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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第十二
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0086b26] 第四法性融通真如恒沙起事無盡真法性融通諸事 無礙文中
理事不得事事無礙 有言須彌芥子 何處不相容

[0086c02] 理事第二顯正標舉不異之一一切諸法
一切若一不盡 真理可分乃至
真理湛然不可一味平等 無二多事 在於便
之中不來 之內有事定性 斷滅之中
三結正義可分 事理相離 之中四華引證可知

[0086c17] 玄門第二 前生真理一切法
十門真如而立第八 迴向真如略舉十四 玄門譬如真如一切法 相應捨離第一同時具足
應門譬如真如常平譬如 真如諸法 不在入門譬如真如 諸法一切法體性
譬如真如無有本性隱顯譬如真如諸法微細畢竟無盡 真如一切法體性
晝夜常隨一切法共相 經意經文 差失設有經文。文中
十門融通十門可知幻夢 引證
賢首品自在 譬如幻師種種 須臾日月城邑豐饒大安
普賢行品譬如幻師示現種種幻性非有 無量大眾示現無量
十二佛子譬如幻師 種種差別形相 眼識所知種種諸色十忍品 譬如
童男童女乃至非一 非量無量 一切種種種種
示現種種差別如是 非一一切諸法一異 無礙華藏幻師呪術
種種眾生業力國土不思議明知 幻師中論譬如幻化 幻化如初幻化名為幻化
名為業果十忍品佛子 菩薩摩訶薩一切法因緣 一法一法
眾生國土種種 無依分別有趣
自如度脫諸眾生 法如眾生不異眾生 非一如夢
論證便當初中所見廣大 六十夢遊天宮譬如有人 大會昏睡忽然須彌山
帝釋善見見著 衣服周旋大會中一 同一不知不見何以夢中所見
大眾所能天宮廣大 昔人上片春夢江南千里須臾
諸世間假名無有眾生 世間如夢光影諸世間不生 分別分別不見分別無量
無數劫一念無念如是 世間無量國土一念超越無量 本處如是自在如夢
十忍品譬如夢中種種世間 如是差別譬如夢中見長 諸色如是非一如夢 長短長短長短

[0087b27] 經年須臾引證便當無性攝論第六 西域
結廬神理使 瓦礫未能風雲 考古
長生欲求 壇場烈士屏息
神呪收視登仙 既得仙方烈士營求心願烈士艱辛一旦
笞撻無所得隱士 茅廬 五百 當來
加重潛行陰德感激烈士 知己隱士烈士 歲時幸而非有
烈士不辭屏息 壇場其事 之後隱士神呪烈士
發聲時空 隱士疾行 問曰戒子無聲何以驚叫烈士
受命事主 震怒見殺中陰身 歎息厚德
南印度婆羅門乃至受胎 受業 喪親生子不語 眷屬見怪六十
可言不語 衰老 殺害隱士
烈士不成未經 此類甚多故知如夢自在

[0088a09] 影像 鏡像不是不是性空虛無
自在一切鏡像 一一 十忍品諸眾
此處如是 菩薩摩訶薩亦復如是自身
一切皆是境界 國土他國各各差別 一時普現不如諸處一時
遠近自在譬如 菩薩菩提 世間現世甚深
離垢明徹不捨本誓普照智慧 世間無邊群生不了安能
無限因果 一緣緣起 無礙有無無邊行
一一無盡佛剎 無性等觀 唯心現觀法性融通幻夢
影像緣起無性菩薩為此觀法唯心乃至觀法 影像一切法
同類 成果 自在無礙二者所知普賢
所行十方三世無盡無盡所有 故云無量殊勝大願迴向 法界法界
所得文中成佛法爾引證無比功德佛德普賢行品世間
如來種種名號無量劫不可 何況最勝三世諸佛法界充滿如來地佛地不可說
其中人師佛種 示現自在滿
印定如下第六十一 一百三昧智論五百三昧賢首品 引證二義
一普難思一塵眾多 雜染清淨 廣大狹小即是三昧自在
二等眾生形相 行業音聲無量如是一切 三昧威神如是非一
十因第三總結所屬周遍以是事事無礙別教 分齊第四
約法

