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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0931c25] 第九善友王子 諸佛明證
一切智得勝 進益及於可知第二 先見苦行四面
更加頭上四者四句般若中有無分別 居中無不無上
智論般若波羅蜜猶如大火 不可遠離四句四句四邊 煩惱
無明成熟善根現證 身入無分別智四句 斷德無不智德
投身 即是法門 表現性事甚深
不可可知第三 羅門法界勸修 不受
修證不可不可能不無分別智 遠離空有不成所以
菩薩深密易解邪見 厭足婆須蜜三毒 正法空空
即是佛法般若 即是淨名 非道入佛 用心流輩觀心
留惑潤生菩薩道即是 生死大海不能一切智 不同不思議 行經婬欲即是亦復如是
三法一切佛法二時善財 如是不受身命失道 文中 前後得無
時下 十三
初一色界梵天初禪文中 本意智慧 猶如金剛 三昧善男子自述梵王
而後邪見五欲 雜類以為十三 諸天欲界即是一類地獄
義通前夜四天王 在其中第四爾時善財如是 第五時婆
真偽其實何故以此善友 正說善財
何以第八地中 後代 審察第六爾時善財修證
修證三昧 不依不依處於般若二邊名為寂靜神通三昧般若實體涅槃
寂靜大用無涯故云神通淨名智證善財 白言自陳所得第四
無盡二義一智 本源無可反常 法界無有不已所以 可知第五指示師子
師子所居振動照耀住持世界 無畏童女知眾 調伏便處世無染童女如來種智
(六十五) 童女灌頂 初二 觀法智證實際
觀智決定窮極 自在漸次 聞名五百侍者一期 滿五位十法互相
相應第二善財聞已 遠見 依正可知
第三童女法界 無礙十住爾時善財
法名法勝 初善童女般若莊嚴二義般若
中有一中所得 般若般若一切法 般若 亦莊無盡
諸如來異門三十六恒沙歸於普門 三十六恒沙
滿六度之中一一三十六 恒沙德本故云求得 白言法勝
所謂修習相應 普門所得陀羅尼 般若總持萬法 故云普門圓融十住十地
得無阿僧祇陀羅尼門三昧 十八十位初八依正
理事福德願行三業 三昧正受體用五心染淨知眾生下
普見十方十七能化 世界十七明知剎海自在世界迴轉世界 諸佛二十五佛海自在菩提心
十二菩提因果自心清淨 菩提不出第四 可知第五指示國名 開導名為
財施無著慧眼無畏慈眼 法眼眼見無不 施行 出家得出
十住第三善見 十善十行初善比丘 歡喜
中有十三 初二菩薩證法 二入菩薩地相應
眾生妄想 無性分行 異熟不可
影像外緣無性 文字 解脫三句染淨二分法界二分
各自世間果報 二分皆是般若波羅蜜莊嚴 所以處處 隨緣無不第二
先見先見 修行佛果滿
兩手淨居天 師子上身上下 尼拘陀圓滿
但是諸相 十四總結目視圓光 二相十六瞿波二智
止觀 不舉正受現前不智 中道起念止觀雙非
戲論止觀無心寂照一切 如來所行即是 無量侍從不無表法 可知第三善見法界
得法善男子 故云 年少十住名為出家
二義一念圓融 解行見聞 十八恒沙
時分聽聞自修 智行 中有十二
願智文思一念 無依無念無法第四 隨順無念 無不
家族 金剛智真如 真正不同解行二報
金剛 無盡即是法性金剛
對上隨順以是不可可知指示 第二自在主饒益 名聞能持淨戒現世
淨戒生死愛河無量 童子自在主三業無非 六根離過自在為主
故云童子第二爾時善財恒沙功德積集第三 自在主法界法門
善男子初文 學者智能能詮 四重乃至三千威儀
一一幾何 善惡果決 五明工巧 所為定慧
善男子 善男子以此
可知第三具足優婆夷違逆 近海安住包含 具足之中無不
一切忍辱柔和寄女文中 可知第二善財聞已 見外依報二見正報
可喜素服 依報眷屬萬行順忍可知第三
法界法門 無盡法界如是
使 二乘菩薩以是小器同法無盡
緣起無不無不法界 增減自卑法忍一味 內空包含
無盡出生飲食 善男子假使二乘二乘不立無生成果 善男子東方菩薩
乳糜約法上品寂滅 菩提淨名香積大同善男子 下令下令 可知第四明智居士屈撓
修治漸次 大興精進 明智第二爾時
善財先見 無不可知第三長者 稱讚發心
發心眷屬生如來家 四住善男子 法界無盡虛空
隨意隨意出生福德 空無不備 略舉善男子舉事
爾時居士然後施法一食初二 五果諸法
即是慧命喜悅安樂相好 即是六即 相者甘露第四爾時
居士可知第五善男子指示 名師子宮禪定深宮 決定作用無畏以為法寶居心
明智加以法名法寶 (六十六) 第五法寶初文 可知第二長者
忘懷中常第三爾時 法界 方便加行歸正如是
其所正授法界爾時善財 證法爾時善財問答因緣 後得智初二可知善財
八門八角三義三義 八正八正