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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第六十八
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0541c14] 自下第三中文總科

[0541c15] 五果十門 五果古人配屬
一對對治 平等觀對治此地滿甚深 對治染淨
微細有無 修行不住道行勝果不住 修行三昧
對治轉增 三昧壞心勝者 三昧不可壞
壞心自在修行 修行上進無礙自在 二果從前三果從前二果
一總展轉 總是不住道行勝果不住 心境三智
大悲為首大悲增上大悲滿足世間生滅世間生滅對上 五果不出初二
修治悲智堅固二果 自在相對

[0542a08] 二我作用 人法名作人我

[0542a10] 無相 初一入空三解脫摩訶衍
一法因緣諸法空門空中不可時空 無相無相應有三界
無相三門不得 一時三門諸法實相涅槃 三門入空不得 不須二門見法先有
諸法 實相無相無相結成
中一對治 不行心滅初一 凡夫二乘

[0542a25] 中一 智論無相戲論分別 戲論分別 依止

[0542a28] 三空阿毘曇空門苦諦五蘊無相 三諦五蘊摩訶衍
一切法實相以是三解脫門 即是涅槃可知 涅槃一門
復次 愛見空門 愛見無相男女
一異斷見皆是

[0542b09] 作者 受者有無二門一門

[0542b11] 深空 人法二我 何為淨法平等
深空加行觀察般若現前 地道有身此地 平等

[0542b16] 相者勇猛 先知丈夫證明

[0542b18] 滿不住淨名淨名第三菩薩行品眾香菩薩欲歸本國白佛求法唯然世尊
如來諸菩薩無盡解脫 法門汝等何謂有為法何謂 無盡無為法菩薩不盡有為 無為何謂不盡有為大慈
大悲一切智乃至大乘菩薩僧放逸 如此菩薩不盡有為何謂不住 無為修學不以修學無相
不以無相作為乃至諸法 無我無人無相本願滿不虛 福德禪定智慧如此菩薩不住 無為福德不住無為智慧
有為大慈悲不住無為滿本願 有為不住無為 不盡有為知眾生病不住無為 生病不盡有為淨名二乘
二乘無有三相名為無為 無相名為即是不盡 無礙一法事相
起行修德慈悲 是故大士並不經文 不住不盡福德不住不盡
所以無為 功德智慧不盡有為 廣博有為智慧 大悲不盡
但是不住無為不住有為功德助道滿足不住無為 全同淨名智慧助道滿足不住
有為淨名智慧不盡 有為不成廣智不盡 有為不成不住則是智慧 不住生死大悲不住涅槃
滿不住智慧 助道滿足不住無為功德助道滿足 不住有為無為不成種智 生死大海不能一切智
有為生死安能成就諸佛功德 大智不住涅槃大悲不住 生死涅槃 愛見大品
成上若是無為 實際作證

[0543a05] 即此所為 所以所為智慧不住有為所以智慧不住有為

[0543a08] 如來藏包含故云 寬廣真識中統含法界恒沙 佛法同體平等相應無有一法
自性是故隨順法界無門不在 大空

[0543a12] 五觀轉識即真 自體即是

[0543a14] 楞伽十忍

[0543a14] 起行究竟釋論不放逸究竟放逸 究竟第一可知

[0543a17] 起用因分 智障分別因緣相

[0543a19] 涅槃十一多同第十六 十五

[0543a21] 第六迦葉 白佛世尊云何佛言善男子 所謂內空外空內外空有為空無為空無始
空性空無所有第一義空空空大空 真空取法 空義名為真識
空義名曰真空 真智分齊有法 據實以求
無法一切諸法即真真心 故地一切法自體 初八有為
第九第一義無為空第十 非有持有無名空空平等 眾生無性一明眾生
因緣無性無性 空中因緣相無相 眾生無性即是生空一明諸法
無性即是法空初五現在 觀空過去觀空初三 外事觀空有為無為法相
觀空眾生非情 眾生壽命名為內空外空 法體外法非我我所外空
無始菩薩生死無始 所謂常樂我淨空寂無有 眾生壽命三寶佛無為法菩薩 無始

[0543b20] 第一空空 第十辨理 第一義空無故
以前空中就此有無空義空空是非 空空
辨理 方名空空留有 空空云何因緣諸法有無
無為有為無為 非有無故即非非有無故 三十菩薩如是 毘曇聲聞五陰
我我所名為亦復 我所空空成實論生法 無自性空無自性名為
空無空空有無 不同上來十法平等 相似初一
初七初八第八 第九雙非 空空
一空平等十一空義 平等加行 多同釋義經文有為無為
有無空空 無我空空文中 略釋
是非釋經體空釋經是非 空空非但有無是非空有即是
故此即非 空空則是即非 是故是非體空
空空 略釋 空空
故云既是無非 故云空空非空 空空平等中有無不平等
不二不二 若有若無本來無故 空空是以總有
二義淨名唯有 中論諸佛空法 有空諸佛
即是非空故經云即是 非空不異 非空不異非有
非空非空即是非有 非有非空非空非有 自在無礙是故十地通達
二乘所能第一

