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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第四十六
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0355a06] 第六月光王頭等賢愚經 第五月光王二十八如來 波旬三月般涅槃舍利弗便
世尊不忍見佛入般涅槃涅槃便涅槃阿難舍利弗非但 今日不忍入般涅槃取滅度 如是阿難其事便
浩博阿難過去久遠無量 不可思議阿僧祇劫閻浮提國王婆羅 (月光) 閻浮提四千第一夫人
() 大臣第一 摩訶 (大月) 五百太子 尸羅跋陀 (戒賢) 跋陀耆婆 ( )
廣說莊嚴善因 國內邊遠國王名曰 毘摩嫉妬外人 從者月光王
婆羅門應詔 月光王先有大月大臣 惡夢首陀 月光睡覺詔令大月大臣
五百七寶不得 國內國內 不受
地獄一日之中捨身無數今日 功德佛道汝等 樹神婆羅門 樹神九百九十九
滿無上大道樹神婆羅 震動天下毘摩驚愕
時婆羅門腥臭擲地脚踏 飢餓毘摩 復命懊惱憤憤
婆羅門阿鼻地獄其餘人民感激死者 生天月光王我身毘摩 調達樹神目連
大月大臣舍利弗 本行故云世尊無不 不善
成上菩薩 施者不宜 () 安處
初發心非有 明淨四句 不成不成世界成就
十萬十萬阿彌陀經從此西方 佛土世界名曰極樂等於 遠近通論未來可以 未來非有處所當成
所知無處未來 遠近異生 上品雜修靜慮 無漏雜修俱舍
賢聖說上雜修靜慮 色究竟天雜修何等靜慮 () 何等 雜修 () 復有雜修靜慮 ()
雜修第四 (第一) 一念 (第二) 受生煩惱 (第三)
雜修第四靜慮第四靜慮 堪能成位阿羅漢或是 一念第四靜慮
相續現前從此有漏 無漏現前如是乃至最後 無漏有漏現前無間復生
無漏雜修加行成滿唯有 無漏引起一念有漏無間復生一念 無漏中間有漏前後無漏相間 一念根本第四
雜修靜慮雜修 總有三緣受生淨居天 樂受現法煩惱 三緣羅漢受生從此
第六明淨居處唯有雜修 五淨居雜修第四 一下三心無漏有漏
無漏中品同上三心 上品上勝五上極品 三心三五便十五
五淨居無漏勢力 五淨居無漏善現天第四 第五善見上品故障一旦 小兒智論審諦
反復小兒 智論無我第七四諦
料揀句數開合如實知 解釋古義即為四諦
四諦四諦差別 五下 自有四門凡聖差別
四諦差別初二流轉流轉還滅 所知能所知見四門 所知一方能所四諦
滅道 初二流轉五蘊四諦 滅道還滅流轉
五陰中有滅道中方修道 苦集三乘 四諦苦集既是還滅
雖是聖人苦集未盡無餘涅槃 所知第四後人中有經云聲聞如實知
如實知但是為此 三乘聖人諸法三乘 四諦法成四諦
在前無明如實知 諸法菩薩如實知第二 如實知可解第三
解釋 無明有漏 問言無明煩惱云何而言
為此三義緣生 緣生無性無性 道者無性
緣生不從 無性修行止觀顯得一一四諦可以
言說瑜伽意義皆可正思 涅槃無明 瑜伽般若 所生眼根和合
不成無明 樂受十二支 釋文解釋
唯識無明 無明 攝取淨名三從涅槃
涅槃經三十四 三十二二十一諍論之中第十 四有心數無心
善男子如是說聖人色陰 乃至識陰無明因緣一切凡夫 如是無明無明
無明無明 因緣生名色無明
六入是故受者十二支 弟子不解唱言 無心中有聖人
無明凡夫明心 展轉相生三世十二因緣 隱顯文中過去
無明無明 無明無明名為 是故無明
無明愛心取著境界名為 體性是故無明 無明
是故無明 因緣
名為為此是故 前行無明就近 因緣生名色
受生無明 行者因緣生 六入未來 老死宣說名色乃至宣說
六入以下經云是故受者 十二支故此總結 外心向前過去無明向後
名色十二支 無明十二支無明 經本
無明 三際無明瑜伽 分別略釋無明 可知不了第一義諦無明
現在 有未來老死不生有無名為中間 五者無明中間五果
老死未來世 中間未來展轉 無明
第二 案文聲聞會通四諦以前四諦慧照十法
會通因果 四諦以前分段 第四古義刊定
小乘三果三乘 變易三果變易變易 無餘三果便變易
三果所知三果分段 初地容受變易菩薩上方變易變易
所知 變易分段 變易勝鬘經二種何等
分段不思議變易分段死者虛偽 不思議變易死者阿羅漢辟支佛大力 菩薩意生身乃至究竟無上菩提
明知小乘三果變易 變易廣說所知相者 所知性相所知中有
無障礙無障礙性相 重重無礙四法界 無知知者菩薩般若
無知 如實知一一 昭著明文
種智大品八十般若為首五蘊 十二入十八界所生
四念住四諦四禪八解脫陀羅尼十地 五眼十力大慈大悲四等相好一切 種智四果菩薩行無上菩提
現見諸法猶如五蘊 破壞 無得方便無得 方便經云無所得方便
般若無生方便無住方便 方便般若方便 有方便有無所得 入空方便不住無得
方便無不解深密經 真實智無不第八十一 略釋第五文中
二相料揀 修多羅一部 二相長行
異名便三相 如初 立下
三相三修多羅 三相二相
其後會通刊定自立 第一不許第一 法師雖說修多羅
涅槃聖教正理雜集雜集論修多羅長行 長行
標舉 總之異名修多羅十一 修多羅而立
所以 修多羅 由此涅槃
如是我聞歡喜奉行修多羅 其所但是 雜集 故云故云長行
十一涅槃賢首 總長 偈頌 修多羅雜集論
賢首二義 爾時文殊師利無濁清淨大功 但是長行顯示菩提心功德 下文
成實可知十二分 相通不同十一十二分 修多羅二修多羅 刊定
三藏十二部修多羅別稱修多羅 自古相傳前門
其後其後一總挺拔 契理修多羅 契合豈不得名修多羅
契合十二部修多羅何須三藏 多羅十二分三相
經藏雜集刊定 雜集十二分可知 隨一便
二分 () 涅槃比丘 十五經云長行云何名為