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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第五十一
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0396c18] 第八迴向名義能所 真如即是善根如故義通 能所中有本業
能所一合相 二義一有無不一合相如故二智 能所能所
梵本法界出體能所 契合法界前後 第七平等隨順眾生九十九 能所入法界契合
分相可知第四迴向 善根實際一切處 不對第四
二三十一 可愛 略釋
三通受用變化 清淨變化無諸煩惱則是 眾生往生
法門流布五行菩薩修行六即 天眼世界天眼十方 樹林護法證法無著
無漏法淨名佛道品無漏法 總持三昧對上 草木二木法華藥草喻品
五乘差別善觀 草木第二滿三德 般若解脫智周法界法身
智德斷德恩德 現世涅槃三德如來 涅槃色身立宗
修正性空正業 空有無礙宗法緣成無性 生空正業
緣生 四心天親般若無著第一發心住處無著十八 住處云何
云何修行云何降伏其心修行 發心住處 菩提菩薩如是降伏其心所有一切
之類卵生胎生濕生化生 有色無色無想若非 無想 (廣大心) 我皆令入無餘涅槃滅度
(第一) 如是滅度無量無數無邊眾生 眾生滅度 (常心) 何以須菩提 菩薩我相人相眾生相壽者相即非菩薩 (顛倒)
廣大第一其心不顛倒 深心此乘功德滿上半四心 四心利益深心 菩薩大乘功德圓滿四心
三界廣大心無餘 第一二乘無餘第一二種涅槃無餘第一涅槃
無住涅槃第一無餘無住往昔涅槃無餘 二心加行常心如是
眾生我身不捨常心 度眾生大悲同體修行顛倒散心顛倒
示現依止身見眾生名為身見我等即非菩薩 顛倒即是菩薩顛倒 根本智大悲
根本智我見大智 生相成就眾生 總有眾生性空無可
菩薩後得智同體自身眾生根本智我見 無體眾生滅度一切眾生本來寂滅
法性無念起念違法 法界度眾生天親平等真法 度眾生眾生法界眾生 法界眾生同一法界
度眾生淨名眾聖至於 彌勒彌勒得受記一切眾生 受記同一
天親下文地上大菩薩初地真如地上學佛平等法 而今天親大悲同體 地前地上為此天親
不然 寂滅一者初三 云何豈不法性
空寂寂滅但是 第五同一法界同體 同一法界五法法性差別無念明法生佛
相望同體菩薩 無念在於 以為顛倒法執豈非 顛倒顛倒妄想同體常心
真理是故經文顛倒常心 何以無妄方能契理 得無二義相成眾生滅度 性空寂滅無可不空
一法法性平等無可玄妙 諸佛菩薩觀心非獨 便正解天親解經聖旨
淨名 無能性空方能隨緣 一切起信解釋分
真如門法體 釋名心真如即是一法 法門所謂心性不生不滅一切
妄念差別離心 境界是故一切法以來言說 離名字相離心畢竟平等無有
不可破壞一心真如 論文自有一切諸法 是故
離異釋名具足一切 言說假名妄念不可得 無有謂言
真如無可一切法悉皆 無可一切法如故一切法 不可說不可名為真如
文中一切法中分離名字相何故 真如故云真如假說
言說釋疑疑云何故 不立而立真如真如言說 此後無有攝論真如
故云 真如無可
並不即非安立真如安立唯識 無法
不如 安立真如 真理二明種類總有 一二三七中有
真如真如總有 真如顯揚第三 品第一三論真如作意相者
遍滿真如作意廣說一流 真如作意見說諸菩薩增上法行 修治作意染淨思惟 流轉實性思惟不平
實相真如作意乃至 染淨思惟諸法眾生無我法無我 思惟一切身見思惟分別
不復現行唯識真如作意乃至染淨思惟諸法唯識 思惟如實了知唯心眾生唯心
眾生安立真如作意 至於染淨法體思惟苦諦思惟 有情邪行真如作意
乃至染污法思惟集諦 有情清淨真如作意乃至 清淨法體思惟滅諦思惟 有情正行真如作意
乃至清淨思惟道諦思惟 有情作意菩薩 可知而已一成持用 唯識論真如迷悟轉依
十地起信三大 三大今文釋論 用大論文體大
一者體大一切法立義分 真性深廣凡聖染淨 大名
染淨始終 不易故云平等增減二相 如來藏具足無量性功德
不空如來藏疏略如來藏真如異體故云 功德八德用大
淨業自然大用 諸眾生 下文
第二 一心而立三大真如乃是其一真如 三大立義分摩訶衍
二種云何一者二者 眾生心一切世間出世間法顯示摩訶衍
一者體大 一統如故解釋分 中分三門真如即是一法法門
二門相離 用大 真如一切法成法
因果為此是以 瓔珞經第一義諦 第一義諦 不生所以
違順和尚 不得無可 第四
經文。不同 小乘生空二空 即如 多用安立圓教即是重重無盡
釋文 成分不出相貌實則二義 正解
究竟文中 一切即為唯識第九 隨地文類
一切處無相遍滿真如真如 二空無有一法不在世親法界一切無我二空無有一法二空
遍滿一切遍滿無相二空 無能唯識最勝真如 真如無邊一切法最為
犯戒真如莊嚴 最勝真如 真如教法教法最為 三慧大乘教法根本
真如名勝真如說法 無礙教法法眼 中等攝受真如真如
非我世親我所我所北洲 非我我慢我愛無明 邊見我所見無著無住
攝受中論真如真如 差別生死 涅槃平等差別畢竟無盡
有別中論無染真如 真如本性無染不可說後方 地觀十二因緣緣起法
真如無染真如無染無有分別 染淨中論七法真如真如
教法種種安立無異 教法建立無異無所不在有別有無如法中論
八不增減真如真如增減 染淨增減即此名相自在 真如真如現相
聖位清淨平等增減中論自在 真如無礙解自在
地中無礙解自在 一切智何不佛境界自在 中論自在真如真如
一切神通作業總持自在一切成佛菩薩自在 十如且如 上來
文中二義 本名可以隨地十如 第二總有第一不同 前後如觀迴向
十如中說 十地且說十如理實真如無盡且說
皆是一周無盡地前 第二前後 十地地前
地前十如等覺十如妙覺 十如無不 第三如觀十地菩薩一地
之內一如加行既成其一 一味如何契合 十如圓融
加行異說不同相應唯一 入理一門 百川全體
唯識真如性體差別 不一迴向無礙
初地 十如建立起行 第四迴向普遍
有如別有迴向以為