[0088c05] 第二二門

[0088c07] 過失十地論分齊中文不正 退勇猛
為人四者謗佛佛說五者淺近下文
設有菩薩出現 地獄天子大海劫火十地 海水劫火堪受
必得悟入名為既有即是 當機可知

[0088c18] 權教 實事圓教因果 實事
猶如百川浩蕩千里 究竟究竟即是

[0088c22] 五百 比丘

[0088c25] 第五 出現引證初三 所為初一可知
見聞利益中文 不信 正是邪見二三邪見邪見
邪見二重初一深重 二三淺近邪見
邪見之中第四 二乘五者所為

[0089a07] 第四所為 圓融
有性 第十見聞利益中文佛子 設有眾生見業障不生 信樂種善根乃至究竟
涅槃成上既有 無罪故地天子地獄法華
常不輕菩薩阿鼻地獄苦惱常不輕教化後學 便誹謗般若廣說 謗法阿鼻地獄
他方阿鼻地獄他方 未盡他方如是十方 阿鼻獄千佛出世
其所聞者 善現方等大經入大乘論
第一誹謗大乘決定惡道 受業實智地獄大火 焚燒苦痛業報熾然
滿五百苦惱墮惡道
得益醒悟五十八發菩提心醒悟出現身業長行
譬如不見日光 饒益時節飲食 安隱信眾不見興義 聞名光明因此乃至證菩提


[0089b11] 大海 具有皆是出現 意業之中

[0089b13] 自性 正立圓融 一舉普度
佛性事事無礙 二者圓融 一切無情佛性
非情即非 一切無情豈非 無二無有非情

[0089b21] 第五 淺深 淺深之中
淺深 無盡教體一音

[0089b26] 五下料揀總有四重 體性料揀性相 通稱其事
後五唯心真心 通性實體即是 有理事故無不
四下大小乘料揀可知三乘 一乘料揀歸一一乘
皆是一乘可知約同 下同別教相對料揀雖是 第七頓教第八乃是終教
可知 事事無礙若非別教一乘 三重料揀無後可知

[0089c12] 第二 大小共同

[0089c15] 小乘第二 小乘 即為語業標語
佛語言詞 論說言語宮商角徵羽 西方十四上聲去聲
言語所行瑜伽九十三有情 即是瑜伽增語二義 增語能詮
意識名為增語小乘正用 行處言語業者 惡言惡業善言善業
梵行品梵行梵行則是 喉吻高低清濁 語音語業梵行
則是起居問訊廣說 隨俗安立語業
婆沙一百二十六言語 他生正解耳識 二識唯一三無數劫
佛教 教體佛教根本相似隨順如是名句 文身四法隨之

[0090a10] 名句自有若爾 如次云何佛教名為
名句文身次第行列次第次第 連合 後段疏略

[0090a15] 名身次第 行列
故云連合相次

[0090a18] 問言若爾 云何佛教云何 佛語評論語音語業
佛教

[0090a23] 展轉 世子展轉生法從父生子
孫子三重教體謂語起名能詮名為展轉

[0090a29] 語業評論家如是說 佛音所聞
羅漢四大羅漢 正義一世妙音三法

[0090b04] 心論俱舍第一 廣說諸法五蘊長行
色陰佛語語業名性行陰色陰定慧 俱舍俱舍論
俱舍何以 俱舍去取二義此處 第三四法

[0090b14] 正理論中意第二第三 正理論俱舍六百
婆沙正理正理 無異俱舍俱舍去取正理 疏略問曰異名
名教言教教體別有名為相應言教
得以教體 由於是故佛教即是 所以者何如實佛教
全同名聲無名 自性差別 申正