[0544a16] 十地 云何證得故云

[0544a19] 壞心 第一果行第二果若第三第一 第二

[0544a21] 十三昧心 空三昧法空第一義空 初四
不放逸 增上前因 決定
入空三昧 空三昧調 堪受法空第一義空 三昧有心法空第一
堪受不著 不著第一義空

[0544b03] 加行 二空 大空阿賴耶識
名為甚深故稱 不動 如來藏不退
不放逸第一義空三昧 起行故云精進六即破戒增上
空三昧斷德 利他自利淨心 廣大心悲心智心
二心泯絕三不 第六 悲智悲智前後利益眾生教化眾生
不捨空三昧勝解 智障如實不分 化眾生 空三昧
故云方便相應 配屬釋文之中

[0544b24] 菩提深入隨順 成就阿耨多羅三藐三菩提不退轉為此隨順順忍無生
究竟直順菩提

[0544b28] 他力釋義不可壞 決定心諸力皆是論文得法 善心以前對法空三昧
第二句義論文第四不退轉 第三甚深
不動甚深甚深不動故云 不休息廣大無邊 第九第八前後

[0544c08] 出現能持 中一能持能持大水大水建立建立一切諸處
莊嚴莊嚴分布善巧 第九佛子譬如風災世界
大風起名三千大千世界 鐵圍山碎末唯一

[0544c17] 起信非心 心滅云何相續相續云何 究竟答曰唯心非心
斷絕依止不滅相續 無明
心體眾生斷絕依止不滅心得相續相隨非心可知楞伽
不異外道 第七遠行地來意 瑜伽引證

[0544c29] 釋名唯識 意符唯識包含 三義無相無相
功用至極遠行超過 遠行深密 第四前行二義
攝論第七金光 第三莊嚴論第十三一道遠行菩薩
地中一乘名為功用方便究竟遠行

[0545a11] 結成二義十住論第一 仁王當下奉持 從前向後

[0545a14] 去行第三 唯識論現行
俱生生滅現行 無相便 現行 即是流轉生相
作意無相即是還滅無相作意勤求 空中勝行便
還滅無相 二種一有

[0545a25] 常在 唯識差別
真如真如教法種種安立無異 教法建立 中立種種法界實相
無異種種教法無相 教法隨機種種平等一味 第七地中證法 種種差別通達知法無相不行
契經種種法相

[0545b06] 第五成行乃至第六義理故云乃至通達種種
法界一切法無相故知以下 結成

[0545b10] 中有下文 三心料揀 名相

[0545b12] 具足地下 經文。正意 作下方便慧殊勝
不能方便 勝行顯得其二增上其所
地下 何不得名方便 可知空行空有何以
可知 何以

[0545b24] 論主三自 利他中論第一第二 第一離過成德
福報

[0545b27] 惡行惡行 愛見惡行 利樂惡行

[0545c01] 一同
助道

[0545c05] 善根中有增上增上觀空 結成第一句
但是意樂利他三自 勝行 例如

[0545c10] 世智中說 對治用事
邪見智障不守四取 第二 第三算數第四今文
第一第二無量 事業

[0545c17] 大法眾會行者 淨土之中聖賢集會諸上善人 俱會一處諸菩薩同一無有
淨土集會 親近供養修行三業自身 無身佛法身故清淨
虛空菩薩 現身登地上分證法佛身 無言無知經文。

[0545c28] 長短三世一念 三世一念長短 種種時節長短

[0546a02] 第三總結 能者十行

[0546a03] 所以其中 勝行方便殊勝
上下中有由此上下對治 觀空起行
攝取攝取以上 對治攝取二攝大旨 攝取攝取 攝取殊勝
真實 互相勝行 空中方便慧 殊勝和合得名
方便得名勝行 發起殊勝空有對治 之中

[0546a19] 分齊 行入常行不捨功用滿 便行入第二對治

[0546a21] 所知所知

[0546a22] 五者所以更為以此 無量唯有為此眾生界無量二世無量
三法無量調伏無量調伏方便 無量能化 菩薩能化趣入
初一化法正化 能化能化菩薩皆是 證入

[0546b03] 略釋放下功用功用滿
功用修行結成第三 中文後方釋文 料揀下文
內證行止二行 現相名為無間 決定名為起行 名為起名
覺因菩提分多義稱為

[0546b14] 料揀四含多義 無有一念休息

[0546b16] 略為

[0546b19] 其一 有法律儀律儀中有對治三果唯有
煩惱尸羅清涼 精進功德 第一義經文 可知

[0546b25] 一念 得分初心亦即

[0546b27] 十度二義一成 義利利他菩提即今自利 故云
三十七品三解脫門 所知由此方能任持 異名
住處成家得名 住處成位五四一般 四體 初二結成般若初二
分別二見斷惑 諸位故云 第四

