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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第三十五
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0770a20] 第三報果利益中分在家 菩薩出家上勝 上勝
閻浮輪王瓔珞仁王地前初地不可正法
如何論主護法護國 賞罰正法護教 擯斥上勝
勝行 大悲利他如是 自利利他離念
利他迴向菩提大恭 敬事不生分別妄想合體故云十一分為初三 三寶三輪
同法功德自身菩薩行二度自體 真實究竟
作下十一四攝 殊勝大餘 大菩提
二種光明功德殊勝無二二種妙智自在 微妙一切煩惱自在殊勝
無上無能 初一阿含中分 正說得證
煩惱斷德前因後果教令正道大菩提 第二出家出家
出家下修禪定一者三昧 勝定二三三昧 見佛十一其二分為
二利初二自利一見 他受用身瑜伽種種國土 如來理實
神力神力說法菩薩 修習智慧利他初一 光照
二利自攝瑜伽欲留百劫二三 善惡三句一對二利
增長思惟種種法門二分 利益第四願智內證 自在示現窮究上來
合法圓融 故云 果相以此地中九地
即是即是 三通所以廣說 第二四十六半分
前後中分初十一偈 初一 為何
第二偈頌釋名初二半偈 第三安住初五
信心成就修行成就 迴向成就第四二十二 初六校量
校量校量初二調 發趣報果後半 願智可知初地 (從此第三十五經) 第二
離垢地所以來者如是正位 出世間道清淨第二菩薩離垢地 正位初地見道出世間
三學 未能無誤十度 十度來意 可知離垢慈氏遠離
犯戒性戒成就如初 唯識尸羅遠離微細 十住毘婆沙十善道
不異瑜伽增上 地中邪行最勝真如戒明 邪行所知障俱生
三業 微細俱生 二種
最勝真如無邊一切 最為破戒無邊 是以戒行最勝菩提
經論大旨 釋文三分 三重初五初三
初地經家其三 慶喜一發
第二正說中分一發即是入心佛子菩薩 離垢自體住地三聚無誤地中
正行自體直心發起 發起何等 菩薩以此行入
契理事故直心下列 同名直心明知 直心清淨直心性戒成就
應作自然發起理事 淨戒直心自體中性成就性戒 成性真如破戒
使得故云成就直心瑜伽一切師長尊重福田不行虛誑意樂
論主一乘緣起分為初四律儀
饒益一者柔軟直心喜樂持戒瑜伽同法菩薩忍辱柔和 堪能自在性善持戒煩惱魔
不能能持所以 守護根門犯戒 調伏見過 調伏柔軟不生
所持寂靜瑜伽大涅槃 勝利者寂靜 妙善菩提分法能忍
所得功德不生厭足 淨戒寂靜 不厭懈怠樂於寂靜 雜事身心即是勢力
不顧難陀持戒八大 不斷大智無染有情一切義利第三行人 上品圓滿
自體三聚淨戒分為律儀 離殺 正受攝善法戒
三聚戒 饒益眾生 迴向智願法寶
善行 律儀善行 不行不行
若爾離殺二相 二義一同離過律儀二者隱顯相成律儀
對治 律儀
自修正行 二利悲智分之 律儀
離垢地增上 戒相三佛如是結成增上中有十善業道即為離殺
遠離 殺生自性成就十善業道自性戒
方便所謂二乘三自 實性自體無染諸菩薩 現行所謂地前
即是初地顯性 此地
豈可地前地上十善中有離殺因緣一切對治離殺菩薩
果行離殺二種 雖是通名 略舉皆是
起因正是三毒怨恨 不加 二種貪財
惡業乃至沒命無恥慚愧 眾生生苦便
