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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 《大方廣佛華嚴經疏》

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大方廣佛華嚴經疏卷第五
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0880c08] (第五十二經) 第五出現境界分齊
明智分齊 無邊分齊難思分齊 二義相成
文中長行 分齊 佛境
無邊分齊無量先令無障礙 知者不能佛境
四化化人真如一味故云差別 生法故云無礙實際
故云無邊處分一遍 真俗 雙非
三諦中道 初三世界無量調伏調 加行眾生法界雙非
佛子一切分齊無量 分齊境智相稱無量 非有乃至真如不可得是以
真如 第二佛子知心 佛境
無量無邊廣大 何以佛境 菩薩自心分量佛境
隨機顯現 不為第二佛子
無量無邊無量無邊 降雨無從 海水
心力 內外緣起第二海水 無量無邊
佛子閻浮三佛 四洲龍王雨水宮殿出水龍王
深廣其所水相三佛如是大海無量
第三合水無量佛智 一念無窮盡三際十方重重 重重安可佛子如來
無量非唯佛境菩提分 智海合水可知 第三總結不知佛境安能
利生第二偈頌初一 初二同喻 大海無量
第六出現分齊境智 運用悲智無盡智海滿 長行標舉相中
二行二行二行無礙行者真如行者
無礙如來第二佛子真如真如
無礙真如名言 中有明體三際 成行即如過未緣故不生
不動現在緣故法界 雙非實相如來 虛空非量非量一行
無量如來無邊 便分量無有 無量無量雙非 終日未曾
涅槃復有一行如來所謂大乘 般涅槃第二佛子如來無礙 文中約法
所行悲智無礙無二 無礙無礙 金翅後日 第三佛子
二行真如無礙第二 偈頌真如無礙第七 出現菩提有成
正覺文中總結正覺 釋名菩提梵語 二乘菩薩
單語菩提但是 契合二明體性攝論二智 菩提智論菩提菩提名為菩提
一切法文具 唯一契合無二淨名不二大品 菩提方便
分為三乘十地論 涅槃聲聞菩提乃至 得佛菩提四智菩提
分為大品智論發心 離世間
一乘 四明十門體用 二諦 二空二智
遍十方微塵 無邊五者釋文 十門一總明體
甚深三輪平等因果交徹 增減 法界普遍十門之中
第一第十 三從第二次解釋第十一 二義釋文顯然
具有十門體相用寂照 菩提故云一切觀察一切 真俗淨名
菩提諸緣無心 經云一切經合 方圓觀念
等同萬法菩提同一 故云平等決斷分明
無疑所知 攝論一成一切不見生佛 故云無二一切眾生菩提 能所不二淨名不二菩提
三體寂滅寂滅菩提 諸相心行湛然不行菩提憶念不住
二義橫遍十方無量 無生滅絕分量二義念念 無際無後
此前有無二邊之內 有無一異
住著無邊中道 未盡菩提
第二一切眾生海印三昧文中一念三世 一切智菩提無心
三義無心 不可分異顯現名為起信論
佛如來真實 諸法一切妄法 大智同體菩提
上文一切觀察第三佛子 菩提性相甚深 第四佛子如來三輪平等
平等諸法故意何所文中身等 十三三等一等事理
事事無礙三等因果略舉十三 無量分量三輪二義一者事理
二者事理所以 理事我所能所冥合 是以聖人空洞無非萬物
佛子所得可知第五佛子如來成正覺因果交徹 無二同一文中
一切八相之中略舉其二 乃至淨名彌勒菩提 一切眾生應得一切眾生菩提 彌勒不知
菩提我等 平等反覆相成成為
若是何以同一若是 何以成正覺入涅槃 大節不對難以
諸眾生人天具足人法 小乘五蘊實法大乘 人法
恒沙眾生法身 眾生據理自盡不可說 涅槃
同體何以現有眾生 眾生不見唯心 圓教西
西法界無不西何以 不如所以如是
如是無不大悲 相續救度眾生不同種種 佛門一切眾生乃是
第十同一無性現成 真性

[0882c24] 無何菩提 十二 眾生非獨
真空法界由此 成正覺十二 相對相待念念
煩惱自盡生滅 不生涅槃不復 菩提非我
無主不可得非我諸法 實相無我無非四緣 不可得能所證菩提
證法六合不合 虛空所以 理智契合即為緣起非有三結
無性種智同體大悲故云相續不知無性 教化不絕第六佛子譬如虛空明體
無相虛空無生增減 無相第七佛子假使明相 增減無行湛然豈能
問答化現無形 多心 普賢三佛
第八如來成正覺時下 文中三昧善覺
便一身 便一則一下 如來成正覺法界
廣大一身四佛 總結上來一定 既然悲智總持有無
無上不可第九 如來法界無量 無量無量法界
分量不生文中 不生前段有分同類相望
如理如理 毛孔無生
含法界虛空無有無處無非佛身 無間釋疑疑云
覺樹隨機所能 菩提樹隨宜鹿 第十佛子自心
二門分為普遍無際念念無際廣大總結雙非遠離二邊中道
一心自心一切 二義 生身菩提
因人自有佛性菩提總結雙非 無處不斷
生下無有休息生佛 生佛非一不同眾生 不思議方便法門是以不得
眾生不可作佛不可 不可不可淨智第三總結最後佛子
不盡菩提 十門初二次第初二 九十
普現無量義第三 第八出現轉法輪大菩提 轉授長行總結
相中體用 體性寂寥
深廣中一轉體 能詮轉法輪不過 知法
心念轉授 人名自在如是 名為三轉
免於