈異生 無濁名為 清淨三句別離
懈怠威儀不恭 嚴整三五潔淨 貢高雜染輕慢雜染
堅固不動不足 善根說中不樂 功德愚癡不了智慧
第三一偈二眾一切視為 迭相雜染 恭敬輕慢雜染下半
雜染 齊心專意求教 甘露通教
漿希法解脫 甘露 情深第二爾時大智難受文中
歡喜酬答酬答 酬答自有大智怯弱酬答
不畏大眾不堪示現 明法 不能難聞大眾不堪初二明法
因之成上法難 無畏一偈 初中
所以即是難得難得所以 出名第一未曾
無故希有二明何者法體初二菩薩行者 世間智即是證道名為
十地即是相差 說上諸佛上證 菩薩行所以佛智
證智佛智 教證何處顯示分別 證道顯示
第二所以菩薩行所以 微妙深義菩薩行 不可如是說初二 迷惑
云何難得 難得微細難得聞慧難得思慧心眼離念
世間修慧真修 地前心數分別心地 非唯地前登地上報
修道變易異熟心識名為 便無常修道照實不測無常 心境名為心地
修道加行後得智 根本所以瑜伽五十五修道 出世道世出世 四心
何者實義出生二義 佛智出離無漏 所以聞者取著迷惑
第二一偈難聞辯難 難聞中舉難聞 使三句結成 初中聽法
二種決定 第二不能 證得第三
不能深信云何佛智 心智不及佛智非我境界深信 勝鬘正智
智慧以此佛智佛智 菩提自行證法無邊 化生權智利他教法隨機隱顯種種差別
即是法華諸佛智慧智慧門 能信云何二心無我能所心地
二空真理唯識隨心 三界異熟隨心所行 一切境界心地轉識
八識相分內外如實了知 我法二空無我結成難聞 如是上來微細
第三一偈上半下半 不單虛空不為 不單 空中風喻
阿含證智空中 可言可見不可 不住非有無故不可說
相次合相 不同初中 雙結
不可說 示現空中空中 不異故云若爾何以不見
非有不住不可 空中 無可不可下風
空中樹葉 不住不可得非有樹葉 空中無可 不可
動作不空中有二事 無可不得動畫 三結不可說虛空處事不可
虛空虛空 空中不可說不可說故此空處 不可說處所第二
合上畫風 合上自性不可得 不住合上非有
自性合上不住出名無性 住所無自性中有言說
結成不可說如是佛智言說顯示 分別見者佛智分別合上空處言說顯示分別合上空中
合上不可說佛智 牟尼牟尼智相 佛智無二
譯人牟尼釋迦第三 不同名字有相 名句屈曲音聲
屈曲假實 假實相依不可故云以此 聽者以此二事
所以不可見者 所以 不可說果分離言說相
聞說聞說第四一偈
二事二事但是如何 證見見說加以難信
故我默然證見 故云最勝難信地前 世間三句一句第三解脫
難得示現 長行偈頌中分
佛子發言 善哉 善淨深心教證
深心一切善行 相應證淨阿含四證淨修行阿含
起行名為證淨地前 初五思念 阿含方便方便
名為行者三業 求法助道 得益眾生上勝便悲智
正道善能受持親近 多聞憶持成就善根即行地上證法少欲頭陀
善根證淨捨離決定見道得無分別智 名為相見道中後得智
理智決定相見道中 現觀見道無明 捨離無有不行修道
一切煩惱不行相見道後金剛無間道 皆是修道修習無分別智 使不行見道
故云唯識第十煩惱障 金剛喻定現在一切 地前初地永不
阿羅漢故意之中 不為畢竟不行 即是不行即是無有見道
不斷修道審慮 故此深心信解厭足 小乘上勝佛德深心信解
佛法菩薩地 道中正行歎德第三可知偈頌上半
下半有益偈頌 第四爾時不堪有損長行 有損所以
損劣 皆是多生 正行相違猶豫能破
善法遠離善法長夜偈頌前段
教證偈頌後段 不能第五人法復重疑惑應須豈可何等不得成就
一切佛法文中長行偈頌長行何以是故佛子
何以得佛能信 應得能信何以十地法應
佛護如來說法教證 文中最初所行阿含成就一切諸佛證智
教證第四相對 字母諸法 師子形相書記 字體師子
[-(-+)+] 蹲踞師子 [-+] () 。 [-+] 形似師子
十四正是字體十二 十四字母二字
名句二字語言 字母明末字母
明本無不 無有分離字母成上字母 三十四以前十二
三十四一一十二 乃至六合展轉相從一切 名為之中悉談
字母輕重貝葉字體梵天千古不同隨時故此
十地究竟 無不所以二者 財貨 究竟無有
非但因為 本地阿含初心 第三可知諸佛有力 何故今後眾生
二種不可 先世今世作業宿熏心 猛利曉喻釋種琉璃
偈頌偈頌長行究竟中有 具有明本
明末第二大眾 上來大眾 自陳文中
堪能一偈 法成 聽者初五成教
三句初四 分所一切通名 佛教阿含教證第八
總有二義 辯才 辯才真實智
無漏無垢故云體性 第二堪能分別無邊法義 樂說名為字義成就一句
字義成就一句阿含念持無疑清淨三句 得佛十力故云
功德功德淨心淨心初地 阿含辯才分別 受持十地
何故聽者 一偈堪受教證
阿含妄想 我慢法師 恭敬以定定則調
