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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 《大方廣佛華嚴經疏》

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大方廣佛華嚴經疏卷第四十六
清涼華嚴寺沙門澄觀

十通品第二十八 (第四十四)

[0850a06] 來意第二十通 廣大次第 釋名神通妙用難測
自在妙用無極經本無遺 經論智度論第三過去
宿命過去因緣行業 以此 經云菩薩通明境界經意
順義今譯自在 滿等覺攝化釋文分為一舉數列
天眼過去宿未來際無礙清淨天耳無體動作
佛剎七善分別一切言辭無數色身 一切法一切法滅盡三昧 智通大智體性
理智據實唯一無礙大智 六通天眼天耳神足 天眼約見分成天耳
聲言五七聖教 言辭神足色身分成 定分九十三不
小乘六通有分三乘一乘十通重重法界猶如 圓融通用 開成十通第二何者數列
佛子十通即為 緣故應名
種類多種 不同論師佛智心緣本質護法論
本質外法 本質因人唯識宗 能所第一義
唯心非一 佛心眾生心眾生心佛心 眾生心佛心佛心眾生 能緣如是非一
別有眾生失真唯識 一下相中一下 所謂
中有三十第三 具有二十 初二
天大 向背三性 無漏初六
生死 八部生死大小地獄生死不善
第二天無礙自在清淨 天眼二見無量中分 善惡
所謂非一 一一如是種種分明現相因緣
而立見分所見 所知非一悉皆 可知第三宿
宿過去明了記憶隨念宿 隨念宿隨念 凡事所謂
過去佛事憶念 菩薩現在 過去不落過去
無法可知曾經心中有種 現前知者自心不見 現在
過去宿可知第四不可說相中
多劫非有 後段未來所知 一下十地大乘
未來世法體云何方便 現在果相未來 若一未來現在體用
現在現在故稱 未來若是小乘若是有緣 未曾云何
現在未來非有未來 未來現在如今第五天耳通標名智通云天
無礙清淨天耳業受 二圓滿相中顯德自在佛子一方如東 初九標名
圓滿 世故一時領覽 二障五明所知不能有分不盡重重
一切自在 故云自在第二一方 憶持
聞持教法可知圓滿能持所持上文 說法差別能持
轉化可知第六無體智通標名中有十四初一無體中一作用同理平等
普遍起用 隨念現有作用八不本處 究竟無間不斷佛種十一
不能十二善根十三何所十三初二無體 通義無礙菩薩
一明廣大 世界無量 便
無著如是不斷多時 體用無礙第七分別 了得
得名不可說相中先知言詞菩薩 言詞差別發言有法可知第八色身莊嚴智通
一切相中 無色菩薩如是 三佛無色 所為法界
空中無色 存亡隱顯自在方能種種 初一 無有
何等差別長短同一無生 二種無量相離大小分量妄分別
二見 相依 妙色
不二成上真空不二 即為真法緣起無盡 所謂不同一百
色相可以 法界不同 所為前後 其所可知第九
法智標名所知真俗一切相中明知內證 事理菩薩眾生
常理寂寂 無障礙無我二空三句一向
無得緣成無性三體去來三句相對 三義實則相待
相互無故異言
二邊不住中道 二空初三一向無比無有我所比對
虛實二法 不為無相有無
無法非法施設無不第二 起用不捨實相
言說 不二無二第十 智通標名一切法滅盡五聚寂滅不同
滅定心所法不滅第八不能無礙
事故是以念念 菩薩道起用不獨但是事理無礙
實際作證念念 淨名起滅威儀 事理非一一切法滅盡神通
滅盡神通念念 相中體用自在菩薩 時下入定時分自在
入定不退初二 不退不捨 可知第二入定時分
自在長短隨心菩薩威儀 不忒有無起用 光影普現寂然無心
三佛菩薩 不測
第四佛子 可知

十忍品第二十九

[0852a26] 來意普光智慧深奧 釋名印可
智行深奧 得佛果無礙無盡忍行 等覺後心微細無明圓融
五位終極不同 雖是一智二三 不同圓教十忍釋文
長行偈頌一舉 顯要總結 無礙
佛法無礙滿第二何者下列 顯要顯要 約法初一
音聲 諸法無生忍 生理無生無生煩惱
無生 無生忍加行無生 一方
無生忍不是順忍 無生順忍通順事理不同無生經云五忍寂滅
無生 光統音聲順忍無生
境相無知 無住現相
有無無為 義通古德幻想 一切
畢竟虛空 攝論第五 依他起性不同
以外但是妄分別 真實義遂即疑云實義 所行境界
疑云有心心法 飄動有心疑云受用
男女受用 疑云有戲言說 無有聽者疑云
善惡業果影像 疑云何以菩薩利樂變化
菩薩鏡像光影種種有水 月喻境界
便 無為法有理經云 眾生諸法云何 諸法實相
畢竟無物攝論 金剛般若有為大品 一切楞伽長行 有局
顯要第三佛子云何即為 釋義
一句初一所聞三無性 無相 所有無生無生 無性不畏真如無性
真空 不定有無所有空無 無所有不畏