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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第五十五
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0430b06] 第二聽者總科 釋文即是 上疏
聽者聽者同法決定 餘者心淨 聞法偈言共相 聽者論文可見
二字決定二字 第二同法 餘者異生
雙結二根器量 不能愛樂黠慧釋論
智能了事 照理教證明了黠慧大菩提 勇猛勇猛怯弱
大名大菩提即是菩提大願為主 薩埵勇猛勇猛菩提 菩提
以此大名 決定決定 阿含決定
心下中有論文 現前略釋中意
論文決定中有阿含決定所以決定 同法決定決定受法
決定決定具足 決定欲法決定 決定必須
聽者中有阿含決定決定 具足 具有教證現前決定現前
教證現前 現前決定法器具足如是法器不滿足不能聽受 具足
使明了不違現前 第二 宿具足
中意 第三示現 決定聽受怯弱第三
中有 雙結及第四句 破壞
破壞約法 不依貢高 瑜伽論三十八聽法遠離
貢高雜染遠離輕慢雜染 遠離怯弱雜染一應重聽恭敬不為不為
隨順過失四相恭敬 正法恭敬三不正法不輕 相者輕蔑
散亂心聽法專一一切 總有雜染散亂一心聽法
怯弱散亂破壞偏重本論不足 功德論文善根
不樂懈怠 說中不樂愚癡 第三一偈
初中視為正是 正說
異生 決定 說中淨覺可知
經文 通教 記為即是
無念即是起信 無有隨順 名為

[0431a27] 法喜即食法華法喜 禪悅食無餘解脫合上甘露甘露
漿淨名甘露法解脫味漿甘露甘露 解脫涅槃甘露涅槃
涅槃解脫酬答相者以此長行

[0431b06] 大智無畏乃是經家當時
述說是故論主

[0431b10] 怯弱酬答不正 大眾不堪隨情不正

[0431b11] 因之成上智者云何 不能 不堪不能成上
智者 可知 二者第四
何者初二 法體教證第三 佛智所以
諸佛根本佛智故此迷人 梵音西方佛智安得 釋義深意佛智即是菩提
佛陀覺者得法 覺者佛智名為 十地菩薩佛智
人法譯者釋論 淨名說法難聞
無得一向 楞伽自修說通即是教證明教
相如可知一味 大三漸次 真俗異說十地
第二所以 所以初中即是 行者菩薩行微妙
深義深義妙理初二文解釋難得難得 難得經論
難得 經論 離念心地難得境界無漏
難得四下中有 四心第三 第四初中聞慧
二義所知非分聞慧 之中聞慧不須 教法聞慧思慧
三世間忘念並非三慧皆是世間何以世間 二義真偽真修
二報修慧世間 心地 釋經變易釋論無常 心地釋論
修道智者不假修習 無常 空無常樂我淨無漏
因故變易名為照實不能照實心體 無常契合不能 心境名為心地心地通有二義
體性梵網經盧舍那佛心地 心體包含生成住持如法一切智 心地即是
法門楞伽自心現量心量 心量心量心地出離 無漏見道離生無漏
離生境界 為此無漏出生皆是離過 佛智功能二相 無漏生佛勝鬘正智
智者勝鬘白佛云何 男子善女人甚深法義毀謗 功德大乘道何等善男子
善女人成就甚深法智善男子善女人成就隨順法智善男子善女人 了知世尊非我境界
善男子善女人如來 善男子善女人諸眾生深法 妄說違背正法外道腐敗種子天龍鬼神調伏
中有 得佛所以佛智 法華勝義
中有菩提 化生權智自行利他 證道實智
權智差別隱顯 實施權實無邊 即是論文菩提無有佛化
說法種種差別即是法華第三 勝義方便品爾時世尊 安詳舍利弗佛智慧甚深無量
智慧門難解諸佛智慧 甚深智慧門阿含甚深 教證二道古人警察
如來知見廣大深遠 如來方便知見波羅蜜具足 所以難解權實隱顯
故云唯有諸佛之下 隨宜說法意趣難解智慧門 一大事因緣出現智慧甚深
方便方便門三乘 方便門開方 便門真實方便門真實 相者
權實 佛智佛智諸佛 佛智教證
法華經亦即淨名經 菩薩方便以為一切導師無不由是故地二道
能信結成 心地二空真理唯識 體性
理即無我唯識相者非唯 唯識無我無我理即勝義 唯識諸法勝義亦即真如
唯識實性性相二門不同 心地便是無我事理非一 心地
八識隨心七識八識 內外境界六識六塵即是 外境第七第八即為第八識 種子即是器世間即是
意識內外五識內外 故云心地生成住持 心地疏於
收束一句上半下半 總科
中風第三 論文畢備可見文中合上非有自性合上
自性不可得不住 自性不可得聲名 不可得空無故云 無自性合上不住無性不住所以
緣生無自性依法 虛假無得 無得 見面知名
故知假設安有 自性即如虛空 智者同異可知 所以
實名四法教體 假實相依 無名 空有一聲不能教體
故云假實相依 第四論文 能詮佛智 自有能所
三重中有 三重不可說相就 三重皆可
三法 虛空三法
總有四法三重能所逆順 生下 釋文第三