[0090b28] 正理十四名句文身 成上經部論文
如是豈不 自性如何相應非理所以者何別有
言語文身何為 正法文句言依不依 教證大意由此
教證別有能詮名句文身猶如 語聲現見有時 有時不得故知 不得不了義
現見有人復審何所語聲不了義發文 如何不異有時不得 得了現見有人
其所 得了發文 (下文廣說大意)
復發 如是展轉如斯 安立必然
合成 如是總集名句 名句善說
故知別有 名句文身是故 我所有名義理 顯正

[0090c29] 大乘餘下料揀 第二大乘
名句經部 參預大乘契經
菩薩善男子如來 一者契經二者調伏
集論 教體 第一六界聲塵
四大種耳根可意不可 相違執受大種執受 大種大種
聖言若非聖言如是 十一因之建立 差別差別差別相者
耳根差別 如其所應執受大種謂語 執受大種
世俗 外道 聖言聖言
教體十一初一損益初三可意不可
差別差別 差別可知言說 聖語一見不見不見聞言
聞言不覺不覺七知八不不知即為聖言 不見聖言
論文唯識第二 小乘實有如何 名句文身 (論主) 契經
契經希有名句文身 (外人) 色心實名不成 (論主) 便不異能詮人天
能詮申正 語聲分位差別建立名句文身 差別即是
假實由此 無礙解差別 論文論疏薩婆
有名二義論主破顯正理屈曲名句 實有論文廣破實有
故知無始分位後生聞名 其實取得自性剎那便
詮解究竟名為實有 汝等別有能詮即是能詮有名種差
申正語聲分位差別 中有建立名句文身 差別論主建立名句文身 梵音
未有分位二連 法體名分未有 名為有漏
分位分位一切 自在外人分位差別何者 自性
諸法自性諸法差別 名句不能自性差別 又名
轉義字體功能功能 即是剎那
集成一字成名 諸法後方句身差別雜集自性差別如是三法
一切即是 名句二種依止瑜伽論 自性施設差別施設名句
依止顯揚有名 不必不必有名 要說廣論共相 無性可知

[0091c21] 唯識無礙 外人問言 無礙解答曰
無礙解假名無礙解 差別 相離取名
耳聞了義 不同
行蘊法處法界其次 聲名問曰屈曲相應 屈曲色處
相應色處問曰 屈曲得以屈曲 應得
一切佛土 光明妙香四會相違 釋義可知淨名經而言
三法眾生對待便一者二相
三根即是即是文義巧妙便 總是古德名為
對法名句 剎那轉義 對法
名為理應 稱之為 分明唯識論
三明 先有問言上來相應行者屈曲相應
何故故此答曰 實有假實 即是但是差別
相應種子 深密第四 無故是故般若波羅蜜
諸法無自性文字般若實相般若言說文字明知 四法淨名第三香積
音聲名句 風喻音聲名句 第三料揀
大小四法大小不同 正意 去取以下
所以雖是 竹帛名句名句文身 相應翰墨簡牘但是色法
色蘊豈非 唯識之中
有名諸法 常規淨名會通 四法何必問曰
取名豈不唯識 別有正義假實假實通理仁王 引證成立既然名句
音聲取名仁王觀空 大王名句千佛千萬 名句恒河沙三千大千國中
無量七寶三千大千國土眾生 涅槃四果不如一念淨信 一句 有名無聲

[0092b29] 大小 第二會通四法大小不同 教義假有變故
四法一空諸相頓教正當 三經淨名弟子
須菩提便 維摩詰須菩提 如來化人以是
維摩詰一切諸法幻化 應有所以者何一切言說 至於智者不著文字
何以文字無有文字解脫 相者諸法圓頓 十地經論不可
以此言教證智相應不同 樹葉可見佛藏經第一念佛
舍利弗諸法決定 體性毛髮百分中一 不出諸法性空舍利弗
諸法無性所謂無相如來悉知 如來以是念處舍利弗念處名為 無處無念無念無想無分別無意
無意無法無法相 是故賢聖無分別念處 無念便諸法畢竟 何以名為諸法
實相所謂諸法畢竟空無所有以是畢竟 空無所有念佛復次如是乃至 不可得念佛
事理無礙終教圓教第四

