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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第六十五
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0519c14] 第三 論主假設釋論經意
包含五下總結 第一無我真空 真實智不了
不同可知 五世後段 三世名色
所以前段名色則是 二世五果現行 後生三世
一世 三世第四隱顯無明
無明在於過去三惑二業 過去
十二無明之中 現在中說無明現在 之中十二現在之內既有無明
三惑過去 無明現在八支居然可知增長衰變 老死

[0520a09] 相差可知

[0520a10] 文中 釋文釋名俱舍俱舍涅槃 十七全同有別
得名次第 無明十二 無明無明
可知次第瑜伽 緣故無明如是次第愚癡 知事發起邪行無明

[0520a19] 經云 第二以上實義則是真空 第一義經意乃是四諦第一義四重勝義中道勝義對法
涅槃汝等不識四真諦是故流轉生死苦海瑜伽廣說 一切法佛法僧 無明略舉四諦

[0520a26] 別有法名無明無明 出體別有一法非但 二義二師
非有 有無第二 明處無明
而已理則俱舍 第十無明 () 。 (第一) 。
無明應是五根 應是第二無明
無明非有若是 無明非有 (第二) 。 (第一義) 。
無明實體無明不了四諦對治名曰無明明相方名無明之外 無明不同第一名為
不同第二 親友怨敵親友相違親友 親友親友無明親友
親友怨家 親友親友之外 無明親友 父母朋友親友
無體以上 名實對治虛誑 言論名為 (殺生) 。 無名
(非實有體) 。非法 不善法名非法不善名為 不善名為善法相違 非法無故如是
別有實體 第二無明無有 行為無明不清

[0520c04] 作業 釋經 釋論名色為生
無明行蘊各別各自 通體以為 舉古釋義婆沙名色
名色名色六處別名名色前後大乘互相 不然因果之中互相
如下三行依止釋論 三業唯識
無間無義異熟果 功能功能習氣 故云習氣如是熏習
相續成熟異熟果 增上緣瑜伽

[0520c21] 名色支 受想色蘊
無識識蘊

[0520c25] 第二 唯識第三第八識下文 論文現行賴耶
名色支之中 唯識轉識 第八
識蘊五識 第六不可說識蘊 五識身識第六五識
大小初七日內五識故我 第七識俱舍 識蘊第六俱舍
在於同時雜穢父母不淨 而言 俱舍最初
次生三從 五位
第五六處三句六處 諸相漸次 第五一生名色 名色

[0521a18] 瑜伽 瑜伽 同時名為五色根
瑜伽 三際因緣論文 云何緣起 ()
建立緣起從前從中後際流轉 清淨究竟云何從前
流轉不了無明無明不動語意 增長由此業識乃至命終流轉 相續識
貪愛現在以為 捨命現在 相續前後次第 等位差別相續
名色乃至衰老漸漸增長爾時 受業名色異熟果異熟 依託六處是故
無間其所六識依止乃至 流轉五色根大種
處所大種 執受相續流轉故此二種 依止識相不斷由此道理現在
名色名色猶如乃至命終 如是名為從前緣起 流轉不絕胎生 (云云)
云何從中後際緣起 補特伽羅二種業果 境界所生增上果補特伽羅 正法二果
異熟果生苦如實知 後際無明增上 增長由此作業 業識現法中說無明緣故行為
緣故現法名曰 後生論文

[0521b28] 名色支名色 二世三際下文 日來分齊

[0521c01] 名色 共生 共生兩句相續 共生名色相依疏離
初地經云名色 阿賴耶識

[0521c06] 所以 瑜伽唯識 第八契經
名色如是二法展轉相依譬如 時而賴耶應有
識相 捨離五識
論文相依 五下復重
引言相依 安立東西西名色 第五

[0521c20] 苦果名色明知 名色共識 二相瑜伽一切
何故建立名色 現法名色緣故 緣故所以 中有相續緣故
名色攝受 合共名色 二義 識得名色
上行名色名色 入胎今文已知 稱為第一
蒙昧苦樂有名而已分位六處之前之後二相依從 名色俱舍論
總有 根境勢力轉變 云何勢力轉變種種
轉變即如牛馬 名稱 轉變論文
古昔勢力轉變 名為 轉變如此
勢力轉變轉變標名 轉變轉變 第二隨類一切
不通一者 第三 色法不須
眼見微細 標名第四有餘師說 無色轉變
標名捨身轉變 轉變轉變 俱舍論疏不斷得失第二 分明任情去取

[0522b01] 六處中有 總結分位初中 意處識相
明了名為唯識 第七第六意處 增多五根
一色俱舍

[0522b08] 前段 問言前段經云名色增長五根名色增長六處為此
意根七識五根 六處新生俱舍第十一 第三總結分位小乘
託胎明顯五位名色支第五出胎六處第五 時長

[0522b16] 根境所生名為 俱舍雖是
小乘五識根境同時 意根過去現在未來
同一 約同 意根薩婆多
別有心所法經部 今文 增語觸
能詮 五識意識能緣緣於

[0522c02] 俱舍三受 未了知名三受三受 名為出胎三兩


[0522c05] 俱舍 十四 差別名為涅槃
衣食俱舍從此六受 六受所生
身受聚集名為 所生名為心受領納