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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第五十八
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0456a17] 釋文 以下二者前生 菩提心大悲根本亦即
因之大悲增上大疏 標名智慧增上所以 行苦釋名現前名為
釋論釋智二字 一門雙結智慧智慧通有
分別決斷 別有二義了事第十第六二者如今
解釋生下經論不知 三界性相逆順 善巧方便四攝
善巧隨宜方便四攝最上深心所持 直心
深重正念真如 智相故云最上
深心其二樂修善行契理直心第二 深心深心
四無量四大 佛智利生善觀 善觀分別勇猛智力無礙
現前決定眾生智力 決定決定對治疏開 決定無礙智
經論中有隨順菩提 正覺自然 第四
得出世間聖道聖道福利正體 別有 二入解釋總結
瑜伽引證正性離生出世世人論文即是
真如攝論真如為生 相似大乘論文
大行助道 一句異地地上 可知殺生即世間道因故
四者世間出世間道 異生相似世間 出世間異生相似
人道三惡文義分明五法皆是論文 身體相似大悲釋論
明顯不捨世間方便善巧相似可知 聖智生命相似
大心堅固名為佛種不斷 涅槃成就相似經文 如是示現第三總結相似
地前 如是次第相似種性 相似相似相似相似
相似成就相似如是說此地 如次菩薩如是 歡喜地不動相應次第
相似地前如是說 第四如是 煩惱煩惱
釋名中論生起 釋名云何歡喜歡喜 (得名) (身為心下)
此地菩薩歡喜 () () 後說二十 () 論疏不見
故此總有論主 名為喜根便開釋 體性即是論主
自利 初二 攝入名為
名為一明 功能出生以為 名為 三根
心體歡喜初一第二 五受五根在意 二禪名為此地
通義輕安即是輕安 調即是所以故此 名為觀心
觀心二空 名為寂靜 二禪
便 尊敬三寶名為同體不可 恭敬轉增名為 三寶即是多義
結成中心 相者 次第慶喜自覺
調是故身心悉皆踊躍踊躍三句初中次第能者
成就菩提名為 念念 不同三業
言中論義 解釋自行三句 不為
三門一總分別 分別 三寶分別因果人法四門
疏於 次第菩薩行
菩薩行顯示自有能所初一行體 明顯教義
其次初一 菩薩行次第 次第利他法雲 行者菩薩地便餘者
教化菩薩地 餘者 菩薩地
一切凡夫取著事故 中有 敘文
第二 生如來家超凡 菩薩位第四離世間 得道第五菩薩法體六即
無能種姓過失種姓第六 菩薩處處第七三世平等 第八如來決定得無 菩提全同第九
不同 第八會通 志氣成立 如來即是
菩提三言怖畏釋文 何以中說初地遠離 煩惱何以怖畏
初地初地 初地不盡是以 十使五見 貪瞋癡見修不盡
釋名中說 遠離以是前生故云論文何者怖畏云何
怖畏遠離無怖畏 釋經
後五怖畏次第釋經 中分
即為釋文 善道惡道上第第四 身故為此所以惡名 五者
問言怖畏多種豈不 為此無不 怖畏
二種第二怖畏 二分解釋 釋文
分別解釋 善根
惡名愛著 大眾惡道
即是釋論 無我我所 活下釋經
文中初三 經意意謂釋論第三安住
實事 出世功能 敬信
淨信經解清淨清淨 唯識決定
增上決定取經分別便名分增上證淨 分別釋文
增上發起 復現 修習現今在地復現
慚愧增上成行 何等波羅蜜賢善 不著世間
莊嚴遺教經慚愧 莊嚴亦即 同事安樂即行
諸佛 第二日夜修行中有 中一親近求法方便
難為論義 難為解釋後五次第修行 次第內觀隨緣次第
難得舉世證法一地 無故難得分別故云無垢故云勢力法身 莊嚴等同法界故云殊勝
故云決定第六 第二大人 文中具有遠離一種二事
寂靜二攝戲論不遠 覺者少欲知足寂靜精進力正意 (正念) 正定戲論
不淨資生涅槃第六邪正 不分善生優婆塞 田宅二種植根
奴婢人民眷屬 金銀象牙金銀刻鏤 綿第三一切
迴向成就 十一隨行 一切智
無畏不共十一何等 一切智諸佛無畏
共法云何波羅蜜無著 並不即是
中正一切智 何等 之一
一切智 釋論
皆因中分初一 名為