[0546c12] 從前一切菩提分法念念 圓滿可知

[0546c14] 進趣 智慧自在 智慧神通五神通
智者方便智十智至於此地 神通即今自在

[0546c19] 自在自在自在神通

[0546c20] 滿相等一總 滿釋經如來


[0546c24] 未名清淨 微細習氣

[0546c25] 以至 結成功用此地 功用行體

[0546c27] 雜染通論染淨四門 凡人善趣乃至解行 染淨初地純淨善趣
種姓染淨純淨地前 初地染淨 純淨十地染淨 第三如是此地名為染淨


[0547a06] 因故迴向菩提 二分平等未名 煩惱

[0547a09] 因故 得名清淨 迴向平等
不同

[0547a13] 輪王隨分功用 道者略舉梵王
梵王四天下 二禪量等三禪四禪 大千婆沙初禪 梵世可知

[0547a19] 第二此地 雙非染淨超過雙非 中有一總心下其所
求道貪瞋癡 所知障 初地煩惱俱生
中分分別故云煩惱 唯識阿羅漢

[0547a26] 即是 即是由此生下雙非第七菩薩地過多貪欲
煩惱是故此地 明知雙非

[0547b02] 第五 初一 行相釋文
中有 由於至此三業 行一不捨止觀三昧轉增名為 勝行轉增有方便
殊勝成名得勝 行相

[0547b11] 分為四者 清淨世間智自身得勝初三初一
前行行體 易見

[0547b15] 智障對治二障 四禪三昧三三昧
三摩跋提三摩鉢底 古譯神通五神通解脫八解脫
得勝現前分別三昧三摩跋提 解脫教化眾生寂滅樂行滅定
三摩跋提如是次第中論 具足三禪四禪一一 功德教化眾生
饒益眾生寂滅樂行現法樂住九次第定皆是現法樂住最勝滅定正是此地安住
正意在此勝行 自在故云勝行

[0547c02] 此地智障 據此清淨 一二無間二三
大義菩提分差別清淨

[0547c06] 無量義三昧 澄心

[0547c08] 第四得勝

[0547c09] 起滅 威儀淨名第一身 十通品第十菩薩摩訶薩一切法 三昧智通念念一切法滅盡
不退菩薩道不捨菩薩不捨 大悲心修習波羅蜜休息 無二

[0547c15] 大品經善巧 譬如有人乘船 菩薩方便波羅蜜
實際證實譬如有人 大海菩薩 便波羅蜜實際作證不斷
妻子空中方便慧雖然 勝行經文
上下應有互相 生死涅槃殊勝涅槃生死 空中方便慧

[0547c27] 五欲十軍魔境界五欲境即是 身等分齊十軍

[0548a01] 四魔老病 退總是蘊魔死魔老病 煩惱魔而言兼有
不行老死

[0548a04] 無數 煩惱不出見愛無明見愛利鈍 使無明所知二障
本行仙人 仙人第八不動地

[0548a08] 所以來者

[0548a09] 不動 釋名無性世親釋論 不出三義唯識
任運第九 本分大同本論純熟無相 不動純熟即是功用不動
名為空有常行名為 無間不為空有常在無相 金光明第三二義
不為二義 經意常在無相不動 無相正思無相煩惱不動
自在功用不動四攝 煩惱釋論而言全無 煩惱無性釋論
第一無性不動一切一切不能 第七地中一切不能 現行不自在任運有加
第八地中任運加行 差別世親由此所有諸相一切不能
分別智任運流行深密第四 煩惱十住論第一 仁王
常在無相等觀 可知

[0548b06] 論文無相 加行所知障俱生無相
任運有相無相 有相無相第七地中無相 相續有加無相中有
未能任運現相如是加行 地中功用第八便 自在 無相功用
無相自在相中不自在 無漏道任運 三界煩惱永不現行第七識 生空不違
無相名曰加行無相任運地觀無相地觀染淨平等 無相加行護法 無相中有加行
所知障加行名為加行 由此第七有加現金諸相 任運以為生空智者生空 後得智滅盡定金光明
無相多用功力無明二執 自在得度無明可知 大旨其所
唯識八不增減真如真如 增減染淨增減即此 自在真如證得真如現相自在疏廣可知
攝論世親雜染 時而無有清淨時而無有無性 法外無用所以諸法所以
無性一同世親 圓滿證得無生法忍清淨雜染 不見一法增減
世親自在真如諸相 自在名相自在其所現前自在金寶 隨意相約現身器界
下文三世間自在

[0548c16] 成行其二莊嚴論第八佛土功用自在

[0548c18] 所得自在 通達增減法界自在得法 自在金光明經發心得證
三昧

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十八

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【經文資訊大正藏 36 No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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