邪見邪見對治是故 論主對治 二種一生利益心眾生
出世間二種眾生 得人涅槃如是因果顛倒 愚癡殺生祭祠
對治名為不同前後 若爾豈非
發起發生 以為不同三果不正
微細心念 身行 一身名為
自身二事眾生非情眾生四行 名為錯誤
身行加害究竟正是殺業 名為以為方便雜集瑜伽初二煩惱
煩惱起因不重輕重 不明第二 非理名為
對治果行 中止少欲知足所有 二義內心
起因此地無盡 不足
發起慈心 資財 他人當來資生三果 資生
一者物體名為二事 用事
四行本處 是以正報 身心依正
中方 第三 邪婬
知足內心知足 起因自足因故 自足輪王 世間知足不妨
對治現在梵行 未來他人不在果行
從事 初中不正 一種在後不正
守護二種不共妻妾二者親族父母宗族歿六親
受禮非時 即為王法佛法佛法梵行八戒
具足非時智論十五 染心其事中有 染心正道從事染心
正道非道非道 以後 無想論主 邪婬有想
第四妄語背心中分 對治乃至果行對治 即是何者二義
外事之外 無異因故 以為起因
成實實語即是對治對治即是不同 口四唯一文中實語
隨心不見而言 見者名實真語善思 心思事相而言
稱心妄語善思 語者自身 事故心事 菩薩朝見
順時二果夢中 語者婆沙
妄語名為妄語名為 不見所見 事相真語不見 不見名為
所見故此實語夢中眼見但是第五乖離兩舌兩舌 離間對治
對治破壞果行即是差別初心傳說心中憶持惡言 離間離間
破壞二種 心受憶持親朋 離間親舊
二果差別身心 二義離間 不喜明心二義隨喜
自心三不作下二義 實有惡言不實正傳離間 名為菩薩第六
惡口中分果行常作對治前後果行 次第
果行一時後說次第 文義便果行果行 十七語句
展轉中有四一 惡言體用十三重顯初四 次第初一語體云何
麁惡云何如何 瞋恨語義 初二 四有對面不對二明
語體不出不遜 教訓 初二
何以 何苦不喜云何不悅 瞋忿心中發言
生苦瞋忿語體饒益初五如火燒心不樂 熱惱心胸閉塞末後
同意樂事自身 壞相如是可知第二對治中有 潤澤柔軟毒害
現前現前 瞋忿和悅意中發言 喜悅不樂不悅不悅 人天展轉
人心如火熱惱 忿發言如火涅槃 人心風雅
街巷愛樂 不可愛樂三昧身心 自身親善第七言辭不正
綺語文總可知 對治後果初一 是以菩薩常樂三思而後
散亂之一 得中云何為時彼此 言說彼此
教化 勸發即時 二教授時憶念實語顛倒
教誨云何 故稱行法三教 修行教誡差別
折伏三句 有罪無罪順道 如法數數折伏
調伏稱揚故云決定一句總結適時菩薩果行
第八有對 果行 不可因故其一
欲心中有 差別財物 他攝一己不在
攝護資用物體 二義用事資用 飲食三不差別
樂欲方便究竟即是緣故
究竟煩惱第九忿怒中有捨下
眾生 惡行利益心 哀愍歡喜二心以此
通有通則可知 憂苦喜樂眾生 名利無利發菩提心攝受
非一 故云初二 他用
生長 生長不善生長惡名 生長
瑜伽瞋恚方便 損害決定
並不 第十推求邪見正道小乘正道
不行占卜虛妄分別即是邪見吉凶故云虛妄三不 戒取四心正直見取
不實清淨 初一
顛倒邪見 見取一種大乘成見二行
世間三寶決不 瑜伽邪見方便究竟誹謗決定 初四梵行眾生初一同法
外道欲求一有 邪見第三佛子結成增上三義一遍十善
清淨 三義增上戒名第二 攝善法戒非唯律儀 善法文中
不善善行佛子 善行如是方便總結勸修 觀智是故願行
惡道一者惡行 不善二者依止自身 生苦一切眾生