無我威儀外相妄想不堪得證邪見顛倒 疑念不思議不生對治
得證證見善思經集 深思二者正心信心歡喜 顯示大眾求法中一
半偈義門示現 受持聞慧 受持助力
思慧所聞智力咀嚼以資 遠離修慧 良藥三慧安樂 求證三慧現法
故云 一向甘露 總合甘露 安樂一偈
直觀經文 善哉說法中善具足善哉 廣大
體性第二正說 十力無障礙 菩提果行出現自下第三 如來法勝
前來 復重威神 若爾諸佛 三業但是
以為 勸說即是故云 長行偈頌不以發言不以
不輕為重加分不加大眾無由 不加前言得佛護念便
通有二身分為長行 偈頌佛光 十方十方佛放光
互相二身 明光 明光多用眉間
說中出清明體中文一覺 菩薩身自覺如來覺照
二百眷屬 普照普照十方 常光今文下文
空中通有三惡 降伏一切魔宮隱蔽一切敬業顯現佛會
十方示現 見說聽者得佛長行 加之從此二身
之一二身一流他方世界古德三業當之以是往來
即此上空 身業相對四句非身 二身即如
流星非身 彼此相見有用 所為十方佛放光
作業十方 二身娑婆 普照不待普照正意
為此加被第二偈頌 屬於 分齊
初二 所為 三字
二種 勝義以上勝義 勝者
自在無礙 二障解脫自在十地
等正覺十力 怨敵眷屬無量功德人間 最勝無量諸眾功德
故云人間最勝諸眾 世間最上四種姓釋師子釋師子
輪王貴胄諸佛 現見二法之一 法家非但諸佛真如
法王 二種依法身故釋師子 有法身故佛果
即是未成 身故金剛藏第二 現法文中
威神所為 一句十字 二種成就二字成就勝妙
行者諸菩薩所謂助道 實智即是證道勝者神力不住 染淨無礙故云神力如是顯示深妙
二字廣智分別 十地差別第二 說法利他三時
半偈法寶入心 聞持滿一偈轉生
上半下半 在於大海 劫盡火決定無礙必得
堪受決定信義大意 堪受惡道善道難處 聞經海水 即是轉生難處大海即是惡道畜生
世界長壽偈言 在於大海而言長壽 著地之間已經賢劫千佛出世
其一劫火 即是善趣色界光音天 偈言劫盡火
長壽天長壽 長壽三惡為難不必長壽譯人長壽 中文劫盡火
天中為此初禪無人二禪不為 四禪風災長壽天乃至無色 成文故云
智論上二界五淨居長壽 初禪梵王好說 聞法 八難之中善惡
理實八難劫火 地獄 劫火正在 眾生見
云何堪受法人復生難處緩急四句一乘生長北洲聞法二者 三塗聞法佛會
人天聞法四乘 三塗聞法海水 劫火二三兩句經論不明
後半學徒留心法要涅槃 名為 第二一偈分齊
勸說之中 廣智漸次修習即為漸次云何
漸次漸次三修漸次 之中加行根本三智地中初中 道者漸次道者
加行漸次名勝十地加行加行依止 實智入住展轉漸次
地心住地轉向餘地展轉地心住處即此三心 證智漸次第三修行漸次以後
真修方能修行 漸次法智後得智緣法名為法智
行者入住展轉成就境界境界 種種境界
利益眾生一句 後得智如初地中 正智真如九地
無二無異古德一味 唯識論 真如差別
十地初地 一切圓滿 滿建立證明
初地未能 無異觀空小時不遠 自下第三 分齊不過分齊
敘說 十方敘說無我偏心 十方佛承力無我
偏心上下文 佛神力普觀十方普觀 旁人普觀諸佛一佛大眾 淨信敘說先有所聞
增益聞者堪受正義不如取名淨信 大眾正信 即是淨信無故
心淨 以前如何二種
因此 大能所以深廣即是 所得名為
無疑法喜大意如此 大體不同此地宗要
言教說教 證道證道就此 初二言依
合為依法成法 合為賢首宗要 依果太虛法界
空中三根智能證法 隨事起行悲智不住加行起行地方便
法顯差別第二地中十善三地合為 合為其後能詮
無能正應 所以甚深言說故稱 古德因此不可說 因果二分
眉目就義中有可以 令人名為不可指斥 人名不可說相離
不可說以此 名為有言不可說 易解
不可說攝論無分別智睡眠不到 大中後得智
行相可以言辭分別出世 不可說加行意言 行相不可說
諸法自相不可說諸法共相皆是 一切法可以表示 十地名為不可以即為
不可說 即是無二可知 緣故不可說
不可說 不可說 得無分別不可說加行有意
五加無分別不可說 不可說不異真理普遍不異不可說
無性是故下文雖說不少 如實滿足攝取在於涅槃 生生不可說因緣
不可上來

大方廣佛華嚴經疏卷第三十二

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【經文資訊大正藏 35 No. 1735 大方廣佛華嚴經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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