[0093a04] 瑜伽三字 行相一地二相作意
過患 可知上證 所以瑜伽能所三重能所
屈曲四法能詮 中有二義
向下第二向上 不同取名故云 第五諸法
三結略釋聲名 教體六塵六塵教體

[0093a19] 淨名第三引證淨名 菩薩行品阿難未有便 問世世尊淨名香積
廣說乃至滅除一切 煩惱然後阿難白佛 未曾有世尊如此作佛事
如是如是阿難佛土佛光 作佛事諸菩薩作佛事 化人作佛事菩提樹作佛 衣服臥具作佛事
作佛事園林作佛事三十二相八十隨形好作佛事 佛身作佛事虛空作佛事眾生以此夢幻
水中月如是 佛事音聲語言文字作佛事 清淨佛土寂寞無言無識
作佛事如是阿難諸佛威儀 無非佛事阿難四魔 煩惱諸眾生疲勞諸佛
作佛事一切諸佛法門 一切佛土不以 不貪一切不淨佛土不以
投藥苟得 是以大聖心病醫王
皆是良藥 菩薩便佛土好惡

[0093b19] 楞伽文言 大意 第二大慧白佛世尊言說有性
世尊無性言說不生世尊 言說有性一切法大慧無性 言說兔角龜毛世間言說
大慧非一剎土有言言說 佛剎瞻視聽法 揚眉
動搖大慧瞻視香積世界普賢 如來國土瞻視諸菩薩得無生法 三昧是故言說有性一切
大慧世界蚊蚋眾生 無有言說以上 楞伽諸法
可知大同香積 第三大意中有 結成含有
內外典據香積世界三昧淨名經而是香積 六塵
作佛事故經云爾時維摩詰香積 如來說法菩薩 文字眾香諸天
菩薩各各妙香 三昧三昧菩薩所有功德 具足三昧
諸菩薩諸天 香嚴發阿耨多羅三藐三菩提心即食 菩薩品 正位正位然後
大乘得無 然後佛事 經意經文極樂國土
正念彌陀經舍利弗 國土微風羅網 微妙譬如同時
自然念佛念法舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴 可知絲竹可以史記
多事 相如寄聲文君 帝釋有法馬鳴 絲竹目擊道者莊子
夫子不見 一言子路問曰夫子 久矣何以相見一言
子曰目擊不可以

[0094a09] 第二結成 見聞覺知 三根六塵
六根 得法

[0094a13] 華嚴第三一乘三乘內外 二教華嚴一乘圓宗 一明事物說法
十地爾時世尊眉間出清 光明乃至娑婆世界大眾 金剛藏菩薩師子座虛空 大光明雲時光臺中諸佛
神力等等虛空十力 無量功德人間最勝釋師子 寶網第一
師子座摩尼蓮華 諸佛威力所持演說如來廣大境界 第六一切供養 自然出聲說法

[0094a27] 毛孔光明 說法者十地光明第九放大光明演說法門
身上一一毛孔法音現相 爾時諸菩薩光明同時發聲 光明妙音普遍十方一切
佛子功德菩提妙道法界 菩薩下方菩薩一切勇猛 世界海微塵數菩薩
一切毛孔一切眾生語言 一切三世菩薩修行方便音聲 非一

[0094b09] 華香法界 第二論說 解門

[0094b11] 剎土眾生十身 第三 國土身眾生眾生十身略舉其二
十身勝者 結成教體



大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十二

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【經文資訊大正藏 36 No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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