相處惡趣苦果業者 道者不善墮惡道不善
願行眾生惡因便大悲 二利二利何以 第二善法 善法上清增上心求學
修行攝善法戒清淨經文 觀智是故 後段分為 十善業善法
具有苦集 三塗 攝眾生戒經文十善諸法
相分人天 苦集人天十善人天
世間不分實則 無色界 三時 輕重
不同三五不善可知瑜伽六十差別第二聲聞 三乘修善
用功結成聲聞智慧 實相 不同人天通觀上來善惡
因果皆是苦集 因故 修行少善自利
三界捨心大悲眾生菩薩緣覺四依止 五觀
聞人無我通達聲聞乘 十善智慧即是道諦 因果善因使名為滅諦聲聞
第三緣覺 修習清淨未能 具足不從自覺 聲聞不從依止大悲
不能說法大悲無心方便不堪有利菩薩境界少有二義一對
以是利根苦集便甚深 聲聞無我 不同菩薩大智二乘
瑜伽本地中說第四菩薩十善 初一二行一行
宿善根起行三義一切 善根起行修治清淨具足具足一切 二字不能辟支
自利二心利他無量 二利行體具足菩薩 方便四攝
生下三祇滿處 三地一發大願深心 初地不捨眾生不退轉
不捨眾生希求佛智 大位第十三句 證智滿
菩薩廣大結成第五 一切別有 菩薩思齊一者
不善業道習氣種智清淨二者 乃至十力無畏不共二乘 方便菩薩乘一切佛法善巧
菩薩厭足故云是故 十善十善 所行菩薩十善安住
行佛一切智 純熟具足習氣故云清淨 可知第三佛子十不善業道利益眾生
分為廣明佛子菩薩 護持結成 增上一者二者三行
知眾生苦因果 分為明知三佛結成苦因三塗
不同三時時差三時 一者殺生 名為隨一
多時 十善中說 品等正法念經三塗
為重 餓鬼罪重雜集次於 畜生罪重餓鬼
不善二果 報果差別所謂三塗異熟習氣 差別人中正報
人中二種雜集瑜伽 報名等流果 增上果異熟報果十惡
等流增上二等 方便等流等流十惡分為 殺生夭折不終天年短命
等流受苦方便 精光增上資具 貧窮不得稱意
受用不得自在霜雹 方便 塵坌妄語等流誹謗
違心無實農作 事業兩舌離間 不平險阻
語體 他人荊棘綺語無人不明
貪欲不足 欲求念念增上 日日減少瞋恚二種等流
不可長短惱害 不順增上辛苦 惡獸毒蟲邪見邪見 不正諂曲不正
悉皆隱沒不淨 不安是以因應除斷三結 無邊由此第二是故菩薩 眾生自修
惡因惡果修善善果 惡名二相離殺
止持作持止犯可知但是 善行具有二持
云何三聚 眾生第一 財物自己實語
饒益無貪惠施 慈悲和悅邪見成就 智慧深廣第三
起行 自行眾生第四 增上悲念眾生 一切
眾生惡行眾生善行名利 眾生安樂怨憎 不加貧苦 眾生放逸外道令正
同行不退一切菩提 眾生自己二心 此類眾生大乘 進趣具足功德
大師第五念言 悲心拔濟文中 眾生
當下 之中差別眾生 一一有如救拔
初一增上顛倒為首 初五欲求眾生 眾生中正
梵行眾生出道 集中 二者乃至
救拔 並非同行退轉大乘 之外別有安處拔出第一顛倒
眾生中邪四顛倒 外推邪見 名為專念分別
名為不假專念能行 便涅槃惡道稠林邪見惡道 正道顛倒現行煩惱行處
稠林隨眠 正見邪行惡道稠林 欲求眾生初三化現 五欲受用五欲
分為不共二受 三受積財 費用互相
以為破壞言中 心中分別瞋恨 增長瞋恨思念身心惡行熾然
不息之中如來 無上眾生 中有內心
滿財利邪命三業三業正命以為 積財三毒煩惱
貪瞋癡迷上種種煩惱因之 直觀經意三毒更生煩惱
積財積財即是煩惱 熾然受用煩惱亦復不知何者
云何無求故云不解火宅出心涅槃清涼煩惱煩惱眾生
第二五欲追求 眾生初一追求 一明追求有漏善業
中有愚癡愚癡 現在不知妄見
現下妄見不見未來受苦所見 二入陰翳 異熟不善增長結使陰翳
稠林智慧光明 善行三行曠野受苦 長廣曠野障礙
流轉四起惡見 對治臨終 見者惡見
不能正對所以 慧眼 如實實相
慧眼以此 追求善行隨順 出世勝義造福不動業
常在 自體生死障礙 隨順出離
自體世間少善根本人天二障道中 苦集如次
三塗 深淵故云二入惡見苦果惡見 交加
癡所覆不知煩惱不覺加深 不見危險隨逐正道 顛倒 豺狼不已
譬如盲人無道慧眼 貪著愛欲法華 涉險
無有導師導師佛菩薩二種惡道今世 後世人天放逸出世 不見導師深坑
要道 希求涅槃梵天 自在依正之所以涅槃 正見
魔境界貪著 六塵隨順 依止
善友善法人法 拔出無畏 曠野對上
無知動念寂照 出險上來欲求 眾生初一差別
流轉一界差別三界繫閉 六道大河所以
賴耶瀑流七識 波浪水波自體 漂流五趣因果二身
六處便出離 自體二流 其一為難
具足無量 生死煩惱 苦果
生死愛河 生死由此
二義故云 長久念念不住 不能如實知過失亦復 不見涅槃彼岸故云不暇觀察如此
隨逐 五塵名為涅槃 以為毒蟲第二一者
執著我我所不能故云身見 之中 戒取
上界身見生下欲念之中涅槃愛見羅剎愛見 羅剎譯者不盡
受用四住我慢 受用我慢 憍慢自高 不停法雨不見廣平
高原涅槃 佛性賢首 初一中一種子不滅
現行 不到彼岸三明 中有善道六處聚落
善因惡道 善行難處不值因緣善惡
成化化行善因六度萬行以為船筏 涅槃
寂靜菩提大智云何如實云何如實 了生死實性涅槃
本源大智如斯 善因第二差別 三界繫縛猶如牢獄
之所以 隨逐苦事四有 障礙三界差別
為難 病苦心病愁惱 愛憎資生資生不得
貧窮親愛別離 上界犯戒不免 戒行相違
上二界貪欲 五見世間禪定無明 正見相違如實了知
三界無有生死 果證圓寂第四梵行眾生 梵行歸正後段
同法小乘執著外道執見 斷常皆因次於
別有失道第一 具足 出離無始方便外道
眾生涅槃五陰 無我六根名為 涅槃八正邪道四顛倒
身受心法四大乖違老病死苦 五陰隨逐五蘊
害人善法怨賊六受無量 在其中總結處處大涅槃
無著云何如實如實 三義怨賊外道不知菩薩無有
不及五陰過於其實 人法俱空皆是最勝著處涅槃 二十一第二同法小乘中有 利生懈怠佛法
無量退不行不願 修行不定聚眾實有 大乘出離修行小乘廣大
佛法萬行登地名為廣大 廣大智慧因果 廣大上來廣明眾生第二佛子
結成護持律儀 增長慈悲第二位 發趣三果
校量勝者三果初地調 調佛子菩薩 三佛名下總結地名初中
初見諸佛 供養諸佛 受法十善學佛
菩薩勝者 破戒二種初地菩薩戒 初地滿 離垢初地
除外一切可知 愛語菩薩報果
在家出家在家上勝 金輪上勝 願智如初第三重頌十五
初十中有初一 直心律儀戒 四有攝眾生戒


大方廣佛華嚴經疏卷第三十五

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【經文資訊大正藏 35 No. 1735 大方廣佛華嚴經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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